——对弱者的关怀是社会共同体稳定的支柱

  　　【摘要】对穷人和弱势群体的态度拷问着一个国家的良心，也检验着这个国家社会共同体的稳定性能！无论是欠薪事件还是假疫苗事件，显示出我们这个国家存在着很大的裂痕，社会在崩坏，对弱者（无论是欠薪的民工还是无助的婴孩幼童）行不义只能加剧这样的裂痕和崩坏。弥合国家的裂痕，阻止社会的崩坏，唯有回到对弱者的关怀之道，从国中除掉一切不仁不义，因为“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”（旧约圣经之《箴言》14:34）3月16日，四川阆中市法院在阆中江南街道办广场召开“公判大会”，对八名因涉嫌讨薪“妨碍公务”的农民工做出一审判决。按当时的场景，先是八名被告人被游街示众，然后再由荷枪实弹的法警押到江南街道办广场舞台进行公开集体宣判。事后阆中法院在其网站上以图文形式报道了这次“公判大会”的“成果”，让“不少群众表示自己接受了一堂法治教育”。“公判”也就罢了，还在自己的网站上大肆炫耀一番。看得出阆中法院很任性，但结果也很严重。

　　阆中法院本想利用自己所掌握的法权“显摆”一下，耀武扬威地上一回头条，但不料其举动一经曝光就遭到全国媒体和网民的一致抨击，致使这次“显摆”转化为一次事件。在舆论谴责之下，显摆不成的阆中法院只得紧急撤掉了网站上的所有相关报道。但是舆论并没有就此放过阆中法院，问责追责之声四起。多亏有了网络，法院显摆背后讨薪民工的冤声被投放在阳光之下。中国离真正意义上的“法治国家”距离还有多远，人治时代那套游街示众和公判大会式的司法腐臭仍然阴魂不散？讨薪的农民工本来就是弱势群体，理应是被保护的对象，他们因讨薪不成不得已才采取某些过激方式，遭到的却是无情的“专政”，而拖欠工价的幕后老板们却逍遥法外，公平何在？我们这个国家的执政天平很多时候是倾斜于有权有势者的群体。

　　对穷人和弱势群体的态度拷问着一个国家的良心，也检验着这个国家社会共同体的稳定性能！所谓人在做天在看，《圣经》对那些为富不仁无故欠薪的富人们发出了非常严厉的“天谴”：

　　“嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（新约圣经之《雅各书》5:1-5）“嗐”这个惊叹词表达了强烈控诉的语气，等同于“有祸了”的意思。在此遭受“天谴”的是那些牺牲贫穷劳工利益而纵情声色的富足人，他们有祸了！金钱本身并不坏，坏就坏在靠剥削穷苦劳工榨取并积攒不义之财。这些强者的“美福”正是建立在弱者的痛苦之上的。这里所说的“义人”指的是那些贫穷而又无力反抗的劳工们。在当时的罗马—犹太社会，不能偿还债务的穷人会被债主关进牢狱，或被迫变卖仅余的全部财产，有时甚至还要把家人或自己卖为奴隶。很多穷人因无法清还债务而活活饿死。上帝看这种不公平的现象为富人对穷人的谋杀。那些残酷剥削劳工、大量积攒钱财并自我放纵地生活的富人们及其帮凶都不能逃脱上帝的诅咒和审判！古代是如此，今天仍然是如此！

　　虽然今天的社会不再存在奴隶制，但是仍然有穷人和各种各样的弱势者，他们时常遭遇这样或那样的不公。欺压穷人，对弱势群体不义，不仅是不合法的，也是不道德的。回到阆中法院“显摆”这个事件，被公判的八名农民工中有五名是女性，其中两名女性才不过二十来岁。据目击者介绍，现场的情况非常令人心痛，在目睹自己的亲人被游街示众判 x ing之后，被告人的父母和未成年的孩子们在众目睽睽之下都哭成了泪人。他们的哭泣和冤声有谁在倾听？有没有触到那些显摆法官们的良心？农民工欠薪问题一直是这个国家由来已久的老大难了，他们不能及时伸出援手反而还要踏上一脚。请听上帝在三千多年前透过先知摩西颁布的“天条”，至今读来仍然是那样的扎心：“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”（旧约圣经之《出埃及记》23:6-8）上帝在全部旧约圣经之中，都明确吩咐他的子民以色列要公平地对待穷人和其他弱势群体（比如孤儿、寡妇和寄居者等等），因为他们往往是受欺压、被剥削的对象。上帝申明，这是整个社会共同体应尽的责任，关爱穷人和弱者也是实践“爱邻舍”之妥拉（律法）的具体表现。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”（旧约圣经之《申命记》24:14-15）因此，上帝吩咐我们尽可能帮助弱者，在弱者的需要上看到自己的责任。对弱者的不义就是对上帝的藐视。上帝的公平不容许人向不幸者取利，或乘人之危。相反地，上帝的律法给穷人一切的机会去改善生活，又给无力之人提供仁慈的选择，比如“不可割尽田角”的仁慈命令（利未记19:9）。

　　一个合乎上帝心意的共同体是一个充满仁爱和公义的共同体，也是最为稳定和谐的共同体。但是如果以色列忽视自己的责任，欺负穷人，压榨弱者，损人肥己，必遭上帝的诅咒和审判，这样的共同体迟早奔溃瓦解。以色列在旧约时代末期的灭亡遭遇验证了上帝公义的话语。“耶和华如此说：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎……’”（旧约圣经之《阿摩司书》2:6-7上）我们生活在一个共同体里，同在一片蓝天之下，应尽“爱邻舍”的责任，特别是对穷人和弱势者的责任。没有人能与弱者完全隔绝，上帝要我们公平地对待弱者，尽自己本分来帮助他们。这也是一个社会共同体弥合裂痕的最好途径。帮助他们其实也是在帮助我们。

　　在今年3月爆出讨薪民工被公判的事件同时，引起举国关注的还有黑龙江双鸭山因长期欠薪引起矿工抗议的群体事件，紧接着更有可能波及数亿人口的假疫苗事件，这种种事件显示出我们这个国家存在着很大的裂痕，社会在崩坏，对弱者（无论是欠薪的民工还是无助的婴孩幼童）行不义只能加剧这样的裂痕和崩坏。弥合国家的裂痕，阻止社会的崩坏，唯有回到对弱者的关怀之道，从国中除掉一切不仁不义，因为“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”（旧约圣经之《箴言》14:34）