神创造了天地万物，天会开，地也会开。经上多次出现了天开了、天就开了，也出现了两次地开了口。我们从两个方面来看《地两次开了口》。

 

　　一、地开口接受了亚伯的血

 

　　1.该隐与他兄弟亚伯:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

 

　　亚当与夏娃犯罪后，被赶出了伊甸园(创世记3:1-23)。有一日，亚当与他妻子夏娃同房，夏娃就怀了孕，夏娃生下第一个儿子该隐。接着又生下一个儿子亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。种植业与养殖业是人类最早的两大职业。

 

　　2.该隐因嫉妒大大发怒:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

 

　　又是一个“有一日”到来时，该隐与他兄弟亚伯一同给神献祭，这也是圣经上记载的第一次敬拜。该隐拿地里的出产(不是初熟的，也不是最好的)为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油(最好的)献上。察看人心的神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。该隐因此嫉妒他兄弟亚伯，就大大地发怒，变了脸色。

 

　　3.神要该隐制伏罪:(创世记4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

 

　　神看到了该隐发怒，就问他为什么发怒，为什么变了脸色？他若行得好，岂不蒙悦纳？可见，神不悦纳该隐是他行的不好，而非神的偏心，他若行的好，同样蒙神悦纳。神把罪拟人化，说罪伏在该隐门前。罪必恋慕他，他却要制伏罪。

 

　　4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

 

　　该隐却不听神的话，不认罪悔改。该隐不动声色地与他兄弟亚伯说话，把他约到田间，乘只有他们二人在田间之机，该隐突然起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。我们看到，蛇在引诱女人犯罪的时候，是主动找她说话。该隐谋杀他兄弟亚伯时也是主动地找他说话。从该隐谋杀他兄弟亚伯的事上，我们也看到：害人之心不可有，防人之心不可无。善良的亚伯根本没有想到该隐会杀害他，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”亚伯光明磊落与该隐的鬼鬼祟祟形成了鲜明的对比。

 

　　5.地开了口接受你兄弟的血:(创世记4:9-12)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

 

　　(希伯来书11:4)亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

 

　　全知的神虽然早已知道所发生的事，神来询问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”是给该隐一个认罪悔改的机会，他却谎称“我不知道！”且顶撞神“我岂是看守我兄弟的吗？”神就直接指出该隐杀害兄弟亚伯的罪行“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。”地开口接受了亚伯的血，这血向神控告该隐。接着，神宣布了对该隐的刑罚:“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”一是地不再给他效力，他的劳动将归于徒然；二是他必居无定所，四处飘流，不得安息。

 

　　6.神就给该隐立一个记号:(创世记4:13-16)该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

 

　　在全知的神面前，该隐不敢再隐瞒自已杀害兄弟亚伯的事实。按着该隐所行的，他当被治死，以命偿命，因此神给他的刑罚是轻的，轻于他所行的。该隐却觉得刑罚太重，过于他所能当的。该隐怕他流离飘荡在地上的时候，凡遇见他的人就是他的其他兄弟会杀他，我们看到，杀人犯该隐却怕被他人所杀。神不仅应许凡杀该隐的，必遭报七倍，且给他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。有了神的保证后，该隐就离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地，过着流离飘荡的生活，他的罪一直追着他，使他不得安息。

 

　　二、地开了口把叛党吞了下去

 

　　1.可拉、大坍、亚比兰的叛变:(民数记16:1-3)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”

 

　　利未人可拉与摩西同有一位祖父哥辖，因此他们是堂兄弟关系。可拉本当是摩西忠实的支持者、跟随者，现在却因嫉妒摩西的领袖权柄，联合流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，一同聚集来攻击摩西、亚伦，说他们擅自专权了，其实摩西、亚伦的权柄是从神来的。“大坍、亚比兰、安”属于流便支派，也不是神所拣选的族长(1:5)。他们可能认为流便既是雅各的长子，流便支派的地位就应该高于其它(利未)支派，所以不服摩西的领导(13-14节)。哥辖族和流便支派都在会幕的南面安营(2:10；3:29)，都在“右边”尊贵的位置。但这两伙尊贵的人，却因着同样住在“右边”，帐棚相近，反而合谋背叛，谋求更尊贵的地位。可拉高举“成为圣洁”(15:40)，却不肯“记念遵行神一切的命令”(15:40)、顺服神所设立的权柄。可拉的言论是自古以来异端的典型，异端的欺骗性不在于完全否定真理，而是用真理攻击真理，借着高举真理的某些部分，抹杀真理的其它部分。

 

　　可拉对付的对象是祭司亚伦，流便子孙对付的对象是领袖摩西，实际上他们都是在对付神，要以人来代替神的权柄。这两批人的动机不同，流便子孙所关心的是属世的事，而可拉所关心的似乎是属灵的事，但两者都是出于私欲，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”(雅1:15)，是他们自已的意思，而非神的意思。

 

　　2.叛党不听摩西的召唤:(民数记16:12-14)摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”

 

　　当摩西打发人去召大坍、亚比兰时，他们却不肯上去。“上去”原文是“上去、升高、生长、献上”，表示去见地位更高的人(创46:31；申25:7)。大坍、亚比兰不服摩西的权柄，拒绝接受摩西的召唤，所以说“我们不上去”。大坍和亚比兰不信神所应许的迦南美地是“流奶与蜜之地，”声称埃及才是“流奶与蜜之地”，并把神在旷野管教百姓的计划说成摩西“要在旷野杀我们”，把摩西的动机说成要“自立为王”，讽刺摩西没有把他们领进“流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业”。摩西对可拉说：“这岂为小事”(10节)，大坍和亚比兰也用“这岂为小事”来反唇相讥，表明当时的争辩非常激烈。“剜这些人的眼睛”是希伯来成语，意思是“蒙蔽人”。

 

　　他们的话以“我们不上去”开始，也以此结束。这表明他们已经悖逆到一个地步，不只是拒绝神在摩西身上显出的权柄，也是藐视神的救赎计划，不相信出埃及、进迦南是神的旨意。

 

　　3.叛党站在会幕门前:(民数记16:15-19)摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”摩西对可拉说：“明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。”于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。

 

　　叛党与摩西针锋相对的争论使连“为人极其谦和”(12:3)的摩西都“甚发怒”。摩西就祈求神，不要享受他们的供物，要神来证明他的清白，他没有夺过他们的一匹驴，也没有害过他们一个人。摩西要可拉一党的人250人，明天的时候，与亚伦都站在神的面前，各人要拿一个香炉，把香放在上面，到耶和华面前，他们就照着去行。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦的时候；耶和华的荣光就向全会众显现。

 

　　之前，米利暗与亚伦一同联合起来，攻击摩西的时候，神就向他们显现:(民数记12:4)耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。

 

　　4.神要会众离开叛党的帐棚:(民数记16:20-24)耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”摩西、亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”耶和华晓谕摩西说：“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”

 

　　神在怒气中晓谕摩西、亚伦，要他们离开这会众，神好在转眼之间把他们灭绝。摩西、亚伦立即为全会众祈求神，神就要他们吩咐会众离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的周围。

 

　　5.摩西要会众离开叛党帐棚的周围:(民数记16:25-30)摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”

 

　　摩西就往大坍、亚比兰那里去，摩西吩咐会众离开他们的帐棚，会众就离开了可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。摩西向会众宣告神要创作一件新事：使地开口，把叛党和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，他们就明白这些人是藐视耶和华了。

 

　　6.地开了口吞下他们:(民数记16:31-35)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

 

　　摩西刚说完了这些话，他们脚下的地就开了口，把大坍、亚比兰和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。可拉、大坍、亚比兰和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。会众听见他们的呼号，就都逃跑。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。这，就是叛党的结局。

 

　　神之所以使地开口吞下可拉、大坍、亚比兰一党的人，是要警戒全会众，使他们服在神的权柄之下，尊重神所设立的权柄。