本月二十三日既是感恩节。不必讳言，这个感恩节是从美国过来的，乃为西风东渐之花，仅仅几年便在中国大地风生水起，烂漫于城市与乡村。这个节日所以赢得国人的青睐，很大程度可归为两大原因。一是国人道德素质的急速下滑，私欲膨胀，为了金钱不顾亲情，不择手段，以及社会上出现“好人难做”的愤慨。这让人们心里产生了一种强烈的渴望，就是渴望社会风气的好转，渴望人们的道德素质的提升。二是这个节日恰与中国传统文化中“滴水之恩，当以涌泉相报”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”的精神不期而合，并产生了共振与共鸣。这个节日，也就成为了一种呼唤，呼唤中国传统优秀文化和道德的回归。

　　如此而观，感恩之理念是具有普世价值的，是不分国界的。因此，这个节日在中国是有着强烈的现实意义的，更是积极的，正能量的。我们完全可以以这个节日为载体，重温感恩的温馨，重塑民族的形象，重铸人们的心灵。

　　但是，这是就世俗而言的。感恩节的一个最重要的意义远非如此，就这个节日形成的历史来说，其基督宗教的意义却是首当其冲的，是第一位的。1620年，不堪忍受英国国内宗教迫害的102名清教徒，乘着著名的“五月花”号船到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有50来人。这时，上帝的恩典临到，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，移民为了感恩上帝，规定了感恩上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。由此，这个节日也成为美国建国历史的发端，以基督教立国的肇始。

　　也就是说，清教徒感恩的声音是直接抵达上帝的。这种感恩，自然便与一般人的感恩形成了鲜明的不同，甚至可以说是本质的不同。虽然可以同日而语，但不可将二者混淆。

　　一个人的感恩之心，都是来自内心的，是从灵魂深处爆发的，是自然而然的。可以说这是人与生俱来的一种天性，一种本能。既是天性与本能，便是来自受造之神。因为，神创造我们是按照他的形象造的。这里的“形象”一词，自然不是指物象，而是属灵层面上的，比如善良、仁慈、圣洁等。这是神亲自将他美好的属性安置在我们的心里的。可是，虽然我们意识到自己内在感恩意识的存在，却因为内在罪性的阻挡，模糊了自己感恩的意识，逐渐被私欲所迷，灵魂被撒旦所握，我们便淡化和抛弃了神给以我们的感恩之心，也使我们生存的这个世界变得越来越冷漠和残酷。因为这样，每个人心里都存在感恩的意识，但这种意识是模糊的，被罪性阻挡的。只有被基督拣选救赎的人，其感恩之心才被真正的释放出来，真正地明亮起来，真正的光耀起来，并且成为一种内在必须具备的素质。因为“凡事谢恩”也是基督给以门徒的一个旨意和命令，基督徒必须遵守，否则就很难给自己贴上“基督徒”这个标签。一个基督徒，无论有没有这个感恩节，都要心存感恩之心。这种感恩之心是源于上帝的，不管顺境与逆境，我们都要感恩。我们感恩上帝让我们的粮食丰收，是因为上帝有能力可以让我们颗粒无收；我们对朋友及所有帮助过我们的人感恩，也是对上帝的感恩，因为这一切都是上帝的安排和恩典。我们更应该如同约伯那样，在家破人亡，财务尽失的状态下，依然对上帝充满感恩。因为“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

　　感恩节的到来，又一次唤起了人们意识里的感恩情怀。感恩，也是我们这个民族优秀的传统和民族精神，儒家倡导的“五常”及“仁义礼智信”，其中无不蕴含了感恩的精义。感恩是一种美好的情怀，一种高尚的人格。大自然赐给我们生存的条件，父母赐给我们生命，缘分赐给我们爱情，朋友赐给我们友谊，冬天有人雪中送炭，危急时有人仗义执言，艰难时有人解囊相助，摔倒了有人伸手相搀……，故此，一个人没有理由不“投之以桃，报之以李”。譬如给父母打个电话，表达一下对父母养育之恩的感激，给爱人或者同事发个微信，表示对自己关心的感谢，送给亲朋好友一点小礼物等等，这些感恩之举，无疑会让我们的生活充满阳光，对改变社会风气，形成一种互帮互爱的风俗是大为有益的。

　　但是，基督徒承袭了这些是远远不够的。因为，我们得到的是神的特殊的恩典，我们不但得到了神的救赎，罪得赦免，还白白地称义。面对这些恩典，我们感恩的心声无论多么强烈，但与神给予我们的恩典相比都是微弱的。所以，一个基督徒真正的感恩不是局限在外在的形式上，而是内在生命的改变。如果内在生命没有改变，感恩的形式再隆重和热烈，都与世俗的感恩一样，短暂而难持久，乃至成为一种虚假嘴上感恩，过此即忘。在感恩这个节日里，我们依然要与世俗分别为圣，尤其在感恩盛宴和狂欢购物上，更应谨慎处之。

　　教会在感恩节期间进行的感恩崇拜，其意义就是要我们记住上帝给以我们的恩典，就是要我们将世俗上感恩的含义与宗教上感恩的含义区别开来，不可将二者混淆，以保守我们纯正的信仰。