家庭教会也称家庭聚会。“俗称‘聚会点’，指一部分基督徒因经常聚集在其中某一个教徒的家中，从事祈祷研读《圣经》及其他宗教活动而形成的较为固定的宗教小团体，它没有明确的领导人，但在一定时间的宗教活动中，自发地产生一个召集人。”（商务印书馆：《基督教词典》修订版第238页）家庭教会是中国基督教的一个特色之一，而且这个群体有的甚至不亚于有合法手续的、隶属于基督教两会的教会，俗称“大教会”。

　　家庭教会大致分为三种类型：隶属于基督教两会的，也叫作“以堂带点”；基督教不同宗派的聚会点；家族式的聚会点；当然异端的聚会点就不是教会，也不再今天讨论的范围。

　　教会（Churech）并不是指建筑物或教派机构，而是指相信耶稣基督，委身于他的信仰团体。按照希腊文的字义，教会是被呼召出来的一群人，他们为了共同的目的，聚集在一起。在新约里，教会有时指某一城市所有的信徒，有时则指整个基督徒团体。（参见中国基督教两会：《圣经简明词典》）那么，我们不可否认，家庭教会也是教会，尽管他们有这样那样的不足亟待改进，甚至在有些人看来是问题、“罪过”，但是不可否认中国存在着家庭教会（聚会点）这一信仰中的现实情况。

　　实际上，从圣经来看，我们的信仰初期就是从家庭开始的，主耶稣基督也是从家庭开始传福音的。比如彼得家人就是聚会点，经上记着：“耶稣到了彼得家里，”（马太福音8章14节），再如，徒行传5章42节记载：“他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”因此说，家庭教会也好，聚会点也好，不是新发明，而是早已有之。正如保罗在罗马书16章5节说：“又问在他们家中的教会安。”“家中的教会”不就是家庭教会吗？现代中文译本圣经则翻译这段经文更加具体：“也请问候在他们家里聚集的教会。”实际上，我们的许多“大教会”就是从家庭教会、聚会点开始的，发展到一定程度就成为了合法的宗教组织，有的“大教会”的牧长，就是从家庭教会走过来的，这是现实。我们今天不去讨论更多的家庭教会（聚会点）的利与弊，仅从八个方面来分析为什么我们有的信徒喜欢到家庭教会（聚会点）去聚会。

　　第一、家庭教会亲和力比较强

　　家庭教会在城镇一般都是街坊邻居、小区业主，“低头不见抬头见”，大家比较都熟悉的人；在乡村，则是乡里乡亲的，甚至是有亲属关系的信徒。这样的家庭教会比起。几千人的“大教会”来说，非常比较有亲和力。因为大家都比较熟，或者是互相引荐的人，也是有比较密切的关系，有一种亲切感、贴紧感，而且家庭教会的氛围也比较好，一般都是在召集人的家庭里，农村甚至就是在炕头上。比较起“大教会”那种庄严肃穆、甚至是传道人高高在上，不好接近、教会规矩较多，管理严格，家庭教会虽有制度，也是比较随便、比较随和，甚至家庭教会聚会之后，就是弟兄姊妹，特别是老姊妹互相聊天的时间。有的中午还有免费的午餐，大家一起高兴的做饭菜、吃喝，其乐融融。这些对于那些缺少家庭关爱、缺少子女关怀的弟兄姊妹来说，家庭教会的这种“家”的氛围他们感觉到很贴心、很舒服、很开心。所以有的信徒乐意到家庭教会。

　　第二、家庭教会细胞小组比较吸引人

　　细胞小组是一种形容，实际就是借鉴以生物学中的繁殖，感染和再造等方法，展开信仰活动的一种最小的组织形式，一般是在十人左右，大的细胞小组有的是五、六十人。这种牧养方式，在一些“大教会”也有，有的叫做小组、有的叫做“小禾场”等，名称不一样，性质差不多。而家庭教会在这方面做的更为细致和周到。他们会把楼上楼下、小区里的弟兄姊妹，或农村乡镇一个村里的人、一个山沟里的信徒、一个行政村组的信徒组织成若干个细胞小组。这种细胞小组的最大特点就是细胞小组里的信徒之间熟，“人熟为宝”。甚至熟到你在哪里住？第几个楼门？家里门从哪面开？家里有多少人、你的身体状况，包括有什么病，你的家庭收入、你的子女情况等等都非常清楚。这样便于召集人或聚会点的负责人掌握，大家形成互相帮助、互相爱护。如果有人不来聚会，细胞小组马上就会知道，并且快速做出反应。

　　比如我们的一个亲属本来就是在“大教会”，但是她有多种疾病，孩子也不在身边，就是一个人。有病，靠一个单元的肢体帮助、买菜，靠肢体帮助，家里自来水什么的有问题也要细胞小组的肢体来帮助维修，总之，她离不开家庭教会，如果离开了就担心没有人来帮助她、关心她。因为这些是我们拥有数千人的“大教会”无法做到的。所以有的信徒乐意到家庭教会。

　　第三、家庭教会的距离信徒比较近，方便聚会

　　在消费心理学有一种“就近消费心理”，就是人们喜欢到顺路、距离近的地方去消费。那么我们聚会是不是也喜欢到就近的教堂去呢？家庭教会解决了这方面的问题，一个家庭教会距离信徒的家，少则几十米米，多则十分钟八分钟的路程，聚会的时候大家说说笑笑、溜溜达达就到了。而到“大教会”一般路途比较远，需要挤公交车，特别是聚会结束后，会出现大量信徒蜂拥而至上公交车的现象，还引起不信主乘客的反感。尤其是北方的冬季，天寒地冻，如果遇到下大雪的时候，一个信徒平时到“大教会”聚会，有的需要倒两段车约一个小时，如果下大雪，车不通，有的信徒则走了两个多小时才到教会，而且有滑倒的风险，家里人也不同意。而家庭教会就避免了这些问题，排除了这些阻碍，就近、方便。所以有的信徒乐意到家庭教会。

　　第四、家庭教会是游离于宗教政策法规之外，几乎是没有约束

　　我们有一种奇怪的现象，就是真正在z /-府民宗局登记备案，有宗教场所许可证的教会，受管理和管制比较严格。而那些游离于z /-府宗教部门管理之外，游离于宗教政策法规之外的家庭教会，却是基本不受限制甚至是比较随便。比如慕道友受洗，家庭教会没有诸多的手续和较长的时间，甚至是有要求即可受洗。当然这种受洗也是值得质疑的，但是信徒毕竟是信主了。还有未成年人进入宗教场所的限制，一些家庭教会就是可以带孩子，因为有的信徒的“任务”就是带孩子，如果受限制，他们就不去了。

　　最大的问题就是YU情期间，各大教会“双暂停”，线下实地聚会不可以了。而恰恰相反的是，这些家庭聚会点有的压根也没有停止聚会，这也是我们的信徒、我们的羊，跑到家庭聚会点一个重要的原因。有的信徒不甘心、或已经形成了十几年、几十年的习惯，到教会去聚会。如果“大教会”不能聚会，那些家庭聚会点伸出“橄榄枝”，他们自然就到家庭教会去了。更为严重的事实是：“大教会”信徒流失，奉献流失！有的真的被异端或其它的“带偏了”！

　　第五、家庭教会互助性比较强

　　家庭教会的互助性主要体现在以下三个方面：一是能够提供物资和资金方面的互助，而且门槛低，包括柴米油盐和因病需要资金。一些有境外背景的所谓家庭教会，在资金方面更是非常充足。二是，能够提供家务方面的互助。比如上门帮助老弱病残打扫家庭卫生，购买家庭所需要的物资，帮助到聚会点来聚会的带小孩子等等，而且是随时随地的互助。三是，能够随时提供信徒心灵和家庭、家事方面的咨询、帮助、解忧等，有的甚至是倾听家庭琐事的唠叨，给与抚慰和安慰。这些互助、帮助使信徒感觉到真的是在家里一样，很乐意到家庭教会来。

　　第六、家庭教会的牧养虽然“土”，但接地气

　　我们应该承认，大多数的家庭教会确实在牧养方面素质不是太高，还有些“土”，有的传道人甚至连起码的神学基础都没有。讲道也是一些普普通通的话，有的是以人意解经，再就是心灵鸡汤一类的东西，但是就是这样，也是受欢迎的。特别是家庭教会的传道人，他们了解每个信徒的情况，会结合每个信徒的情况来讲道，就是有针对性的说到信徒的实际和心里、接地气，使信徒能够接受。应该说，不要看有的家庭教会的讲道看似随便，而且甚至是像讲故事一样把信徒身边的事情讲出来，有的像聊天一样。但是就是这种讲道的方式，比起大教会的那种台上的人侃侃而谈，就神学讲神学，高深莫测知识，搞的信徒不甚明了，有一定的优势。所以有的信徒乐意到家庭教会。

　　当然我们不是说家庭教会的传道如何好，也不是说不能讲神学。但是家庭教会的现状就是如此。

　　第七、有的家庭教会不乏精英，是特定的一群人的聚会点

　　家庭教会点也好、聚会点也好，有的也有精英型人才。

　　一是海外归侨、海外归来的学子，他们当中了有的是高级知识分子，很多人是在国外就已经加入了基督教不同的宗派组织，但是确实也是基督徒。归国之后，他们又聚集在一起，有的外语与汉语的双语聚会。他们属于那种自牧自养的类型，不是随意吸收信徒的。聚会场所比较好、环境好，没有那种嘈杂的环境，讲道也是比较“与众不同”，有的只是在圣诞节到“大教会”。也有的这类家庭教会乐意吸收“大教会”过来的具有一定知识的中青年人，一些“大教会”的人甚至会拉自己熟悉的人到他们的聚会点来。

　　二是商界的人士。他们是一些大老板、小老板，具有一定的经济实力，聚会方式也“与众不同”：有的是茶话会的方式、有的事互动式的方式，当然也有的是在一个小教堂里很正规的聚会；有的中午还互相轮流请吃大餐。这个群体在有的“大教会”被称为“工商界团契”或“企业家团契”。

　　第八、家庭教会相对来说比较和谐和睦

　　由于家庭教会的特殊情况，在这里基本上没有什么权力之争和利益之争。比如没有堂委会、没有执事会等权力组织，也没有主任牧师，更没有人争个什么两会的主席，会长等职务，大多数也没有诗班之类的团契。这样就基本上没有了纷争。而且有的家庭教会召集人本身确实有一种奉献精神。我知道的一位老姊妹是做生意的，她在一线城市买了四间商品房，作为家庭聚会点的活动场所，而且不收信徒的任何奉献款。这就避免了因为金钱、物质方面的贪腐，在其它个别教会存在的勾心斗角、明争暗斗等在家庭教会基本上没有。这种和谐、和睦的环境使得一些信徒乐意去家庭教会。

　　综上所述，我们知道了教会的一些信徒流失到了家庭教会原因很多，笔者所得到的信息就是这八点，其实应该还有。我们这里不来探讨家庭教会（不包括异端）有哪些问题、不去剖析、批判、抨击家庭教会。我们不要把家庭教会、聚会点是为“异己”，因为主耶稣基督说过：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18章20节）最起码“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”（马可福音9章40节）是吧？我们今天就说家庭教会之所以能够吸引一些信徒去，是有原因的，不是无缘无故的，这也是我们教会信徒流失的一个方面，要引起关注。这个我们教会的牧长们要正视，不要一味地谴责和排斥，也不要束手无措。一位市的两会副主席、教会的主任牧师就坦诚的说，面对家庭教会的兴起，我们应该反思：我们的牧养是不是应该更新？有的地方甚至向家庭教会学习，比如细胞小组等等。这是一种包容的学习态度。

　　对待家庭教会和聚会点，笔者所接触的、做得比较好的是广西壮族自治区北海市基督教堂。他们的做法中国基督教两会杂志《天风》有经验介绍。我所了解的其中最主要的一条就是包容，然后是对家庭教会和聚会点最关心的财务问题即资金，他们是不统管的，由家庭教会或聚会点，自主管理、自主支配。这样。就解除了“以堂带点”的一个最大障碍。

　　为福音的广传、为教会的兴盛，我们是否应该取其精华、弃其糟粕，合一的组成基督教个宗派，包括对家庭教会和聚会点的“统一战线”呢？

　　以上是笔者的管见，个人观点，仅供参考。

　　愿上帝赐福与我们同在！

　　——原文标题《为什么有的信徒乐意到家庭教会？》，编辑时有变动