敲击这样的文字，心情很是纠结和沉重。因为不会有哪个基督徒愿意自己所在教会成为一个分裂的教会。但是，只要在教会分裂面前，自己的信仰没有跌倒，就必须鼓起勇气直面相对，不能含糊，不能犹豫，不能徘徊。

 

　　谁都知道，教会是一个拥有爱的教会，信徒的意识与思维也必须与之相应，成为一个有爱的信徒。教会分裂环境下，一个信徒表现出的爱，虽然也包括包容忍耐和恩慈，包括不张狂不做害羞的事，包括不轻易发怒不计算人的恶，但更应该包括和突显出“不喜欢不义，只喜欢真理”的一面。否则，我们基督徒的身份就是值得怀疑的。这个道理对基督徒来说是一个常识。

 

　　所以，是这个常识告诉我鼓励我必须写这篇文字。

 

　　因为，我爱我的教会。

 

　　教会一朝分裂，给以信徒心灵的挑战，巨大而激烈，如同一片平静的水域突然地遭遇波翻浪涌那般，逼 -/迫着每一个基督徒都必须在这样的状态下作出抉择。真信仰与假信仰交织演绎出的各种状态，都会在这个时候变得“赤身裸体”，无处可藏。显而易见，分裂在这一时刻，也就成了检验信徒信仰的一块试金石。

 

　　在这样的检验面前，一些信徒不信了，甚至跑到偶像崇拜那边去了；一些信徒离开了，分散到其他教会；一些信徒迷茫了，今天倒向这一方，明天又倒向另一方。

 

　　谁对谁错，谁是正义，谁是邪恶？

 

　　哪一方属基督，哪一方属撒旦？

 

　　谁能弄个清楚，整个明白？

 

　　但更多的信徒在这种迷茫中，都处在一种沉默之中。

 

　　不是在这一方沉默，就是在另一方沉默。

 

　　仿佛双方的对峙和辱骂，双方的撕扯和舌战，不过是舞台上的一个节目一个表演。只能欣赏，只能漠视，只能做壁上观。教会不是一处平湖秋月似的宁静安祥之地，更不是一潭死水。

 

　　这里与世俗一样，包裹了嫉妒与纷争，贪腐与奸淫，欺骗与凶杀，迫害与追捕。由教会分裂激射而出的缕缕碎片上，哪一片不沾染着我们原罪的血腥？

 

　　一所教会，两个太阳。一信一主一洗凝成的弟兄姊妹之情，幕布断裂一般瞬间瓦解崩塌，各执一词，彼此为仇，拳变脚脚变拳地互撕对打，若没有警方的威慑，后果真的难以想象。

 

　　一方讲道，另一方断电。一方撤掉凳子，另一方只能站立听道。一方安坐，另一方突袭搅扰，甚至如厕喝水都要遭遇拦阻……如果不是笔者亲眼目睹这些现象，就是打死我，也不会相信教会会出现这么一番犹如地痞打架似景象。

 

　　这是滴血之痛，但不是我在滴血我在痛，而是教会的元首基督在滴血，基督在痛，甚至基督在哭泣——从教会历史来看，教会分裂主要是由两大原因造成的。

 

　　一个是因为教会里存在的霸权和贪腐所引发的，一个是因为对基督真理在认识上的差异而产生的。

 

　　一爱一仇，一正一反，一善一恶，始终都处在一种尖锐的对立之中，当矛盾的对立与尖锐达到了一定膨胀的程度，分裂也就发生了。所以，分裂现象的出现，并没有什么大惊小怪的，甚至可以说，这是教会发展壮大的一种正常走向，是被教会历史反复证明了的。

 

　　但是，我们往往将教会分裂归罪于某个人，或者某一个偶然的事件。其实，任何事物的变故都不是偶然的。一切的偶然，都有其内在的必然性。当我们的灵性生命和追求在负值的层面上积聚起足够势能的时候，信仰上的平衡必然失去，变故也就不请自来。

 

　　教会分裂现象的出现也是这样。

 

　　直白地说，教会在分裂之前就已经运转在负值的轨道，脱离和悖逆了我们的基督信仰。不是我们这些信徒没有觉察，而是因为我们过于世故过于圆滑。在利益面前，在权势面前，在人情关系面前，这些都远远大于自己的信仰，都是高过基督的。

 

　　基督在个人利益面前不是没有地位，而是用基督之名会得到更多的利益。

 

　　教会里拥有的爱，可以是包容，可以是忍耐，可以是饶恕，可以不计算人的恶，但偏偏缺少一个最重要的内涵，就是不喜欢不义，只喜欢真理。可真理已完全被个人的得失与利益掩藏在罪恶的深处。

 

　　教会一位弟兄因贪污公款被判 x ing，其罪也绝不能归在这个弟兄身上。这是一个让整个教会蒙羞的事件，我不相信这个弟兄在走向堕落之前，没有一点蛛丝马迹，只是我们的弟兄姊妹，我们的牧者领袖都视而不见，放纵其恶，远离了信仰远离了在基督里的爱。

 

　　我们在指责这个弟兄的时候，首先要指责自己才对。某种程度上可以说，不是这个弟兄堕落了，是我们也正行走在堕落的边缘，随时都可能与那个弟兄一样堕落深渊。

 

　　当下的教会有一种危险的倾向是值得注意的，那就是过于高举牧师。教会分裂的时候，这种现象愈加明显。

 

　　分裂双方都把牧养自己的牧师奉若神明，讲道场上居然掌声不断，不是为了基督，而是因为牧师讲了几句可以让大家解气的话，只是以神的名义说出来而已。至于牧师所讲之道是什么，那都不是重要的。

 

　　这就从另一个侧面把牧师高高举起，基督真理的庄严与肃穆在掌声中随风而去。

 

　　当教会分裂，信徒抉择站在哪一方的时候，很多人不是看真理在哪一方，而是看牧师是谁。我认为给我印象好的牧师，我就站在这个牧师一边。甚至认为哪个牧师拥有权势，我就拥护谁。

 

　　如此这些，就是造成教会分裂的潜在因素。这些潜在因素，不仅仅涉及到分裂双方的领袖和牧者，也涉及到双方的每一个基督徒。

 

　　越是在这种状态下，我们越要查验我们的信仰，越要知道在神面前的忏悔。

 

　　至于领袖或者牧者之间的矛盾，可以依据基督徒的双重身份加以解决。属地身份，涉及法律层面的可以诉诸法律。属天身份，涉及属灵方面的，应该各自查验和悔改。

 

　　改教家加尔文说：“无论在哪里，我们若发现神的道被人纯正宣讲和聆听，而且圣礼也按照基督的吩咐施行，毫无疑问，那里就有了上帝的教会。”这就是真教会的两大标记。

 

　　在“教会论”的教义里，有“有形教会”与“无形教会”的说法。加尔文这里指的是有形教会。就是摸得着看得见的，我们每周去聚会的教会及其他教会。所谓“无形教会”是看不见摸不着的，是指从历史开始直到历史终结，凡是被上帝在创世以前，凭着自己的旨意，在基督里所蒙召拣选的人。

 

　　但这不是说有两个教会，而是两者融合一体才是“教会”概念的完整诠释。在有形教会里，我们可以看见很多人的罪，这里有好人，也有坏人，有善良的人，也有邪恶的人。但无形教会中都是圣洁的信徒。这一点，也可以说是有形教会与无形教会的一种差异。

 

　　在有形教会里包括蒙拣选者和被遗弃者，所以教会里存在各类信徒，如同马太福音里对稗子的比喻那样。但分辨这些不是人所能分辨的，人也根本没有这个能力分辨。

 

　　所以，我们不能轻易论断这个属灵那个不属灵，这个是真基督徒那个是假基督徒。

 

　　当教会分裂两方的时候，更不能说对方是被遗弃的，只有我们是被拣选的。因为，我们的分辨都是浮层和表面的，难以探测一个人的内心。况且，神并没有给我们这个权柄。

 

　　按照加尔文给有形教会的标记来看，我们是不能轻易离开教会的。我们进入教会被神拣选是要得到基督的救赎，得到救赎的唯一条件就是悔改。在悔改中得到基督的救恩，在悔改中重塑生命。

 

　　除教会外，任何地方都不存在救恩。因此，只要教会存在这两个标记，我们就不能离开。否则，罪便不得赦免。

 

　　教会里有风雨有波浪，有骚动也有激荡。但却让教会呈现出一种不断运动的形态，在这个曲折乃至迂回的运动中，跌宕起伏，一往无前，教会不但没有消亡，反而更加蓬勃和壮大，在人类历史发展中铺展出一幅波澜壮阔的恢弘画卷。因为，教会扩展壮大不是取决于聚集教会中的我们这些罪人，而是救赎我们的教会元首基督和基督所赐予教会的恩典。

 

　　这个时候，我们在认信元首基督和他给以的恩典之时，就看见了神在教会中的工作和神迹，感觉到了圣灵在我们身上的运行。对基督的坚信，也就愈加笃定。

 

　　寓于教会分裂的处境之中，可以清晰地意识到：魔鬼以分裂来毁灭基督的恩典，上帝一切的仇敌更要施暴以教会。

 

　　但基督的恩典永不会被磨灭，基督的宝血也绝不会落空。我们更应该看到：唯有基督认识属他的人，任何人的论断和毁谤都是徒然的。

 

　　自然，无论任何一个教会的分裂，都不是基督所要看见的，但这里一定隐藏着神的意思，只是我们有限的智慧难以看见，但我们坚信一点，教会的合一是必然和迟早的。