亚当斯：我不要做个打杂的富裕、健康、快乐是每个人都乐意得到的。至少，我还没有遇到一个反对它的人。其实这不就是美国梦，甚至中国梦，背后的期望吗？圣贤如孔夫子都说：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”。你看，为了发财，孔子宁愿做马车夫。

 

　　49岁的乔治·亚当斯失去了工作。不过，因为不断地受到约尔·欧斯汀（Joel Osteen）电视布道信息的鼓励，他和妻子，以及三个孩子，举家搬到了休士顿近郊，也就是欧斯汀牧师所领导的超大型的湖木教堂附近。该教会拥有五万会友，这是全美最大的教会。

 

　　欧斯汀牧师的讲道不断地增强了亚当斯的信心。原来上帝的首要任务之一就是要在今生厚厚祝福基督徒，因此一个人所能做的最糟糕的事就是降低这个期望。

 

　　“上帝已经向我显明，他不要我做个打杂的人。”带着满满的信心，亚当斯到一间福特汽车经销商去申请工作。虽然没有经验，但他要干的不是那种低等的入门活。他要雇主告诉他，公司最好的销售员的薪水若干，并且坚持自己要得到同样的待遇。奇特的是，他居然拿到了销售员的工作。而且超越常理的，上工第四天他就卖出去一部高档车。

 

　　他说：“这是上帝赐给我新的一天。我正走在每年收入超过十万元的路上。”他带着期望说，那时他要买一栋占地25英亩的房子，附加养马场给孩子（他的孩子都在家里上学）。院子里有个池塘，或者也养些牛只。“我在做大梦，不过整个天堂都在做大梦。不是吗？耶稣为我们的罪死了，这是上帝赐给我们最好的礼物。但是不仅如此，我还要做些耶稣要成就的事，上帝要帮助我们。欧斯汀告诉我们，一位伟大，有能力的上帝不可能不把最好的东西赏赐给祂的儿女。”（故事请见《时代杂志》2006年9月10日：”Does God Want You to be Rich?”，上帝要你富裕吗？）

 

　　“成功神学”样板：“点出它，相信它！”“成功神学” ，又作“成功福音”，或“健康与财富的福音”。它是个涵盖性的名词，强调上帝要在经济上祝福信徒，并祝福他身体健康、家庭幸福、生活快乐。这些祝福可以藉着“信心宣告”和“忠心履行十一奉献”（撒种）而达到。如果得不到这些祝福，那肯定是你信心不足，或是没有向上帝支取他的应许。他们认为苦难不是从上帝来的，乃是从魔鬼来的。或者，他们认为苦难是上帝的审判。

 

　　更有些传道人贩卖“点出它，相信它！”的 （Name it and claim it!）神学，即：“无论祈求的是什么，只要你把它点明，凭着信心以上帝的名义宣告那东西是你的，上帝就必成就！”他们认为，说出信心的话语（word of faith）是带着能力的，特别如果能够抓住圣经上的应许，不论是否断章取义。

 

　　“成功神学”虽然源自于五旬节派的背景，但它并不代表一个确定的宗派。今天它的流行远远超越宗派，特别流行在中下阶级。根据《时代杂志》2006年所作的调查，在美国四间最大的超大型教会里面，除了华里克的马鞍山教会以外，其余欧斯汀的湖木教会、杰克斯牧师（T.D. Jakes）的陶匠之家教会、Creflo Dollar牧师的改变世界教会，都传讲“成功神学”。

 

　　去年底，Creflo Dollar牧师因为私人座机受损，他“点出它，相信它！”地要求会众捐出6500万美元，为他购买一架最先进的私人飞机，让他可以继续飞到全球，传递成功的信息。这位牧师自己有数千万元的存款，好几处价值数百万的豪宅，进出有豪车。他真是“点出它，相信它！”最好的样板。不幸的是，这次会众终于不买单，新飞机计划暂时搁浅。不过，他在最近（4月）的讲道中说，只要他有信心，没有人能够拦阻他，拦阻都是从魔鬼来的。今年2月，他因为虐待女儿，曾被警察逮捕。不过最后庭外和解。

 

　　《时代杂志》的调查还发现，美国有17%的基督徒认同“成功神学”；有61%的受访者认为上帝的旨意是要人富裕。此外，有31%的人认为，如果多奉献，上帝就会在金钱上更多赐福与你。

 

　　一般传讲“成功神学”的教会，或是电视布道家，都特别强调金钱奉献，几乎是每周必讲。不但是十一奉献，而且还要超额。他们向会众一再强调，唯有这样上帝才会更加祝福。不但如此，推崇“成功神学”的教会多半都是主任牧师掌舵，大权在握，包括教会金钱的支配。这种教会的财务一般不太透明。参议员Chuck Grassley在2008年组织一个参院委员会，调查六位“成功神学”牧者的个人财务情况，结果几年后因为得不到合作，只好草草收场。

 

　　在2008-9年金融风暴的高峰，《大西洋杂志》在2009年12月发表了一篇文章分析这个金融风暴与教会的关系。该文结论说：因为“成功神学”大力鼓励会众“凭信心”买房，不论是否付得起。结果在风暴中付不起贷款，房子被银行收回，大大加重了金融危机的严重性！（Hanna Rosin, “Did Christianity Cause the Crash?”）

 

　　“成功神学”鼓励会众的金钱奉献，并且花钱购买物质的享受，但是并没有帮助会众学习作财富的好管家。他们纵容了人的短视，只看眼前的利益。

 

　　不但在美国，近年来“成功神学”在西非和南美更是流行，因为它的信息对贫穷、落后的地区，对希望生活升级的人们，特别有吸引力。号称全世界最大教会的韩国汝矣岛纯福音教会就是传播“成功神学”的佼佼者。经过多年的诉讼程序，去年赵镛基牧师以及他的长子都因贪渎罪被法庭判 x ing。

 

　　把重点转向自我的危机“成功神学”的教导并不全是错的，上帝肯定不是定意要我们受苦、贫穷。祂爱我们，乐意看到我们在各方面长进，这是不错的。不过，“成功神学”往往只强调真理的一面，却忽视或淡化了另一面。当然有些传道人别有私心，期望藉此中饱，不过我想，很大一部分问题是因为解经方式错误，或是仅仅采用合乎自己心意的经文。

 

　　有几段经文是“成功神学”最常引用的。《玛拉基书》3:10节：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这段经文可能是《玛拉基书》最常被引用的，而不是里面有关弥赛亚的预言。

 

　　Creflo Dollar牧师把这段经文解释成为“上帝与信徒间的立约”，只要你把十分之一奉献给教会，上帝一定会加倍的用钱财报答你。信仰似乎变成了一种金钱交易，它的注意力都在今生的安乐，很少注重十字架、赎罪、舍己、贪财等等方面的的信息。有些牧师为了不得罪人，甚至回避讲到罪的问题。

 

　　《约翰福音》10:10节：“我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”这里“丰盛”完全被解读为生活上的丰富，而不是，或不仅是灵性上的丰富。

 

　　《腓立比书》4:19节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”保罗对腓立比人的祝福变成了上帝对所有人的应许。

 

　　《约翰三书》2节：“亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，如你的灵魂兴盛一样。”这里，约翰的祝福变成了上帝的保证。

 

　　《马太福音》25:14-30节，以及《路加福音》19:12-27节中有关“才干”的比喻，重点放在上帝对辛苦工作者的报答。

 

　　这类经文，再加上有如东尼·罗宾斯（Tony Robbins）那种励志式的心灵鸡汤，以及《雅比思的祷告》中邀请信徒追求富裕的祷告，这些信息形成一种不可抗拒的正能量，使得信徒能够：表现杰出，万事如意。其实它们往往把人带入歧途。

 

　　就如《赫芬顿邮报》2014年9月初所报道的，湖木教会的“共同牧师”，维多利亚·欧斯汀（约尔·欧斯汀的妻子）在聚会中传讲：“为自己的缘故做好”。她说：“当我们顺服上帝，我们不是为上帝而做......我们正在为自己做。因为上帝因我们快乐而高兴。去做好，因为上帝要你快乐。当你来到教堂，当你崇拜他，你这样做不是为了上帝，真的。你这样做是为了自己，因为这才是让上帝高兴的事。”

 

　　“成功神学”的一个危机就是把重点转向自我。我的“成功”成为我的偶像。上面《时代杂志》对欧斯汀夫妇所做的访问中，维多利亚提到自己“信心的话语与得胜”的经验。这种操练让他们买到了梦想中的房子，并且让她在飞机上从普通舱升格到商务舱。他们的信仰建立在一个又一个“得胜的”见证上。她似乎从来就没有提到自己在飞机上与空服员吵架的事。

 

　　受伤害最大的是人对上帝的误解“成功神学”是个世俗文化与消费文化的产物。如果信息不符合会众的胃口，这批牧者不会有这么多人去追捧，去购买他们的书。面对这个现象，波士顿大学研究宗教的名教授Stephen Prothero说：“可悲的是，基督教变成文化的应声虫。”

 

　　马鞍山教会的华里克牧师也认为：“这种‘上帝希望每个人都富裕’的想法实在十分可笑，可以用一个词来形容：胡扯。它塑造了一个假神。然而，你我的价值不是用财富来衡量的，我可以把千千万万跟随基督的穷人带来给你看。”

 

　　冷眼旁观，首先，我觉得“成功神学”最大的伤害还不是那些一窝蜂的跟随者，他们对前途没有把握，需要一根拐杖。可是，他们总有一天会认识到这种路线的偏差。

 

　　我觉得，受伤害最大的是人对上帝误解：以为祂像庙里的菩萨一般，偏袒送钱人、不公正、看不起穷人、不了解人类的苦难。祂是势利的，短视的，无情的。这个上帝不是耶稣所表现的上帝，也不是约伯所认识的上帝。

 

　　其次，“成功神学”的思想其实远比传讲这种理念的教会更普遍。我们每个人或多或少都会受到这种思维所影响。

 

　　以教会整体而言，我们如果更看重节目的素质，更关怀各种统计数字，更希望迎合慕道者的口味，或者更注意神学门派的纯洁性，而没有把目标定位在将人带到上帝面前，让他在人生的各方面经验上帝。那么，或许事工的“成功”，甚或“神学正确”，已经成为教会的偶像。

 

　　从个人来看，如果我更看重自己在服事上的表现和效果，或是在教会和社会的重视，而不是真正关心上帝国的推展，以及使人心得到爱的滋润，那么，我岂不也是一个“成功神学”的信徒？这是我们常常需要扪心自问的。