春’倒‘福’也倒
 
从‘老祖宗的造字艺术’谈‘圣经的道理’

 
倒贴的“福”字。 
 
 
“福”和“春”的甲骨文写法(上图）“福”字 （下图）“春”字 
 
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音12章24、25节）

国中时不喜欢读书，偶尔看到一首不读书有理的打油诗，竟然给自己的坏成绩找到了借口：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠；等到秋来冬又至，还是等待到明年。”

反倒是西哲的另一句话，给人生提供多一点奋斗的动力：“冬天都来了，春天还会太远吗！”我想您会同意，过日子就算是要找理由，还是找个比较积极点的好。

此回又是应编者点菜，要笔者写写有关老祖宗造‘春’字时的想法。好罢，买一送一，先把‘春’字说明白；然后再送个‘福’字又何妨！

当然啰，笔者先在此向各位读者大爷拜个年，祝您新‘春’在基督里早早饱得‘福’气！

‘春’、‘福’倒过来贴

有人因为吵得不可开交，又彼此信不过，就说：“如果我说谎，我的姓就让你倒过来写。”这招对姓《王》、《汪》、《江》的人就不管用了。若是我，大概就会说：“如果我说的不是实话，我的姓让你反过来写。”大概姓《曾》、《林》、《黄》、《苗》、《贾》、《高》的话你也不要当真。那么姓《田》的大概会说：随你高兴怎么写，反正我说的都是真话！

事实上华人每逢春节将近，就会把一些门联或吉祥字贴在门上、床头等。米瓮、冰箱上贴的是“满”（保险柜上当然也要贴，只是银不露白怕歹徒，所以贴好了还是要掩好藏好就是了），乡下猪、牛、羊圈旁贴的则是“旺”。

但就只有“春”与“福”这二字是要倒过来贴的。因为这二字倒过来贴，看见的人都会叫着说：“啊，春（倒）到了，福也（倒）到了！”谁不喜欢春到福到？！

‘福’字倒贴的传说

（网络上抓的）说是：明太祖朱元璋当年用‘福’字作暗记贴在某人家门上，准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个‘福’字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了‘福’字（到这里有点阿里巴巴的味道）。其中有户人家不识字，竟把‘福’字贴倒了。

第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了‘福’字，还有一家把‘福’字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把‘福’字倒贴的那家人满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对皇上说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。据说从此人们便将福字倒着贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

当然，笔者撰写本文的主轴并不在此，而是想跟读者朋友在即将开春之前谈谈，当初老祖宗是怎么看、怎么想、怎么造、怎么衍变‘春’与‘福’这二字的？！

《春》字的追根溯源

《春》字在甲骨文中有好几个，第一个春字（请见下面字表）的意境简单，象盆中草木欣欣向荣之形，以指其时为春。第二个甲骨文就有意思多了，左半之上下为草，中间为日（太阳），右边即屯字。不言可喻，左边指的是在太阳照射下，野地的草丛开始滋长。右边的屯字呢，李敬斋氏认为：从屮贯一，一是指地，象艹木初生；象艹木始生，戴种子而出之形。这下把左右拼起来，意思就明了了，屯既含意又是春字的声符。

而小篆的春字与甲骨文的春字略同，艹、日、屯，一样不缺。

不过，到此为止，古字的春与隶书之后的《春》字，差别还是满大的，从字体上看，至少有一半走了样，仅留了个太阳（日）可以让后人寻索回味。

笔者，把《生》字也列入字表之中，听我一说读者即不难明白。因为「生者，活也。象屮（屮即艹、草也，音彻）滋长地上之形。」换言之，我们的老祖宗，可不知道什么是生命现象，也不晓得任何活着的东西，里头都有些什么细胞、细胞核，更不知什么是基因工程。

但是他们确是晓得：当寒冬渐远、煦日渐温、冰雪渐溶，冰霜化为雪水滋润春泥后，地上开始长出青苗嫩草，先是一小蕞，接着就是一大片一大片，越长（音掌）越长（音常），于是牛羊可以放出圈外，满嘴咀嚼初春的翠绿芽苗。过不了多久，又是一番风吹草低见牛羊的丰腴景象，于是大地又成了流奶与蜜之地。

当地上第一根草苗冒出雪泥之地时，就是大地重生的一剎时，也是一切生命的返始，所以，老祖宗就造了以一根屮冒出大地的《生》字。笔者这样说没错吧！

是为《福》字正身的时候

（这是题外话，但必须跟亲爱的读者交待：能蒙　神赐给笔者写写以说文解字的方式，追溯老祖宗的造字艺术，甚至是远溯至殷商甲骨文时期，其中可能隐含的事实、真理与属灵亮光，实在是莫大的‘福气’与荣幸。大伙不要误会，笔者身在神学院任教，自认连教书都是滥竽充数，写这种文章亦然，既不是科班出身，也算不得学有专精。只是兴趣使然，笔者大学学的是‘俄语’，真的没搞错。

笔者对古文观止早就仰慕得很，只是常是一开卷读不到三五行，眼皮就与古人渐行渐远。那知，忘了是那一年，买了一本段玉裁的「说文解字注」后，硬是让笔者给钻到里头，至今也仅算懂了一点皮毛，绝称不上登堂入室。乃因研究此方面的人不多，所以显得独特罢了。）

常听牧师或演说家讲到‘福’字，总不忘了说那是 神（左边的示指的是万物的造物主宰—神，这点没错。）要赐给你的「一」「口」「田」。见字拆字，当然《福》字是由示、一、口、田凑起来的没错。错就错在《福》字这么个写法，一直到小篆体出现之前，根本就与田地无关！（严格讲，是有一点关系啦。但那是后话，再说明让读者明白。）

一口田其实是一壶酒

说是一壶也好、一罐也好、一樽也可以、一瓶也无妨，甲骨文《福》的第一个字（请见字表），比第二个字更一清二楚。罗振玉氏认为《福》乃‘两手奉尊于示（神）前，……为奉尊之祭。’意思是双手恭敬捧着酒樽，来到　神的面前向祂感恩、祭拜、浇奠。《福》之金文第一字，丁佛言氏以为‘古文福，皆从酉从尊。’读者请见上面字表福字列的最后《尊》字，那一双手捧着酉（内乃盛酒）的姿势，是何等恭敬、连字体都何等优美！

有趣的是，自小篆的《福》字开始字体有了变化，乃变成「一」「口」「田」；「从示畐声，本义作‘佑’解。乃 神降吉祥以助人之意，故从示。」又以畐古音备，本作「满」解，神祇降吉祥以满足人之愿望为福，故福从畐（今发「服」音）音。另外，《福》字在说文系传作「备」也；在说文校录作「祜」（音户）也，而「备」乃「富」之本训。看来，与「畐」字有关的字不仅渐渐取代原本以「奉尊于示前」的前字，且与畐字有关的《福》《富》《幅》《副》《蝠》等字，也渐渐丰富起来。但这已是小篆体以后的发展了。

对了，既然《福》字本来的意思就是「两手奉尊于示（神）前，……为奉尊之祭。」当大地收成五谷丰登，才让农人放心以米粟酿酒。且将此丰收，以食有余之谷所酿之酒敬献祭于示（神）前，这当然是感恩之祭啰。老天爷并不在乎那盅酒醴，乃在乎人对祂的感恩之心。而这感恩的「尊祭」岂不是与上帝天老爷赐给你我那令五谷丰登的「一口田」大有关系吗？！

再谈“一粒麦子落在地里死了”

圣经中，在耶稣当年周遭的环境到处都是农田，时代已进入游牧与农耕渔猎并行的时候。主耶稣曾举过一个很有名的铭言：

“我实实在在的告诉你们，一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音12章24、25节）这句话不仅是在预先表明祂的为人舍命，并因此结实繁衍出百倍的果实，也诏告世人，凡跟从祂的人都将同样结出百倍、千倍、万倍的麦子来。

祂讲到麦子，因为只有麦子能做此预表，稻子就是不行！为什么？请听笔者道来：

麦子收成大约分成「春麦」与「秋麦」。无可否认，秋麦的收成约占了全球麦粮的百分之七十。然而春麦对人类的贡献却远非秋麦所能及！顾名思义，「春麦」是春天收成的，它却是在秋末播的种；而「秋麦」正是秋天收成的，乃是春分播的种。

为何说「春麦」的贡献远大于「秋麦」，且此春麦的生命也正预表基督与所有跟随祂的人之生命呢？还是在请听我道来：

在北方，主食以麦为首，而不以米为主乃因稻子不抗冻，年仅能一收。而麦子的本事可大啰，当大地秋收之后。有些农家可能已经积蓄丰登五谷，准备过个赋闲在家的好冬。但是以种麦子为生的农人可不会就此罢手，乃是再到田里一番耕耘，又播下麦种。

果然在秋分之后，虽然天气渐凉，植物生长已渐停顿，那田里的麦子依然发芽滋长。然而，当麦苗那婀娜多姿曼妙的身影渐渐抽长时，风雪已至。一大片才生长至不及人膝的麦苗，还来不及抽穗开花，更不用说结实啦，就给风雪给掩盖了一大半，看来就像死了、埋了一般。

但是，农夫还在等着，等到风雪已结成寒冰，仅余麦苗的顶端露在冰层之外时，农人竟然把家里豢养的牲畜：牛、羊、猪阿的，通通给放到田里，让牠们在入冬后尝最后一餐鲜绿，牠们会把露在冰外的麦草啃掉。惨呀，若是你就是麦子，还能活吗？

于是，雪又继续地下着，又堆积成冰，越积越厚，麦子不论死活，已经全给好几尺深的冰给死埋活封了。（说到此处，正是说到耶稣的经历，也是凡跟随祂而活在现今世界的人，可能甚至需要经历的「死」。）

从麦子学基督死而复活的功课

奇妙的是，当世人不再记念也已经淡忘秋天收成后再播下的麦种时，冰雪渐溶。都还来不及等冰雪化了好开始新春的播种，甚至许多人家因所存冬粮有限，才好不容易捱过冬天撑到春寒，眼看粮瓮见底，就算是开始播种，总得再等三四个月才能有新粮可收供食。不期然地，田里比谁都快的，已经长出一片绿油油的青翠，正是麦草！

它早已蓄势待发，蛰伏了一个寒冬，蕴积了多少的成长动力，在开春的几周内就抽穗、开花、结实。它胜过了死亡的严冬，战胜了无情冷冽的酷寒，它们在主人粮食将尽时，把自己献上养活了所有饥饿之人。它证明了一粒麦子落在地里，「死了」就结出许多子粒来的道理。有三十倍、有六十倍、有一百倍的。

这就是耶稣基督、基督徒与麦子生命相同之处！我们老祖宗认为「屮」（艹、草）为大地复生之始。基督徒认为，耶稣才是一切生命的源头！

浸会神副院长曾敬恩牧师