诗篇126:1-6

 

　　当我们读诗篇126篇时，会发现喜乐之情洋溢在字里行间。第1节说“好像做梦”，也就是喜出望外；第2节“喜笑”、“欢呼”；第3节“欢喜”；第5节“欢呼收割”；第6节“欢欢乐乐”。

 

　　诗人为何能如此喜乐？因为他在喜乐中感恩！要怎样才能在喜乐中感恩呢？诗人见证说，得自由、享丰富、有收成，就能在喜乐中感恩。让我们一起来默想这首诗。

 

　　一、因得自由而喜乐感恩（第1-3节）

 

　　这诗篇的背景，圣经学者的说法之一，乃是第一批由被掳之地归回的犹太人，为敬拜感恩而作。

 

　　被掳，是极其惨痛的经验。国破家亡，失去自主权、失去安全感、失去安定的生活、失去一切可依赖可投靠的对象、不知何去何从。回到锡安，即是恢复自由与尊严，脱离凄惨可怜的景况，面对全新的可能性。所以，这些百姓会觉得恍如美梦成真，因而满口喜笑、满舌欢呼！

 

　　在我们的人生中，有没有类似“被掳”的景况呢？当然有！例如许多人见证说未重生得救之前，也曾被魔鬼掳去，沉迷在罪恶和不良嗜好中无法自拔，沉沦在空虚、孤单中无法超越。但是，上帝将我“带回锡安”，为我行了大事，使我得着身、心、灵的自由。

 

　　其实，信主的人也可能陷在“被掳”的光景中。例如，在事奉者中公认“痛苦指数”极高的团队内斗、教会分裂、牧者或领袖失足且东窗事发；又如，被公司裁员、生意失败、投资落空；或者，家庭遭遇变故，夫妻关系破裂或父母儿女反目；又或者，罹患病痛，痼疾难愈。身为主的儿女，若是被灾难击倒，就会一直在“被掳”之中呻吟、消沉，若是能靠主得胜，就可以归回锡安，就可以看见主所行的大事。

 

　　现实情况不一定马上好转，困苦不一定已经过去，但是，对主的信心、对永恒的盼望，却能使我们从灾难重压之下得自由，因而喜乐感恩。甚至淬炼出深刻隽永的文字，唱出黑夜中的歌声。

 

　　教会或福音机构当然也会遇见彷彿“被掳”的情况，但若同心合意在主前悔改、更新，就会从风暴中学习功课、继续成长。我自己献身全职事奉近四十年，这样的亲身经历何只三番四次！回首来时路，委实满心惊奇又感恩不已！

 

　　二、因享丰盛而喜乐感恩（第4节）

 

　　在旱季，河床干涸、一片荒芜，但到了雨季，河水充沛、五谷滋长，充满活力与生命力。诗人认为，他们虽已享受了自由，但归回的人仍然太少，只像涓涓细流，上帝让更多更多被掳的人归回，有如南地的河水复流。这就是向主求更大的事、求更丰盛的恩典。

 

　　我们不能只满足于脱离“被掳”的光景，更要向主求更大的突破与更新，以致于能因享受主恩而喜乐感恩。当然，这样的丰盛，不单局限于我们个人或所属的族群，更应与普世有需要的人共享。

 

　　文字那影响力深久广远、又能化为多元媒体、多种语言的特性，岂非达成此大使命最有效的途径？

 

　　三、因有收成而喜乐感恩

 

　　要得享主里的丰盛，是必须付代价的。正如要先撒种，才可能有收成。

 

　　我们蒙拯救、得自由，乃是为了要事奉、要为主收割。蒙拯救是一次的事件，欲收成却必须经过长期而艰苦的过程，这就是“流泪撒种”的由来。

 

　　那么，他们撒种就撒种，为什么要流泪？据考证，可能是当初被掳归回的人，粮食本来就非常缺乏，如今却必须由本已不够的粮食中，拿出一部份来当种籽埋在地里，因此忍不住要流泪。

 

　　今日也许你本来已经在学业、在事奉、在成长过程中挣扎得很辛苦，但什么是你应当忍痛含泪撒下去的种籽呢？什么是会在永恒中结出百倍、千倍果实的事物呢？这需要属灵的远见和属天的价值观，才能审思明辨、知所先后。

 

　　收割不能只有一次，因此需要不断的、有计划地撒种。如此才能常常“欢欢乐乐地带禾捆回来”，生生不息地供应个人、家庭、教会及机构（事工）的需要。

 

　　我们所委身的这个事工有那些事需要“流泪撒种”？是每位同工围队成员有恒的灵修、操练品德吗？是在事奉心态、文字技巧、团队配搭、栽培新血上日日、月月、年年的耕耘吗？……若非如此，我们怎么能常常“欢欢乐乐地带禾捆回来”？

 

　　让我们存着感恩的心为你祝福：“愿我你们在人生和事奉中的道路上，能够从灾难的打击、困境的包围中得自由，能在信心中超越现状、享受主更丰盛的恩典，更能透过劳苦撒种、勤奋耕耘而常有收成！”

 

　　【作者简介】苏文安，1979年蒙召全职事奉。1985年起投入文字传媒事工、1997年起投入家庭事工迄今。现任真爱家庭协会副会长和《真爱家庭杂志》总编辑，并义务担任创世纪?字培训书苑文字牧者、神国资源为基督协会文字牧者，和《神国杂志》总编辑。多年从事写作、采访、编辑、教学、讲台事奉，喜用生动创意的方式，结合圣经理念和具体实践步骤，配合古今中外文学与电影，来与广朋友们分享，并长期培育、带领家庭及文字传媒事奉者，协助教会发展相关事工。