一、神的命定

　　圣经说：“你们不可停止聚会”（来十25）。这是神的命令、神的定规。神喜欢属祂的人常常聚集在一起，因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里，神常吩咐祂的百姓聚会，一齐敬拜祂、听祂的话语；所以圣经里常称犹太人为“会众”。要聚集才能称作会众。可见，神命定祂的子民必须聚会。关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集（太五1），在旷野聚集（可六32～34），在家里聚集（可二1～2），在海边聚集（可四1），最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集（可十四15～17）。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来（约廿19，26；徒一4）。

　　五旬节之前后，门徒们也是聚集在一起（徒一14；二1）。他们受逼 -/迫之后，回到自己的地方来，还是聚集（徒四23～31）。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集（徒十二12）。哥林多前书十四章二十三节，是“全教会”聚集在一起。没有一个属乎教会的人，可以不和教会在一起聚集的。教会有一个很大的特点，就是聚会。

　　二、信徒需要

　　教会这个词，在希腊文是读作“爱克克利西阿”。“爱克”意即出来，“克利西阿”意即会集或聚集；“爱克克利西阿”意思就是出来的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。主耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。...他们也要听我的声音，并且要合成一群”（约十14，16）。信徒是主的宝血所赎回的羊，他们的灵命有一些基本的功能和要求，就是：他们都认识主，也都喜欢听主的声音，并且喜欢合群。正如羊的特性是合群，不喜欢离群独处；基督徒也喜欢聚会，不喜欢离开圣徒而独处。我们一得救之后，里面的灵命就要求我们去与信徒们聚集在一起，互相交通，彼此劝勉，同得供应，其乐融融。

　　三、带来益处

　　（一）更深处认识主。圣经说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”（弗三18）。基督有测不透的丰富，是信徒个人所难以明白的，因为我们个人所能认识和领受的程度有限，所以必须和众圣徒一同，才能更深地明白祂的丰富。故此我们必须聚会。

　　（二）得着更大恩典。神给人恩典可以分作两类：一类是个人的，一类是团体的。并且团体的恩典，往往比个人的恩典大得多。而团体的恩典，只有在聚会里才能得着。你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。基督徒决不能以个人的“自修”来代替聚会。神不注重人单独的在家自修。人应该聚集来得着祂的恩典。没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。

　　许多时候，你个人在家里祷告，虽然也能得着神的垂听。但是，有许多关系重大的事，非有两、三个人一同奉主的名在那里求不行；不在聚会里一同祷告，就得不着答应。又如，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，神才给你亮光。

　　（三）更容易遇见主。我们信徒个人读经、祷告，虽然也可以遇见主，得着主的同在，但是厉害的同在，有力量的同在，需要在聚会中才摸得着，个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在，但是那一个度数总是比较差。因为主有一个特别的应许：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太十八20）。这是指着聚会中的同在说的，只有在聚会中才能得着这一种明显的同在。主和个人的同在是一件事，主在聚会中的同在又是一件事。

　　（四）更易灵里火热。一个基督徒如果单独，就容易趋于冷淡、枯干。如果与众圣徒一同聚会，虽然有时候难免灰心丧志、冷淡退后，但因为有其它圣徒的扶持与帮助，很快就会重燃热火。这种情形，正像一堆燃着的炭块堆在一起，火焰会越来越炽热；但是若把一块燃着的炭挪开，使它单独一处，它很快就会熄灭。所以基督徒必须有正常的聚会生活，才能长久维持灵里的火热。

　　（五）得着更大能力：申命记卅二章卅节说，一人追赶一千，二人追赶一万。两个人分开去赶，一个人赶一千，加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候，肢体互相效力的时候，就能赶一万，就多出八千来。一个不懂得身体的人，一个不注重聚会的人，就失掉了八千。所以我们若想得着属天更大的能力，就必须聚会。

　　（六）带来更大复兴。教会的复兴是各样的工作复兴所带动的。当我们各样的聚会都有人积极参与，各样的事工都健全起来时，教会便迎来了一次的复兴！反之，当人都不去积极参与教会各样聚会与事工，那各样聚会事工势必衰败下去，教会的复兴又从何谈起。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”（使徒行传二46-47）