如果我们真的是基督徒，就该承认人类一切的历史都是被神掌控的。所以，历史就是神赐予我们的一面明镜，从中不仅可以照见我们自己，更可以看到神在这面明镜中给以我们的启示和激励，并以此来归正我们今天的信仰。

　　五百年前的10月31日，马丁路德在威登堡宫廷教堂贴出了一张以反对赎罪劵为主要内容的《九十五条论纲》，这一举动，事实上并未包含改教意图，其初衷只是给日益败坏的教廷一个规劝，敦促教廷悔改。但教廷丝毫没有悔改之心，反而将马丁路德的神学观点打入异端，将本人清除教会而加以迫害和追杀。在此种境况下，马丁路德在与教廷多次辩论的过程中，逐步认清了教廷假教会的本质，坚定地否认教皇拥有圣经的解释权和宗教会议的永无谬误性。随即，一石激起千重浪，马丁路德的《九十五条论纲》和他的教理问答，以及与教廷辩论得出的一系列神学思想，通过印刷出的文字迅速传播开来，波及法国、瑞士、英国等欧洲国家，各地都建立起追随宗教改革主张的新教教区，一场波澜壮阔的改教运动就此爆发，成为基督教历史发展上一个巨大的里程碑。

　　在这场伟大的改教运动中，最具影响力的领袖除德国的马丁路德外，就是法国的加尔文。加尔文虽然是在马丁路德的影响下奋勇而起的，但其神学观念更是深入人心。这两位改教领袖，一前一后，将改教运动一步步地推向巅峰，而且在这个过程确立了丰富完整的从《圣经》而来的神学思想。马丁路德的《教理问答》与加尔文的《基督教要义》便是在改教中结出的丰硕成果，成为新教教会践行的标杆。从此，也成为新教信徒研读《圣经》进深信仰的最重要的参考遵循的著述，奠定了新教神学的基础。

　　改教运动中所倡导的神学观，凝结成最响亮最深入人心的口号，就是马丁路德依据十字架神学观提出的三个唯独。即“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”。以及“人人皆祭司”“因信称义”，这不但是当时改教的核心，也成为日后新教践行遵循的重要原则。

　　这次的改教运动，其意义伟大而深远。揭穿与推翻了罗马天主教愚弄信徒的最大谎言，即教皇的权威超越圣经。这不但推动和归正了教会的信仰，也影响波及了整个世界的经济和政zh i发生了巨大的改变。如果我们仅仅将这次改教视为简单的一次宗教变革，显然是不够的。应从我们信仰的角度看，这次运动与神永恒的旨意及其对人类的救赎计划是息息相关的。如果这个观点确立，那么，这场巨大的改教运动就是神兴起的，这一切也都是神的作为。

　　改教运动已经过去了整整五百年。实践证明，按照当初教廷势力越来越庞大，教会占有土地，出售赎罪劵与世俗政权联系紧密，又彼此争斗，教廷教士的极端腐化，各阶层民众对之强烈不满的历史背景来看，改教是必要的，也是水到渠成的，是基督教历史发展的一种必然趋势，不是以人的意志为转移的。按照加尔文的预定论而言，世界似乎是随机而行，万事万物看起来似乎茫然杂乱，但是这一切都是神所预定的，世界上没有一件事是出于偶然或是意外，只是人的有限无法探查出其中的奥秘罢了。改教运动从它发生那天开始，对其评价就一直是褒贬不一，众说纷纭。对改教时期确立的一系列的神学观念，也不乏反对者。但改教却是成功地走到了今天，基督教的普世价值观也赢得了整个世界的认同。所以，神的作为不是人所能左右的，更是无法抗拒的。

　　纪念改教五百年，应与中国教会的信仰生活与实际结合起来。基督教在中国虽然没有进入社会文化的主流，但已经形成了一定规模，已经得到了社会广泛的认同，以往那种所谓“洋教”的烙印早已不复存在。在此种状态下，应该加强教会的建设，持守改教时期确立的“教会论”。加尔文认为，判断真假教会的标准只有两条，一个是教会必须传讲神的话语，一个是必须施行圣礼。只要教会坚守这两条原则，无论教会有再多的问题，信徒也不要离开和分裂它。所以，“有形教会在今世是混杂的，在此教会中，有许多假冒为善者混杂，他们与基督无份，只是空有其名，虚有其表”。但“基督是教会的中心和元首，并且基督不能与真正的福音以及圣经相脱离，因为真正的基督乃是圣经所启示，福音所指向的基督，教会必须顺服这位基督。”这就是真教会。同时，加尔文郑重指出，信徒与真教会分离，等于否定神和基督。因此“不管教会有多少瑕疵，只要这是一间真教会，那么，与这样的教会分离，就是犯了极其恶毒的，亵渎神的，不忠于神与其独生子的婚姻的罪。”这一论述，对基督徒来说，首先要认清你所在教会是否是真教会还是假教会，如果你认定这是一间真教会就不能离开他，否则就是犯罪。因此，基督徒必须积极参加聚会礼拜及教会组织的各项活动，不要把目光定在教会牧师或信徒的一些瑕疵上，因为教会的中心和元首不是牧师或信徒，而是基督。教会应该承前启后，坚守和发扬改教成果，尤其是要把三个“唯独”与“因信称义”“人人皆祭司”的这个改教核心的传统承袭下来，作为我们信仰的准则，以此来检验和归正我们的信仰。

　　纪念改教五百年，应与中国社会实际相结合。基督教不是封闭性的宗教，而是一个开放性的传播爱的宗教，一个基督徒应将从神而来的爱心，融入和渗透进整个社会，以此荣神益人，彰显神的光耀。对于中国博大精深的文化，应在基督真理里面更新与发扬，将中国传统优秀文化和当代先进文化接受下来，摈弃文化中的糟粕、迷信和腐朽，尤其是拒绝传统文化中的偶像与图腾崇拜。对一些传统的节日，基督徒也要在基督里更新，不能轻易地全盘接受。教会与基督徒都应该参与到基督教中国化的活动中来，推动整个社会的进步和发展，并以此为契机而广传福音。作为基督徒，不可彻底否定自己民族的文化，如果否定民族文化就等于否定了神给以人类的普遍恩典。

　　回顾和纪念改教历史，在各类信息爆炸的今天，显得尤为重要。网络及微信等信息，尤其是打着基督教幌子而传播的信息，很容易让我们难以分辨哪个是真理，哪个是敌基督。更难以分辨哪个是真正的传福音，哪个是为了个人赚取利益和金钱。因此，我们要重温改教历史，从中吸纳教训与经验，承袭和坚守三个唯独的传统，求神把我们的教会建成被主喜悦的教会，把我们的灵性生命铸造成主的样式。

　　改教家马丁路德有句名言：“即使我知道明天世界将要毁灭，但我今天依然种下我的葡萄树。”让我们以此勉励自己，铭记改教历史，坚守我们的信仰！