圣灵的更新

　　本文摘自笔者拙著《救恩论：敬虔端正》

　　“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益”（多3：3-8）。

　　《提多书》3章3-8节给我们讲到了救恩的真理，这段经文侧重于圣灵的更新，让我们看到每一位基督徒都有了生命彻底的改变和生活样式的转变。其中包括三个部分：圣灵更新前，圣灵更新时，圣灵更新后。这段经文也给我们看到了圣父的慈爱，圣子的舍己和圣灵的更新之间的关系。更给我们看到了救恩带来的果效。

　　①、更新的需要

　　我们可能会问，我们的罪得到赦免不就行了吗？为什么还要圣灵的更新呢？其实，这就是救恩的丰富所在。我们先看罪人为什么需要圣灵的更新？在本段经文中，使徒保罗从三个角度谈到了圣灵更新的需要：

　　A、信仰方面--与神

　　在本段经文中，保罗用了两个词语来简述罪人对神的态度：罪人的“无知”显于他们不认识神，罪人的“悖逆”显于他们不顺服神。

　　a、无知

　　“无知”原文有“愚蠢的、没有智慧的、无知的”的意思。指缺乏属灵的理解力和识别力，因此就不能认识神，也不明白属灵的真理。对神无知使人类无法辨别属灵方面和道德方面的正确。《圣经》多处经文都谈到了人类无知的情形。

　　他们无知的下场，“枝条枯干，必被折断。妇女要来，点火烧着，因为这百姓蒙昧无知，所以创造他们的，必不怜恤他们，造成他们的，也不施恩与他们”（赛27：11）。

　　他们无知的信仰，“你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识”（赛45：20）。“各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息”（耶10：14）。

　　他们无知的表现，“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1：21）。

　　他们无知的状况，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”（弗4：18）。

　　他们无知的生活，“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子”（彼前1：14）。

　　人类对神的无知使他们不知道永死的痛苦与永生的福乐，更不知道人生的意义和将来的去处 。但《圣经》却告诉我们“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”（徒17：30）。

　　b、悖逆

　　“悖逆”原文有“不听劝，不受教，不顺服”的意思。“悖逆”比“无知”更加严重，“无知”是人类对神不认识，“悖逆”是人类对神不顺服 。他们故意蔑视神的权威，故意顶撞神的权威，对神背叛，与神为敌。人类的堕落基于“悖逆”，人类的得救基于“顺服” 。自从始祖堕落后人类就成了“悖逆之子” ，最终都受了当得的报应 。

　　B、生活方面--与己

　　在本段经文中，保罗用了两组词语来简述罪人被魔鬼蒙蔽后，在自己里面的情形：“受迷惑”是思想的偏差；“爱宴乐”是生活的糜烂。

　　a、受迷惑

　　“受迷惑”原文有“迷途，误导，诱惑”意思，指被引诱、被欺骗，离开正路。正如中国的成语“误入歧途”。罪人被迷惑表现在崇拜哑巴偶像 和追随错误思想 。

　　b、爱宴乐

　　“服事各样私欲和宴乐”指因为贪图世上各式各样的情欲与享受，而不知不觉成了情欲的奴仆。贪图私欲和宴乐是罪人常有的表现 ，也是义人成长的阻力 。

　　C、关系方面--与人

　　在本段经文中，保罗用了两组词语来简述罪人与他人的关系：

　　a、恶毒嫉妒

　　“常存恶毒与嫉妒的心”

　　世人的“恶毒”表现在看见别人失败痛苦就喜乐；世人的“嫉妒”表现在看见别人成功幸福就气愤。就是不愿意别人比自己强。

　　b、彼此相恨

　　“是可恨的，又是彼此相恨”

　　“可恨的”指世人令人憎恨的本质，“彼此相恨”指世人水火难容的生活。这是源于世人看不到自己的败坏，只看到别人的败坏。基督徒却不然，看到自己的败坏使他们能够懊悔自己的过犯，并使他们能够接纳别人的过失。可见“恨人的人最可恨，爱人的人最可爱”。“恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错”（箴10：12）。

　　②、更新的根据

　　在本段关乎救恩的经文中，提到了三一真神的三个位格：圣父（4节）；圣灵（5节）和圣子（6节）。救恩不是我们赚取的，乃是真神赐予的。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。在基督里的人一定是被圣灵更新的人。

　　A、圣父的慈爱

　　《提多书》3章4节中“不是……乃是”显明了行为与救恩的关系。不是我们的行为更新后才能获得救恩，乃是我们获得救恩后才能更新行为。因为救恩前的人是败坏的，败坏的人怎能活出圣洁；而救恩后的人是圣洁的，圣洁的人怎能活在败坏中。罪人能够获得救恩是源于真神的恩典。使徒保罗在这里论到救恩时，关乎圣父提到了三个词语：

　　a、恩慈

　　“恩慈”原文指良善的慈心。《圣经》常用动了慈心 来表达神对罪人的接纳。

　　b、慈爱

　　这里的“慈爱”指真神对我们的关爱。慈爱是神施恩典的原因。

　　c、怜悯

　　这里的“怜悯”指真神对我们的接纳。怜悯是神施恩典的原因。

　　B、圣子的救赎

　　圣子的救赎是圣灵更新的根据，圣灵的更新是圣子救赎的延续。

　　a、成就救恩的时候

　　“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后1：9-10）。

　　b、成就救恩的程度

　　在《提多书》中，保罗用的“救主”一语，既指父神（多1：3；2：10；3：4），也指耶稣（多1：4；2：13；3：6）。他已经把我们从过去、现在和将来的罪中救了出来。

　　c、成就救恩的方式

　　主耶稣借着死在十字架上不但满足了神公义的要求，也洗净了人污秽的罪愆。

　　C、圣灵的浇灌

　　本段中的“重生的洗”和“圣灵的更新”乃是一件事，是同时发生的，指圣灵两方面的工作：消极的洗净和积极的更新。

　　a、洗礼

　　“重生的洗”是指生命的更新。神透过基督已经将旧生命治死，借着圣灵将新生命赐给我们。

　　b、更新

　　“更新”原文有“事物的本质有了迥然不同的改变”的意思。这指圣灵赐予人新的生命，使人从里面有所改变。“圣灵的更新”使人重新开始新的生命。

　　c、浇灌

　　“圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”（多3：6）。

　　在本节经文中，圣父、圣子和圣灵三个位格同时出现。显明圣父是救恩的源头，圣子是救恩的凭借，圣灵是救恩的实施。圣灵浇灌在我们身上，使我们可以完全的更新改变。

　　③、更新的表现

　　圣灵的更新使每一位蒙恩者彻底改变。正如使徒保罗在《哥林多后书》5章17节所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。

　　A、新生命

　　“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖后2：13）。

　　“照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”（彼前1：2）。

　　“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”（林前6：11）。

　　B、新性情

　　圣灵在每一位蒙恩者里面造一个新性情。“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼后1：3-4）。

　　C、新生活

　　罪人蒙圣灵更新后，不但生命改变，性情改变，生活也改变了。在团体方面是合一的生活，在家庭方面是顺服的生活，在个人方面是圣洁的生活，在福音方面是使命的生活。