经文:路18:9-14节

   引言：主耶稣的设喻中，两种不同人在神前的祈祷:神前两种不同祈祷的人，被主提示“这人”与“那人”的称谓：

忏悔的税吏：是代表罪人来到耶稣面而，凭着痛悔的心得着主的赦免。被主称为义的祷告者的典范。

税吏:即当时代替罗马z /-府向犹太人征收税金的人。不诚实的收税，往往超过了议定的税金，个人从中获到不义之利，敛收不义之财。故此，犹太人眼中的税吏常等同于罪人。

法别赛人:一词来自希伯来文，即“被隔离的”在新的中，法训赛人、大凡精通旧约，对摩西五经律法。逐字逐句的研究。尤为关心律法条规在生活中的应用。

法利赛人与税吏对应在同一个没喻中，此中强调义人之义来自被神的眼看为义的心灵。这样的心灵发源对于神的恩典充满认知和生命。教导人不可自称为义，自以为义。让神从自卑为不义的地位上将罪人升高为义人。 

〖一〗 两种站立的不同地位

站着的态度不同，站着的地位不同，站着的内涵不同

1.傲慢的站着与卑微的站着

①法利赛人:是牢固的站在假冒伪善的犹太传统中。注重的是律法，站在自己的功德里面---居功自傲。站在自持律法为义---传统观念。

②税吏: 是实实在在的站在主耶稣的面前，心中思念注重的是恩典。

远远的站着一不配   敬畏的心态一痛悔，站准了蒙恩的地位。

2 为义的站着与为罪的站着。

于神前不同的态度，拣选不同的地位，显明不同生命的内涵。

①为义的地位：是自认为义而满足，靠着律法得着称义。

②为罪的地位：是自看己满身污秽、渴望得着主的救恩。

当人站准了自己心灵的位子、生命中心得着主的更新与赏赐。

〖二〗两种祷告的不同声青

人在神前的心态如何，请告出来的实质便如何

1. 自夸者与自卑者:

①法利赛人:恃义站立，自言自语，自说自话，自夸自大

◎“神啊…是有声无心. ◎“我不像一“是控告 ◎我禁食-是自夸高傲

②税吏:低头站立，捶胸祷告

◎“神啊一痛彻呼求，  ◎“开恩”一认信救恩  ◎“可怜--…仰望耶稣

2. 控告者与祷告者

①控告人的一魔鬼：法利赛人一扮演了魔鬼的角色，成为抵挡神的工具。

◎控告人---让神名受辱。        ◎自夸---窃取神荣耀。

②祷告神的一罪人：受人指责后更觉自己卑微，需要主的拯救。

税吏：所发之声是---◎降卑自己，  ◎倒空自己.   ◎认识自己

一个在神前蒙恩之人的前提:就是认识自己是罪人。 例：以赛亚  保罗

〖三〗两种生命的不同果效

“这人与“那人”得着各自不同的对应

1. 为罪者与为义者

①“这人”是为罪，为义，为审判、自己责备的人..亦是被主得着的人。

从此是在主里面的人，是凭信心去得着主的人。

②“那人”是骄傲、控告、自大、自语、强取神荣耀的人。

神前控告人，高抬自己，与神救恩无分的人。

2、降卑者与升高者

①尊荣神的人就自卑，神眼看为“这人”的时候，即有福了。

②不以神为神的自高，神眼看为“那人”的时候，即可悲了。

祂从粪堆中抬举贫寒人、使他们升高。          诗113:

祂要是自以为义的而降卑，与救恩无分。

心巾有神完店的人，必定自己的地位，终从被神升文

结语:祷告:即向神所发，心之声灵之歌。

◎一个里面自单的人，发它来的就是税吏的声音。这样的祷告不仅香气上达神的宝座，亦必得着神的喜悦.称他为义了。

◎一个里面骄傲的人，发出来的就是法刘赛人的声音:这样的祷告就是自夸自大，满口控告，不仅不得神的怃悦纳，反之成为魔鬼的工具。

①税吏的心必发出忏海的祷告。    ②法利赛人的心必发出控告的指责。