丰盛的生命(三)
主题经文：《歌罗西书》2：6—23
要警惕和防范的是：
一、人间的遗传和世上的小学
易经算卦、科学算命
星座：现在很多人相信星座，把它当作了一种时髦。我看到很多人在他们的自我介绍中都标出了自己的星座，影视娱乐明星特别喜欢这些东西。这就是西方的星象学。
春节期间，朝阳公园的庙会广告，把星座都一一标明出来，好像要大力宣扬。
心理测试：
有个女孩与自己的男友本来好好的，有一天，她让男友去做了一个心理学测试。就是说有三件装饰品：项链、耳环、胸饰，问你喜欢送什么给一个女人。据说送项链的是比较规矩的，而送胸饰的是比较花心的。而男友选择的正好是胸饰，从此这个女孩就忧心忡忡，提出要与男友分手，最后走到了北京电视台“谁在说？”栏目。幸好，有专家给他们做了认真的解答，解开了这个女孩的疙瘩，否则又会是一场悲剧。
现在的很多心理测试只是一种游戏，千万不能当真。真正严格的心理测试是在专门的实验室做的，有几百道题目，在专家的提示下进行，还要由专家来查看评定，根本不是一两个题目就能够测试出来的。
神的诫命与心意：
“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的、和占卜的；至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”(《申命记》18：9—14)
能不能练瑜伽和太极拳？
瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，是五千年前的印度高僧所发明的。古代的瑜伽信徒深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。瑜伽的函义为“结合”，“平衡”，“统一”，不仅是知性的、感性的，而且要理性的去实践"它"，再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽士所推崇的两部最大经典：一是《奥义书》，二为《博伽梵歌》，瑜伽士的最高境界是精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一，即“梵我一如”。这与基督教是大不相同的。
总之，瑜伽的个别动作可以对身体有益处，但其整体的对世界和人生的观念，与基督教是相悖的。一个潜心修炼瑜伽的人，势必最终为这套观念所左右，从而会背弃真正的信仰。所以，基督徒不能习练瑜伽。
太极拳也相似。它也单纯是一种体育锻炼方式，背后有很深的哲学与宗教的基础，主要是道家的思想。“无极而太极”等等，它最终也会把人引入歧途。基督徒还是不练为好。
有个初信者，特别喜欢太极拳，最后他也不来聚会了。他还迷太极拳，他觉得太极拳能够解决他的问题。
魔鬼很狡猾，他总是用你意想不到的方式来引诱你，而往往不是用狰狞的面目来吓唬你，开始还给你许多甜头，等你上钩了，你就脱不掉了。
×××也是以体育锻炼方式的面目出现的，也使一些人在身体上受益，最后，它的真相还是会显露出来，但对陷入其中的人来说，已经不能自拔了。
最好找一些没有过深哲学与宗教背景的锻炼方式，不要求意念特别深入的锻炼方式。
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。”（《提摩太前书》4：8—9）
世俗哲学
不能否认世俗哲学中有智慧，但世俗哲学不能解决人的根本问题，许多哲学家自己找不到人生的出路，如尼采，他最后疯了。自尼采宣称“上帝”死后，哲学中很少提到神，成为一种世俗的智慧与智力游戏。很多人对哲学入迷，对哲学家很崇拜，但不知道离开了神的哲学只能使人误入迷途，而这些哲学家本人也找不到问题的答案。有本书叫做《行为糟糕的哲学家》，是美国学者罗杰斯和汤普森合著的，大家可以去看看。里面披露了许多著名哲学家的真实生活，这些哲学家在著作中侃侃而谈，给人指点迷津，而他们自己的生活却是一塌糊涂，不可收拾。20世纪大哲学家罗素结过四次婚，他使自己的一个情人精神崩溃，身体瘫痪；让另一个情人进入精神病院；他的妻子们更是痛苦不堪。他与儿媳也有说不清道不明的暧昧关系，致使儿子精神分裂。他的孙女也被逼出精神病，最后在康沃尔郡的公墓自焚。另一个哲学家萨特就更出格了，他在波伏娃之外，还有数不清的情人；波伏娃的情况也相差无几。他们所谓的爱情是以牺牲他人的幸福为代价的。萨特在给波伏娃的信中，详细描述他与一个又一个女人的性经历；而波伏娃还居然把自己的学生奥尔加和郎布兰等介绍给萨特作情妇，使她们的身心受到极大的伤害。海德格尔也是20世纪最伟大的哲学家之一，他在纳粹时代却向希特勒效忠，给自己一生涂上抹不去的污点。该书绪论中的一句话引人深思：“我们有必要先看看这些最伟大的哲学家的生活，探索一下其生活选择如何证实或证伪其思想，然后再接受他们的建议，确定自己的生活道路。”
中国哲学家中也有不少类似情况。
当然，不能说哲学没有用处，最优秀的哲学可以对基督教信仰做哲学注解，帮助人们从哲学的角度去思考体会神的道。如康德。他说人所面临所困惑的最大问题是人是什么，这个问题又可以分解为三个小问题。1、人可以认识什么？2、人可以做什么？3、人可以希望什么？第一个问题谈的是人的理性，理性是什么？理性可以让我们认识什么？理性有什么限制？理性以什么为前提？这其中涉及理性的重要成果——科学。第二个问题谈的是人的德性、人的道德。道德法则告诉你：什么可以做？什么不能做？康德提出一个最重要的原则——人是目的。孔子的一句话——君子不器，与此有点相似。第三个问题涉及的是信仰。信仰是人的希望之所在。没有希望的人生是悲苦的，甚至，没有希望人就不能活下去。神是我们最终的盼望。康德通过哲学让我们认识神。
保罗说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（《哥林多前书》14：14—15）
此处的“悟性”一词，在英文中对应的是mind，就是指人的理智、理性。保罗教导我们，不要一味地追求属灵的恩赐，如方言什么的，还要运用神赐给我们的理性，去祷告、歌唱。
真理是平衡的，不能偏废。耶稣说：“人活着不单靠食物，乃要靠神口里所说的一切话。”（《路加福音》4：4）他没有说：人不靠食物生活。
在领会学习圣经、参与服侍方面都需要理智与理性，在护教和传福音等事工中更需要知识与智慧。
现在，不信的人会给基督徒提出很多很多的难题，从各个方面提出来，没有足够的知识，无法应对。里程的《游子吟》成功地应对了人们在科学与信仰关系上的疑惑，成为一部向知识分子特别是科技知识分子传福音的好书，产生了极大的果效，至今仍然畅销。
前几天，还有人在我的博客上说：美国有个叫钱伯斯的人，要到法院起诉上帝，钱伯斯认为上帝的罪过不仅在于制造了“可怕之极的水灾、飓风和龙卷风”，而且他还应该对“数百万地球居民的大量死亡、受伤和被惊吓”负责。这个朋友问我如何回答，这也是困惑他的问题。我没有足够的知识来回答他，幸好有个叫甘立克的美国人写了本《基督教七大疑难问题解答》，我可以拿来抵挡。我们不能总是仓促应对，平时多有积累，就能够左右逢源，游刃有余。
二、在饮食、节期、安息日等方面，不可让人论断
有人只吃素食，素食主义者，和尚都是如此，也有不少人效仿。我知道有一个知识分子，他是一个素食主义者，他也要求自己的女朋友吃素，结果女友与他拜拜了，现在，他还仍然坚持这一点。
在圣经中并没有素食的规定。我们的神是厚赐百物给我们享受的神。当然，也不能什么都吃。在旧约中，有关于食物的规定，大家可以看《利未记》11章。《利未记》中对血和脂油是禁食的，见《利未记》17章。这点需要注意，最好不要吃。有人说：上海人什么国都敢出，广东人什么东西都敢吃。这也是有问题的。现在，有些人爱虚荣，讲排场，都扩大到吃上面去了。与别人比，要比吃过什么别人没有吃过的东西。所以，野味店很多，把野生动物、珍稀动物都当成了餐桌上的美味。结果，怎么样？吃出一个“非典”出来了。据说，“非典”来自于果子狸，而许多广东人爱吃它。有一个笑话不知道是不是真的，说当年李鸿章出访英国，英国女王送了他一只名贵的小狗，过了几天，女王问：“小狗怎么样？”李鸿章回答：“多谢多谢！味道好极了！”如果这个故事是真的，那是很丢人的。
春节与“春运”问题
作为中国人，我们可以过这些传统节日，但我们要赋予其新的含义与内容，我们更要注重基督教的节日，多多纪念神的创造与救恩。这样，就起到了移风易俗的作用。
比如说传统的春节，我们可以考虑新的过法。全中国人一定要赶在春节回家过年，这给运输带来巨大的压力，也造成了企业和城市生活的诸多不便，更不用说参与这场大迁徙之中每个人的千辛万苦。我们是不是可以考虑在其他的节日回家呢？比如说中秋节或重阳节，我个人觉得中秋节比春节更有文化内涵，也更加的温馨，每逢佳节倍思亲；中秋节是一个思念的节日，感恩意味比较浓，而春节主要是热闹，留给人思索回味的空间并不多。所以，我认为中秋节可以逐渐发展成为中国式的感恩节。美国的感恩节是美国人设立的一个独特的基督教节日，我们也可以仿效嘛。这样既可以缓解春节的压力，也可以提高全民的文化素质。当然，这需要z /-府、企业、社会各方面的大力提倡，积极配合。
安息日会
反对主日敬拜，认为这违反了十诫，说得很严重。我遇到一个安息日会的女信徒，她没完没了地与我辩论，也试图说服她所见到的每一个基督徒，十分顽强。他们还印刷有一些小册子，宣传他们持守的原则与观念。
耶稣基督是安息日的主。“人子是安息日的主。”（《路加福音》6：5）
耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”（《马可福音》2：27—28）
三、不要服从世俗的规条
不可拿，不可尝，不可摸，
庐山上有两道泉水，据说黑龙泉水不可洗手，更不可喝；白龙泉水才可以。不然，会倒霉的。
黄历、黄道吉日
以前中国人做事情需要看黄历，测日子。今天不宜出门，明天不宜动土。规矩很多，禁忌很多。特别是在婚丧嫁娶等事情上。农村人在这些事上还很认真。我外婆去世的时候，围绕如何办丧礼还发生了很尖锐的争执。外婆的娘家人一定要照着老规矩办，几次来人发话，照乡下风俗，人死之后，娘家为大，娘家人说了算。
风水：
门要朝哪个方向开，家具要如何摆，都很有讲究。
数字的禁忌：
喜欢8，躲避4。有些地方还拍卖汽车号码、电话号码，8字多的拍卖到好几百万，而4字多的没有人要；还有的地方主张在牌号中将4去掉。其实，这都是没有必要的
。
有些基督徒对很多领域不敢涉足或不愿涉及。如互联网，对它的负面评价比较多，多讲它给人带来的消极影响，而没有主动积极运用它来做神的工作。这就限制了自己的范围，也影响到了福音的传播。
当今，知识经济浪潮席卷全球，互联网技术的应用日益普及，使人们足不出户就可以了解世界，这是神为我们这个时代所预备的丰富恩典，也是我们所要面对的新情况。在传福音的事工上，我们面对的是80后，甚至是90后的年轻人。他们有着自己独特的新兴语言体系等，他们能熟练地运用论坛、QQ、博客、播客等21世纪特有的传媒工具。我们要不要接触这些，要不要运用这些。应该看到，也有些人沉溺于网络，浪费了不少宝贵的时光，甚至有人被不良信息引诱陷入罪恶，但能不能就此彻底拒绝网络，拒绝新的传媒。其实，工具本身没有什么好坏，主要看怎样运用。现代传媒也能够运用于福音事工，并且会产生出极大的能量与果效。运用现代传媒本身也是对自己生命的丰富，对自己能力的提升。
