An Alarm to the Unconverted

Joseph Alleine

給未曾歸正者的警告

約瑟艾嵐        著

錢曜誠、羅偉倫 譯

無怪乎傑出的清教徒神學家，位於坦敦（Taunton）的聖抹大拉馬利亞（St. Mary Magdalen）教堂的牧師，喬治牛頓（Geroge Newton 1602-1681）於1655年召喚約瑟艾嵐成為他的助理牧師。當時的坦敦是一擁有人口約兩萬人的羊毛製造小鎮，並且是位於西郡的清教徒重要根據地。此一小鎮的屬靈氣氛很清晰地在十年之前英勇的堅穩中呈現出來︰該鎮曾不止一次抵擋了來自國王派（Royalist）毀滅性的圍攻；甚至當該鎮一半的街道都被如暴風雨般的炮擊所焚燒殆盡，並且有許多居民餓死時亦如此﹗約瑟艾嵐身處於薩摩矽郡（Somerset）的山丘、草地和果園中，雖是短暫的事工，卻是永難忘懷的。

　約瑟艾嵐在他開始就任坦敦的事工之後，隨即於1655年的10月4日與他的表妹席垛霞 （Theodosia Alleine）結婚。她是一位具有專一靈命的女子，為了她丈夫的事工，存留了令人動容的記述。她責怪其丈夫唯一的“錯”就是他沒有花更多的時間陪伴她。為此，他曾回答說，“噢，親愛的﹗我知道你的靈魂是安穩的；然而有多少正往滅亡路上走的人需要我的看顧呢？噢，我想我可以為他們付出更多﹗”約瑟艾嵐的一生可以他自己的話為例證︰“賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。”在一個禮拜開始之時，他會說︰“另一個禮拜 已在我們眼前了，讓我們為了上帝而運用這個禮拜，”每一個清晨他會說︰“讓我們好好的把今天活出來﹗”他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說︰他常常在清晨四點或更早的時候起床，在安息日的清晨若他已醒來的話，他會起的更早；如果他在靈修之前聽到任何鐵匠，鞋匠或小販的交易聲時，他會感覺很憂慮；之後他會說︰“噢﹗這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧﹗我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎？”從清晨四點到八點他把時間花在禱告，聖潔的沉思，唱詩歌。他非常喜歡唱詩歌，每天獨自練習，也與家人一同練習。

　他為了人的靈魂而勤勉勞碌於盡敬虔的靈修之責。席垛霞在家中開了一所孩童學校，而她的丈夫每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自聖抹大拉馬利亞（St. Mary Magdalen）教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單，要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過，這使得無數的靈魂歸正。喬治•牛頓說︰“他的代求與勸勉，許多時候都是如此滿有情感的，如此充滿聖潔的熱忱，生命和活力，以致於完全征服了他的聽眾；他將他們的心消化了，而且有時候溶解了最剛硬心。”很明顯的，即使處於一個在大有能力的證道和成功的佈道上相距不遠的時代裡，約瑟艾嵐的事工在他眾弟兄的眼中仍是傑出的。位於Apostolic North Country的清教徒，奧立弗海伍 （Oliver Heywood）聲稱︰“幾年間已培養出比約瑟艾嵐更傑出的傳道人。”巴克斯特（Baxter）提到他的“牧會上的偉大技巧，展現在對公眾從聖經上的解經及運用上，是如此的令人心消化，如此的具有能力。” 

　從約瑟艾嵐獲此事工開始，恩典的日子已近黃昏了。三年內克倫威爾離世了。二年多來，坦敦（Taunton）的鐘聲為要迎接查理二世（Charles Ⅱ）的歸回並君主的復辟而歡樂的響起（1660）。但是清教徒快樂的心是指日可數的。如腓力普亨利（Philip Henry）所說︰“這個國家中敬虔的景況”因1662年這聲名狼籍的單一法令（Act of Uniformity）而消逝。有二千位曾出現在英國的最好的牧師從他們的講台被趕走。有八十五位左右的牧師遭受到如此的痛苦。如我們所知，所想的，在薩摩矽郡（Somerset）的喬治牛頓，約瑟艾嵐亦在其中。不過，雖然約瑟艾嵐被禁止站立講台，他卻拒絕靜默無聲；事實上，他的妻子告訴我們他是如何不沉默的︰“他將其他的研讀工作擱置一邊，因為他認為他的時間所剩不多 了。”他增加了證道的次數︰“我知道他已在八天內講了十四次道，通常是十次，而在這幾個月內，六、七次是平常的。”

終於在經過許多次的威脅之後，約瑟艾嵐在1663年的5月26日接到了傳票；接下來的一 個晚上，他依約定與他的會眾聚會到“凌晨一點或兩點，一直到他們顯示出已經預備好了； 這些會眾從老到少皆有，人數超過好幾百；他向他們講道，並與他們一起禱告約三個小時。”第二天，他被監禁於伊耳契斯特（Ilchester）的監獄。一年之後，他被釋放，不過，卻面臨嚴厲的五英哩法令（The Five Mile Act）和非國教徒秘密聚會法令（The Conventicle Act）。縱然他的健康衰退，他仍舊恢復於秘密聚會中證道，一直到1666年7月 10日止。那天晚上當他在一間私人居所的聚會中傳講《詩篇》一百四十七篇20節的時候，房門因為被持續的敲擊而破，於是他又再次被拘提入獄。又一次，他被釋放出獄，帶著絲毫不減的屬靈力量，思量著如何再傳講基督的福音。清晨起床的時候，他會告訴他的妻子︰“我們現在又多有了一天”，“多為上帝活一天，讓我們好好地為上帝活這一天，為我們的靈魂竭力奮鬥，使今天的努力把財寶積在天上，因為我們生活在世的時間不多了。”他的妻子告訴我們，他如何帶著真實清教徒的精神，他的意念轉向於在威爾斯，甚至中國宣教事工的可能性。在英國人的心中未曾有人為耶穌基督的福音燃燒著如此的熱忱﹗然而艾嵐的工作已經完成，因為他的身體從未由監禁的艱苦中復原，並且他的身體快速的衰弱。1668年的11月17 日，在他三十四歲的時候，上帝於眾惡尚未臨到之前將他攜離此一塵寰。留下年長的喬治牛頓在他的身體安息於教堂的高壇中時，侍立在旁。這裡曾一度響徹著他召喚未曾歸正者的“警告鐘聲”。 

　這一本書把約瑟艾嵐信息的要旨具體化了，並展現了清教徒福音佈道工作的典範。語法上的措詞定然隨時代的變遷而有所不同，恩賜亦人人相異。然而，我們毫不猶豫的要說傳福音的原則是︰在任何情況下，必須將真實的福音陳述出來。曾不止一位偉大的福音使者效法此書的觀點。喬治懷特飛（George Whitefield），在他還在牛津就讀的時候，在他的日記中提及約瑟艾嵐的《給未曾歸正者的警告》這本書如何“使他深受其益”。查理赫頓司布貞 （Charles Haddon Spurgeon）曾記載說，在他還是個小孩子的時候，他的母親時常在禮拜日的晚上當他們圍爐而坐時，會唸約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》這本書中的一段給他們聽。就是因為這一本古老的書籍，他被帶入對罪的真實痛悔，並歸正。“我記得”，司布貞 寫道，“過去我在清晨起床的時候，第一件拿起來的東西就是約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》，或者是巴克斯特（Baxter）的《對未曾歸正者的呼喚》這本書。噢﹗那些書籍，那些書籍啊﹗我研讀他們並且吞咽他們……。”帶著清教徒屬靈的燃燒之火焰，司布貞，已預備好踏著艾嵐和懷特飛的步伐而行。 

自1671年本書問世以來，發行已無數版次。喀勒米博士（Dr. Calamy）在1702 年寫下相關的事︰“眾人將有感謝它的理由︰“以其分散的數量而言，在英國的語言中（除了聖經以外），沒有任何一部書能與之等量齊觀；有二萬冊以《呼喚》或《警告》為名的書已銷售一空，另有一萬五千冊以《天堂之路的明確指引》為書名的書籍已售出。有三萬冊於此書第一版印刷後即告售罄。”論及此一作品屬靈上影響之顯著的例證，我們可以舉一個例子。將近在十八世紀末了之時，蘇格蘭高地地區會眾的牧者，一位在學術上較佈道熱忱更卓越的人，與一群教會的人接觸，受托要將《給未曾歸正者的警告》一書翻譯成蓋爾語（Gaelic）。此書於是經由他的手並且為了要替講台尋找合適的材料，他開始把此書連續章節之精華重覆帶給他的會眾。其結果據說是︰“讓長久以來被來自地獄的權勢所轄制的 地盤，造成了一次普遍的奮興。”

我們盼望此書的精華藉著禱告能再次響徹於我們的土地並橫跨四海。我們推薦此書是上帝的祝福，他的道是“活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快”。“因為‘凡有血氣 的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾；花必凋謝；惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”（彼前一24，25） 

Iain Murray

1959年8月1日

引言

一個請罪人歸向神的迫切邀請

親愛的朋友，我樂意承認我欠你的債，並且，既然我是上帝的僕人，我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裏的福份。醫生特別會關心那些罹患重病的人，父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子，因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情，也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來」。（猶23）所以，我要在這書《給未曾歸正者的警告》上首先對他們說話。

但我該從何說起呢？要如何才能贏回他們呢？哦！我迫切地想知道！我冀望能以淚為墨寫給他們，也希望用哭泣來強化我的說服力！我甚而想流乾我的血成為墨水，想跪下來求他們。哦！若我能說服他們悔改，我會何等地感謝神啊！

我為你們的靈魂費了多少苦心！我多次願意聚集你們！這麼多年來，我向神所求的是：「把你們帶到上帝的面前。」但願我現在就能成功！你們願意聽我的勸告嗎？

「但，神啊！我在這事工上無能為力。哎呀，我該用什麼刀劍刺透鱷魚的鱗甲，或使那如下磨石般結石的心有感覺呢？難道我要向墳墓說話，並期望死人聽從我的話而從墳墓出來嗎？難道我要向石頭演講，向山宣讀，並且期待他們因我的論證而移動嗎？難道我要叫瞎眼的看見？『從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。』（創九32）但，主啊！你能刺透罪人的心。我只能隨便開弓，但懇求你引導箭射入甲縫。那位閱讀本書的罪人，求主治死他的罪，並並且拯救他的靈魂。」

除非人進入重生的窄門，否則便無法上天堂；非聖潔，你不能見主。（來十二14）因此，你們現在要將自己獻給神；你們現在要預備你們的心尋找祂。你們要在心裏高舉主耶穌，在你們的家裏高舉祂。當以嘴親子，（詩二12）擁抱祂的慈悲；觸摸祂的杖，好得生命；你何必死亡呢？我不是為了自己懇求你，而是為了你的快樂。我跑，是為了得這個獎盃。我心裏所願，向神所求的，是要你得救（羅十1）。

當我與你談及你最切身的事時，請容我些微地用一種朋友的直率和坦誠的方式。我不想扮演雄辯家的角色，對你發表一篇滿腹經綸的演講，我也不想憑能言善道的口才來討好你；我寫這些因為我有重要的任務，要叫你知罪；使你歸正，拯救你的靈魂。我不是運用修辭學；放餌在勾上，也不是想要贏得你的掌聲，而是要吸引你的靈魂。我的任務不是要討好你，而是要拯救你；我的目的不是要激發你的綺想，而是要影響你的心。我若沒有你的心，我就沒有你。我若要取悅你的雙耳，我會選擇另一首曲子。若我要傳揚自己，就不會用這個方法，我會說一個更好聽的故事；我會為你安枕，說：平安。因為亞哈怎可能愛那單說兇言的米該亞呢？（王上廿二8）但朋友加的傷痕遠比妓女的巧言來得好，因為她用讒媚的嘴，直等劍穿他的肝。（箴七21~23；六26）如果我要叫一個正在哭泣的嬰孩安靜，我可能會唱歌為了使他的心情更好，或搖搖籃使他睡著；但，若嬰孩是掉在火裏，那麼父母就會用別的方法；他們不可能唱歌，或是扮鬼臉使他安靜。我確定，如果我們沒有贏回你，你就沒有救了。假如我們不能說服你起來離開你的道路，你將永遠滅亡。沒有歸正就沒有得救！我必須得著你離棄自己道路的承諾；不然，在我離去後，你就要落入悲慘的光景中。

但提到這兒，我就又想起我的難題。 「主啊！幫助我在溪中挑選石頭。（撒上十七 40 ， 45）我來是靠著萬軍之耶和華的名，就是以色列軍隊的神。我來，像幼年的大衛攻擊歌利亞一樣，要與『那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，爭戰... 』。（弗六 12 ）但願主今日攻打非利士人，搶奪壯士的軍裝，並且把落入他們手中的俘虜給我。主啊！挑選我的言語，挑選我的工具。當我從囊中掏出一塊石子，用機弦甩去時，但願神使這石子擊中目標，使它不是進入額內，而是進入仍未歸正之人的心內；擊打他，使他像大數的掃羅一樣，不支倒地。（徒九 4 ）」

你們當中有一些人不知道我所說的歸正是什麼意思；若是這樣我勸你們歸正也是枉然的。因此，為了你們的緣故，我要解釋歸正的意義。

也有人抱著蒙憐憫的僥倖心態，雖然他們仍然生活在尚未歸正的光景中；我必須說服他們歸正的必要性。

也有人以徒具虛名的妄想剛硬自己，認為自己已經歸正了，對於這些人我要讓他們知道，未曾歸正之人的特徵是什麼。

也有人因為沒有感覺到有什麼危險的事就不怕，這些人就像睡在桅杆上；對於這些人我要讓他們曉得，未曾歸正之人的悲慘。

也有人因為看不到可以逃走的路而徬徨失措；對於這些人我要指示他們，歸正的途逕。

最後，因為我希望所有的人重生，所以我要闡明歸正的動機。

第一章 歸正的誤解

魔鬼有許多歸正的膺品，而且用不同的膺品來欺騙不同的人。魔鬼的詭計十分奸詐，他的技巧好到倘若能行，連選民也被迷惑了。我現在要澄清一個嚴重的誤解，那就是自己以為已經歸正，卻仍未歸正。同時，也有一些人以為自己尚未歸正，其實已經歸正了，我要除掉他們的為難和恐懼。為了成就這兩件事，我要指出歸正的性質，它不是什麼和它是什麼。我要先指出歸正不是什麼。

歸正不只是稱呼自己為基督徒

基督教不只是一種稱呼，保羅告訴我們︰神的國不在乎言語，乃在乎權能（林前四20）。若真正的歸正等於停止作猶太人或外邦人，然後掛上基督徒的名字（因為有人認為這就是基督教； 如此就沒有比撒狄和老底嘉更好的基督徒了？）這些都是自稱為基督徒的人，但因為他們只掛著基督的名而沒有生命，基督就定了他們的罪，也威脅他們將在被拒絕的危險中（啟三14-16）。難道不是有許多稱呼主耶穌之名的人，卻不離開不義嗎（提後二19）？他們宣稱認識神，行事卻和他相背（多一16）。難道上帝要接受他們為真正歸正的人嗎？何等荒謬﹗從罪惡裡歸向基督卻仍舊住在罪惡裡嗎？這是很明顯的一個矛盾。如果自己稱自己為基督徒就夠了，那愚拙的童女就不可能被關在門外了（太廿五12）。聖經不但告訴我們，自稱為基督徒的人會被拒絕，將來主耶穌也不會認那些奉他的名傳福音和行許多異能的人，因為他們只不過是作惡的人（太七22-23）。

　　歸正不是藉著洗禮戴上代表基督徒的徽章

　　亞拿尼亞和撒非拉及行邪術的西門，都和當時的基督徒一樣受過洗。許多人在這事上騙人或受騙，誤以為有效的恩典和洗禮的儀式是無法分開的，以致於認為每一個受過洗的人就是重生的人， 而不只是外在的儀式而已。因此，因為人幻想他在受洗時已經重生了，所以他們不需要再做什麼。 但若是如此，那一切受過洗的就都蒙拯救了，但赦罪和救恩是應許給歸正的人（徒三19；太十九 28）。再者，倘若受洗等於歸正，那麼人只要帶著這張受洗證書，往後只要出示這證書就必能進天國了。

　　簡言之，若一個人的歸正或重生完全取決於受洗，那就與《馬太福音》七章13-14節和其他許多的經文有很明顯的衝突。若洗禮帶來歸正，我們就不能繼續說︰“門是窄的，路是小的。”因為若所有受過洗的人都蒙拯救，那門就是寬的了。從今以後我們就得說︰“引到永生那門是寬的，路是大的。”若洗禮帶來歸正，那千萬人將並肩而入；我們也不再教導義人僅僅得救，也不再教導努力的人就得著了，或人需要努力才能進天國（彼前四18；太十一12；路十三24）。的確，永生的路 若是像許多人以為的那麼容易，人只要受洗，並呼求“主憐憫我”，那我們就不需要像聖經所吩咐的那麼迫切地尋找、叩門、爭戰，為了要得救。再者，若洗禮帶來救恩，我們也不再說“找著的人也少”；我們反而會說︰“找不到的人很少。”我們也不再說︰那許多被召的人中“選上的少” （太廿二14），和那宣稱信主的以色列人中，得救的不過是剩下的餘數（羅九27）。如果這個教導 是對的，我們就再也不需要和使徒一樣說︰“這樣，誰能得救呢？”反而是說︰“這樣，誰不能得救呢？”如此，一個人只要受過洗，即便他是淫亂的、辱罵人的、貪婪的、或醉酒的，仍能承受神的國（林前五11；六9、10）﹗ 

　　也有人說︰這些人在受洗時蒙了重生的救恩，之後又墮落了，必須再次被更新，否則便不能得救。

　　答覆1、我們已經說明了重生和救恩密不可分的關系。2、如此一來，人必須再次的重生，但這是極大的矛盾。這就如同期望人在恩典上有兩次的出生，和在肉體上出生兩次，是同樣荒謬的事﹗ 3、這個說法最大的錯誤就證明了我所說的是對的，那就是︰不論人宣稱他們藉著受洗得到什麼，如果之後他們落入無知、褻瀆、或有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意中，那他們就是“必須重生” （約三7），否則就會被關在神的國之外。因此，雖然宣稱自己藉洗禮重生，仍然不能表示他已經重生了。

　　在這件事上，可見每個人都同意，那就是不管人在洗禮中得到什麼，如果他們沒有明顯地開始成聖，那麼他們就必須有一個徹底的大改變，否則便無法逃避地獄的滅亡。“不要自欺，神是輕慢不得的。”不管你曾經受洗，或擁有另一個你所倚靠的幻想，我以上帝的權柄告訴你︰你們當中若有不禱告、好譏笑、或喜愛和愚昧人作伴的人（箴十三20），便不能得救。惟有聖潔、嚴謹、捨己的真基督徒才能得救（來十二14；路九23）。

　　歸正也不在於道德上的義

　　因為這並不勝於文士和法利賽人的義，所以這種義不能使人進入神的國（太五20）。保羅，在他尚未歸正時，就律法上的義而言，是無可指摘的（腓三6）。法利賽人能夠說︰我不是勒索、不義、奸淫的人，……等等（路十八11）。你必須擁有比他們更高的義，否則不管你如何自稱為義，上帝仍然會定你的罪。我不是否定道德，但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一樣，我們不能把十誡的前半部和後半部分開。

　　歸正不在於形式化的敬虔

　　聖經記載︰人可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（提後三5）。人可以做很長的禱告（太廿 三14）、經常禁食（路十八12）、樂意聽神的道（可六20）、熱心服事神，也花很多錢在服事上 （賽一11），卻仍然對歸正完全陌生。若他們要證明他們是真正歸正的人，除了去教會、賙濟、和禱告之外，他們還必須有其他的證據。假冒為善的人也可以模仿服事神的行為，甚至將所有的賙濟窮人，或捨己身叫人焚燒（林前十三3）。

　　歸正也不在於藉著教育、法律、或患難，約束人心裡的腐敗

　　把教育看成恩典是很普遍的錯誤。但如果教育就夠了，有誰比約阿施更好呢？當耶何耶大仍在世時，約阿施很熱心的服事神，也吩咐耶何耶大修理神的殿（王下十二2，7），然而這一切只不過是因他所受的教育。因為在他的好老師死後，他便原形畢露的去崇拜偶像，他的行為就證明了以前的他，只是只被捆綁的野狼。

　　簡言之，歸正不在於光照、知罪、或表面上、以及部分的改變。一個背道者也可能被光照過（來四6），腓力斯知罪且戰兢（徒廿四25），希律樂意聽神的道（可六20）。我們的罪藉著知罪受到指責是一回事，但我們的罪藉著使我們歸正的恩典被釘死是另一回事。許多人因他們的罪良心受困擾，他們以為自己平安無事，因為遺憾地，他們認為知罪等於歸正。如此，該隱也可能被誤認為是已歸正的人，因為當他的良心被定罪時，他惱羞成怒地像一個瘋子般忐忑不安，直到他藉建築和生意將之壓抑。也有人認為他們放棄了他們任意放蕩的行為、不再與惡人作伴、或治死過一種私慾，現在變得很謹守，他們就算是真正歸正了。他們忘了成聖和文明之間的差異是極大的，他們忘了許多人想進天國，離天國很近，甚至到了天國的門外，至終卻仍然失敗了。許多人，當他們的良心鞭打他們時會禱告、聽道、讀經，甚至暫時不犯他們最愛的罪。但當良心這獅子一睡著，他們就又繼續犯他們的罪了。當神的手在猶太人身上時，有誰比他們更敬虔呢？但患難過後，他們立刻就忘記神。或許你已經離棄了一個困擾你的罪，脫離了世界最大的污染，卻仍舊是一個屬血氣的人。

　　你可以用一塊最劣等的鉛，把它鑄成比較好看的植物，或把它鑄成動物的樣式，又鑄了更好看的人，然而它仍然只是鉛。照樣，一個人可以經過一些不同的改變，從無知到有知識，從褻瀆到文明，甚至變得有敬虔的外貌，卻仍然是屬肉體，仍未歸正的人；他的本性並未改變。

　　可憐的罪人，若你要存活，請側耳來聽︰你為何自欺， 或把你的希望建立在沙土上呢？我知道摧毀你的希望並非輕而易舉之事。這一定會讓你感到很失望，這也不是我自己喜歡做的事。我開始這個工作，就像一位醫生即將鋸掉他好友的肢體一樣；他必須這麼做，但他很心痛的執行；然而，親愛的朋友，你不要誤會，我只不過在拆毀你殘破的房子，反正很快地它自己就會垮了，把你埋在裡面。我要拆毀這房子，為了要建造一棟好看、結實、堅固的永恆房屋。惡人一死，他的指望必滅絕（箴十一7）。罪人，你不是應該趁你還來得及的時候，讓神的道說服你？你不是應該放開你既虛假又自欺的指望嗎？不要等到死後睜開你的眼睛，才發現你已經落入地獄的火裡，那就太遲了﹗如果我不警告你，我就是一個假冒為善、不忠心的牧人。把指望建立在上面所提到，那些不可靠的事上的人，你仍在你的罪中。容你的良心說話吧﹗你所倚靠的是什麼？不是基督教這個信仰嗎？你帶著基督的名；你是有形教會的一份子、你知道基督教信仰的教義、你很文明、盡宗教的本份、很公平的對待人、甚至因你的罪良心受困擾。我以主的權柄告訴你，你所求的這些，在上帝的審判寶座前，永不蒙悅納。這一切雖然很好，卻無法證明你已歸正；因此，不足以使你得著救恩。哎呀﹗你要關心這事，要下決心趕快回轉，你要省察你的心；直等到上帝救贖之工在你身上完成， 你千萬不要休息，因為你必須成為一個新造的人，否則你就滅亡了。 

　　但，如果上述所描述之人不能得著救恩，何況褻瀆的人呢？他或許連看都不想看這本書，但若是有這樣的人正在看，他必須從創造他的主那裡知道，他離神的國很遠。難道一個人可以跟聰明的童女相處，至終卻被關在門外嗎？那和愚昧人作伴的人必更受虧損。一個誠實的生意人在神面前尚且不被稱義，更何況你的良心指責你是說謊的、在生意上不誠實的人，你真是苦啊﹗如果人可以受光照，開始有一些表面上的好行為，卻因為倚靠自己的行為，而沒有追求歸正，最後仍要滅亡，更何況你們這在世上沒有指望、沒有神的可憐人呢？你們是可惡的罪人，你們一切所想的是沒有神； 你無知到你不會禱告，或大意到你不願意禱告。你的下場會是如何呢？我勸你悔改歸正，獲得神的義而離棄你的罪，你要尋求基督給你赦罪和更新的恩典。歸向他，在聖潔上與他同行，否則你必永遠不得見神。但願你會留意神的警告﹗我奉祂的名再一次勸你﹗你要因我的責備回轉，你要捨棄愚昧就得存活。你要自守、公義、敬虔度日。“有罪的人啊﹗要潔淨你們的手。心懷二意的人啊﹗要清潔你們的心。止住作惡，學習行善”（箴一23；九6；多二12；雅四8；賽一16-17）。但，如果 你繼續執迷不悟，你必要滅亡。 

第二章 歸正的性質

　　在你的眼睛尚未完全明亮之前，就像聖經中那位看“人好像樹木行走”（可八24）的人， 我不敢就此停筆。因為聖經於教訓，就像於督責一樣是有益的。既然我已帶你繞過許多危險錯誤的暗礁和巨岩，我深盼至終能引你進入真理的港口。 

　　簡言之，歸正在乎人心和人生完全的改變。我現在要概略的描述歸正的性質和導致歸正的起因。 

　　一、歸正的創始者就是神的靈

　　因此歸正被稱為“被聖靈感動成為聖潔”（帖後二13）和“聖靈的更新”（多三5）。但這並不表示三位一體中的另外兩個位格與歸正無關，因為使徒彼得教導我們，要把頌讚歸於我們主耶穌基督的父神︰“他重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前一3）。聖經也記載基督“將悔改的心賜給以色列人”（徒五31），他也被稱為“永在的父”（賽九6），我們被稱為他的後裔，和“神所給他的兒女”（來二13）。但歸正在聖經上多半是屬於聖靈的工作，因此約翰說︰基督徒是“從聖靈生的”人（約三5-6）。 

　　所以，“歸正”，這個作為是超過人的力量。我們“不是從血氣生的，不是從情欲生的， 也不是從人意（原文可翻譯為屬肉體的意志）生的，乃是從神生的”（約一13）。你千萬不要以為你可以靠自己歸正；如果你想歸正得救，你必須放棄依靠自己的力量。因為歸正就是從死裡復活（弗二1），是一個新的創造（加六15；弗二10），是出自一個無所不能的作為（弗一19）。難道這不是人的力量所遙不可及的嗎？如果你現在所擁有的全都是與生俱來的，就像容易與人相處，溫和的個性……等等；那麼，你對歸正仍舊陌生。因為歸正是超自然的作為。 

　　二、導致歸正的起因有內在和外在的兩方面

　　1．內在的起因就是︰白白的恩典。“祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫”和“聖靈的更新”（多三5）。“祂按自己的旨意生了我們”（雅一18）。我們被揀選、蒙呼召，不是因為我們是聖潔的人，而是為了使我們成為聖潔的人（弗一4）。 

　　在人身上沒有任何可牽引神憐憫的成份，反而有許多是令神反感的。在人的身上有許多足以惹動神忿怒，卻無絲毫鼓動祂憐愛的成份。哎呀，基督徒，要反省，要回想你如同豬一般的本性，肉體的污穢，從前所熱愛的泥沼（彼後二），查看你道德上的骯臟和腐敗；難道不是連你的衣服都憎惡你嗎（伯九31）？如此，聖潔和清白怎能愛你呢？諸天啊﹗要因此驚奇，地啊﹗要因此感動。難道不是每一個人都該大聲呼求恩惠、恩惠（亞四7）？至高者的兒女，你要聽，也要引以為恥，你們心不存感恩的；因為你們很少提到白白的恩典，更少想到它。不珍惜、不讚揚、不因它誇口。人們還以為不論何時何地，你們應該總是在讚美神；你怎能忘記這恩典，或只是形式化的提到它？除了白白的恩典，有什麼事能感動神愛我們呢？難道我們的墮落、或我們對神的敵意，能吸引祂愛我們嗎？彼得為此很溫柔地向神舉手說︰“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫重生了我們。”保羅如此使神白白的恩典顯為大， 他感性的說︰“神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩”（弗二4-5）。 

　　2．外在的起因就是︰主耶穌基督為我們的功勞和代求。他獲得了恩賜並將之賞給悖逆之人（詩六十八18），並且神藉耶穌基督，在我們心裡行他所喜悅的事（來十三21）。在基督裡，神賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。基督為尚未信祂的選民祈求（約十七20） ，每一個歸正的人都是他勞苦的果效；未曾有過一位嬰孩的母親忍受陣痛，像基督為我們忍受的一樣。祂在十字架上所受一切的痛苦，就是重生我們的分娩陣痛。神使祂成為我們的聖潔（成聖）（林前一30）。他把自己分別為聖，作為祭物，為要使我們成聖（約十七9）。我們靠祂只一次獻上他的身體，就得以成聖（來十10）。 

　　因此，神將歸正的恩典賞賜我們，完全是因為基督的功勞和代求。如果你是新造的人，要知道你是虧欠基督所受的痛苦和他代求的債。信徒應對基督遠比幼駒或嬰孩對吃奶的渴望更大。除他以外，你還要找誰呢？如果世界上有任何人能向基督證明他應該擁有你的心，那麼就讓這個人出現吧﹗撒但宣稱你是歸屬它的嗎？世界在阿諛你嗎？罪惡要你的心嗎？難道這些替你釘死在十字架上嗎？基督徒啊﹗在你還有生命的時候，要服事並愛你的主。 

　　三、歸正有一種人性化的工具，也有一種真實的工具

　　1．人性化的工具就是基督的僕人︰“我在基督耶穌裡用福音生了你們”（林前四 15）。基督差他的僕人要叫人的眼睛得開，也叫他們歸向神（徒廿六18）。不存感恩的世界啊﹗在你逼 -/迫主的僕人時，根本不知道你在做什麼﹗他們在基督權柄下的事工就是要救你們。你辱罵誰、褻瀆誰呢（賽卅七23）？這些人是至高神的僕人，對你們傳說救恩之道（徒十六17）。愚昧無知的民啊﹗你們這樣報答他們嗎（申卅二6）？哦﹗忘恩之子啊﹗你費那麼大的功夫攻擊誰呢？他們是神的工具，用來使罪人歸正，並拯救他們；難道你要辱罵你的醫生，將你的舵手丟入海裡嗎？“父啊﹗赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”（路廿三34）。 

　　2．真實的工具就是神的道。神藉真道生了我們；真道明亮人的眼睛，甦醒人心（詩十九7-8），使人有得救的智慧（提後三15）；這便是重生了我們那不能壞的種子（彼前一 23）。如果我們洗淨了，這是藉著真道（弗五 26）；如果我們得以成聖也是藉著真道（約十 七17），真道生發信心，也使我們重生（羅十17；雅一18）。上帝的聖徒啊﹗你應當何等地愛神的道，因為是真道使你們歸正的﹗如果你經歷過真道更新的大能，在你還有生命的時候，要好好地珍惜它；要因它永遠感謝神。把真道掛在你的頸項上，寫在手上，把它藏在懷中。行走時，讓它引導你；躺臥時，讓它保佑你；睡醒時，讓它與你談論（箴六21-22），和詩人一樣 說︰“我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了”（詩一一九93）。尚未歸正的人啊﹗ 你要努力看聖經；不顧一切去聽神重用的僕人講道，求聖靈藉此道來到你心中。聽道之前禱告，聽道之後也禱告；講道沒有發揮功效，是因為人沒有用禱告和眼淚澆灌，也沒有默想。 

　　四、歸正的終極目的是使人得救並榮耀神

　　神揀選了我們，也藉成聖拯救我們（帖後二13），神呼召我們，為使我們得榮耀（羅八 30）；但更重要的是使神得榮耀（賽六十21）。我們被呼召要宣揚神的美德（彼前二9），並在一切善事上結果子（西一10）。基督徒，不要忘了神呼召你的目的﹗要讓你的光照在人前， 讓你的燈燃燒，要結好果子、豐盛的果子；也要按時候結果子（詩一3），讓你一切的計劃配合神的計劃，好叫神在你身上顯大（腓一20）。 

　　五、歸正的對象就是被揀選的罪人

　　並他的一切才能、肢體和思想。神只呼召他所預定的人（羅八30），惟有父神所賜給基督的羊藉著呼召歸向基督，或藉著信心到他那裡去（約六37，44）。有效的呼召和永恆的揀選是並行不悖的（彼後一10）。 

　　如果先擔心你是否是神所揀選的，這就本末倒置了。你必須先證明你的歸正，然後對神的揀選深信不疑。如果你仍不能證明，你現在要即時痛下決心完全回轉；我們不知道上帝的計劃是什麼，因為這是隱密的事，但他的應許卻極明確。悖逆之子的想法很絕望，他們想︰“如果我是被揀選的，那不管我做什麼，我仍然會得救；如果我沒有被揀選，那不管我做什麼，我仍是被咒詛的。”詭詐的罪人啊﹗不要在結束的地方開始，你不是有聖經嗎？聖經是怎麼說的呢？“你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹”（徒三19）。“你們若治死身體的惡行必要活著”（羅八13），“當信，你必得救”（徒十六31）。難道還有比這個更清楚的嗎？你不要站在那裡，心裡爭辯你是否是神的選民，你要主動的悔改；信主，求神給你歸正的恩典。神所啟示的事都屬於你；你應該忙這些事。就像有人說得好︰那些拒絕吃神一般性話語的人，必定會在神奧秘性的話語上嗆到。不管神的計劃是什麼，我確信他的應許是真實的﹗不管天國的預旨是什麼，我確信若我悔改並相信，就必得救；同時，若我不悔改，我必定滅亡﹗這不是已經為你安排了一條清楚的航道嗎？難道你要繼續航行在岩礁之上嗎？ 

　　進一步說，歸正的改變包括全人。屬肉體的人或許有一些碎渣的善行，但卻前後不一致。 歸正不是修理破爛老舊的房子；而是完全拆除重新建造。歸正也不是把一塊聖潔的布補綴在破衣服上；在真歸正之人身上，聖潔是把全新的材料織入他一切的才能、原則、和行為之內。虔誠的基督徒如新造的房屋，從地基到屋頂，他就是一個新造的人；一切都變成新的了（林後五 17）。歸正是深層的工作，是心裡的工作，它把一個新的人擺在一個新的世界上。歸正包括全 人，他的思想、他的肢體、他的生命和行為。 

　　1．思想

　　歸正改變人的判斷，使人看重神和神的榮耀，超過一切屬肉體和世俗的興趣。歸正打開人的心眼，使他生來就有的無知鱗片從他的眼睛上掉落，也叫人從黑暗中歸向光明。他從前未曾 感到他的光景有何危險，現在卻發現，除非他經歷到出於恩典叫他重生的力量，否則他就會永遠滅亡（徒二37）。從前他認為罪惡幾乎沒有什麼傷害；現在卻發現，罪就是最大的邪惡。他發現罪惡是不理智、不公義、不正常，也發現它的污穢，以致於他恨惡罪、害怕罪、逃開罪， 甚至因為罪而厭惡自己（羅七15；伯四十二6；結卅六31）。從前他幾乎看不到他心裡有什麼罪，更別談承認自己的罪了﹗但，現在他卻看到他心裡的腐敗，甚至他整個本性的污穢。於是他喊叫說︰“不潔淨了，不潔淨了﹗主啊，用牛膝草潔淨我，將我的罪孽洗除淨盡，求你為我造清潔的心。”他看自己如同從樹根到樹枝完全污穢的樹木（詩十四3；太七17-18）。在他所有的才能、技術和行為上，都寫著不潔淨了（賽六十四6；羅七8）。他看見了以前從未看見心裡骯臟的角落，也在他心中看見以前所不曉得的褻瀆、偷盜、謀殺、和奸淫。從前，他看基督是無佳形美容、無美貌使他羨慕。但，現在他找著了隱藏的寶貝，並願意出賣一切所有的，買那塊地；基督就是他所尋找的珠寶。 

　　根據這新的光照，歸正的人擁有新的觀點、新的判斷。現在上帝是他的一切；除他以外，在天上、在地上，沒有另一位他所愛慕的。他愛神勝過全世界，討神喜悅就是他的生命。神仰起臉光照他，使他心裡快樂勝過豐收五穀新酒，就是他以前所追求的一切（詩四6-7）。一個假冒為善的人，可能會承認神是最大的良善；甚至，比較聰明的外邦人也有此發現，但，沒有一個假冒為善的人，會將神視為最應該渴慕，也是最適合他的良善；進而在神裡面尋找他的安息。歸正的人所說的是︰“耶和華是我的份，除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠”（哀三24；詩七十三25- 26）。 

　　歸正改變人意志上的偏差。不僅在意志上，也在目的上受改變。歸正後，意志上的意圖受改變；歸正的人現在有新的目的、新的意願。他想榮耀神超過一切，並且他最大的願望和目的 就是︰要基督在他身上照常顯大。他以能為基督效命、榮耀祂為樂，遠勝過這世界所能提供他的一切；他想達成的目標就是︰要基督的名在世上顯為大。 

　　讀者啊﹗難道你可以讀到這裡，而不問這是否就是你嗎？且暫停一下，省察自己吧﹗ 

　　歸正之人的選擇改變了。他在神裡面尋找他的福氣，把基督和聖潔當作引導他到神那裡的路徑。他選擇耶穌為他的主，他並非因暴風雨而選擇基督，也非因他非有基督不可而選擇他； 反而他是樂意選擇基督，他的選擇不是出於害怕，好像一個恐懼的良心、或正奄奄一息的罪人，為了基督的緣故似乎什麼都願意做；其實，他只不過是寧願有基督也不要有地獄。他主動決定基督是他最好的選擇，也寧願有他而不要世上一切最好的條件；即使他可以隨時享受這些條件（腓一23）。他也選擇聖潔作為他的道路，他不是因為非聖潔不可，才降服於聖潔；而是因為他喜歡聖潔，甚至愛聖潔。“我揀選了你的訓詞”（詩一一九173）。他不把神的訓詞當作他的束縛，而是他的基業，甚至永恆的基業。神的訓詞不是他的負擔，而是他的福氣；不是捆綁，而是安慰（約壹五3；詩一一九14，16，47）。他不但負基督的軛，也選擇負基督的軛。他選擇聖潔，不像一個人因為不想死，而選擇他所厭惡的苦藥，而是像一個飢餓的人選擇他喜愛的食物。正常的時候，他花在聖潔事上的時間是最甘甜的；這就是他眼所切慕，心所享受的。 

　　捫心自問，是否你是這樣的人呢？如果是，那你是有福的﹗但你的省察必須是徹底詳細又毫無偏見的。 

　　歸正改變人被扭曲的情感。歸正之人的情感都運行在一個新的軌道上。現在約旦河的水倒流了，違反自然的方向。基督是他的盼望，是他的獎賞；他的眼注視基督；他的心仰望祂，就像在海上經商的人，當快被暴風雨淹沒時，就樂意把他所有的財產丟入海裡，只為得以保住這顆寶石。 

　　他最大的願望不是金子，而是恩典。他渴慕恩典；尋找恩典像尋找銀子一樣，挖掘恩典像挖掘隱藏的財寶。他寧願獲得恩典，也不想獲得名聲；他寧願成為世上最聖潔的人，也不要成為最有學問，最有名的，或最有錢的人。當他屬肉體時說︰“只要我很偉大、很有錢、時常悠游於享樂中、清償了所有的債務、能供應我和家人一切的需要，那我就是極快樂的人。”但他現在說的不一樣了，歸正的人說︰“若我能治死我的腐敗、能有許多恩典、能與神交通，即使我很貧窮，受人輕視，也不在乎，我會以自己為有福的。”讀者啊﹗這是否是你心中的話呢？ 

　　歸正之人的快樂改變了。他在神的律例中自樂，就像一般人享受財富之樂一樣。現在他享受從前視為乏味的耶和華的律法，他最大的快樂是思想基督，享受與基督同行，和祂子民的興盛。 

　　他所在乎的事也大大改變了。以前他追求這個世界，認為他所剩餘的時間已足以用來關心他的靈魂；但現在他大聲喊著說︰“我當怎樣行，才可以得救”（徒十六30）？他現在最關心 的是怎樣才能得救。如果你能肯定地告訴他，他會大大地感謝你﹗他怕犯罪，遠超過怕受苦。 從前他最怕的是失去他的財產或名譽。以前對他來說，痛苦、貧窮，或侮辱是最可怕的事。但現在，這些事與神受侮辱或不討神喜悅比起來，幾乎不算什麼。他很謹慎的行事，免得踏入罪惡的陷阱，他前思後想地察驗自己的心，時常窮源探本，以免被罪惡勝過。對他來說，不討神 喜悅是最痛苦，也是惟一能傷害他的事；離開基督是使他最痛苦的想法。 

　　他的愛運行在一個新的軌道上。伊格那修（Ignatius）說︰“我的良人為我受死”，良人就是我的基督。新婦說︰“這是我的良人”（歌五16）。奧古斯丁不斷地表達他對基督的愛﹗ 他似乎找不到更甘甜的言語來形容基督︰“讓我看到你，哦﹗我眼中的光。來﹗哦，我靈魂的喜樂；讓我看到你，哦﹗我內心的快樂，讓我愛你，哦﹗我靈魂的生命，哦﹗我的最愛；我甜蜜的安慰，哦﹗我的神；我的生命，我靈魂一切的榮耀，向我顯現吧﹗哦﹗我心裡的願望啊﹗我找著你；哦﹗我靈魂所愛的啊，我擁抱你。哦﹗天上的新郎啊，讓我擁抱你﹗讓我擁有 你。” 

　　歸正的人有新的憂愁（林後七9-10）。以前他看到自己的罪、想到基督釘十字架，對他都沒有什麼影響，現在卻十分感動他的心﹗ 

　　他開始厭惡罪，甚至他的怒氣向罪惡燃燒。他對自己沒有耐心；當他的怒氣向罪惡燃燒時，他稱自己愚昧、野獸，甚至任何壞稱呼都太好聽了（詩七十三22；箴三十2）。從前他喜愛在罪惡裡打滾；但現在若想到再回到罪中，這個想法，使他就像再吃進先前已吐出最污穢的食物一樣噁心。 

　　你要與你的心交談，注意你平時情感的流露，確定你在基督裡愛神勝過其他一切。實際上，假冒為善的人時常突然有很強烈的情感，特別是生來重感情的非基督徒。相反地，成聖的人不是經常有很強烈的情感，特別是生來比較不重感情的人。最該問的是︰人的判斷和決定是否選擇上帝超過其他的好處？如果是，而且若情感隨著這選擇和行為，即使感覺沒有他所期望的那麼強烈，但毫無疑問，他的改變就是重生所帶來的。 

　　2．肢體 

　　從前他的肢體是罪的奴僕，但現今已經成為基督活潑聖殿裡的聖潔器皿。以前他羞辱了自己的身體，但現在他用聖潔、尊貴、節制、貞潔、謹守，守著自己的身體；並且將身體獻給主。 

　　眼睛︰以前是偏邪的、墮落的、驕傲的、貪婪的眼目，現在卻像馬利亞的眼睛，用來為自己的罪流淚；藉著神的作為看見神，讀神的話；尋找神憐憫的對象、或尋找服事神的機會。 

　　耳朵︰從前聽從撒旦的話，最喜愛聽髒話、閑話、和愚昧人的笑聲，現在卻幾乎離不開基督的家並愛祂的門徒。這耳朵現在說︰“請說，僕人敬聽”（撒上三9）。現在他等候神的話，就像等候下雨，也看重神的話過於他所需用的飲食（伯廿三12），也過於蜜和蜂房下滴的蜜（詩十九10）。 

　　頭腦︰從前充滿屬世的計劃，現在卻充滿其他的事，他喜悅學習神的旨意。現在他不是用頭腦來獲得更多的物質，而是用來盡他的本份，現在裝滿他頭腦的思想和關心多半是︰如何討神的喜悅和離開罪惡。 

　　他的心從前是充滿污穢私慾的豬窩，現在卻成為向神燃香的祭壇，愛神的火一直在那兒燃燒著。在那兒，他每日以禱告和讚美為祭獻給神；在那兒，聖潔的渴望、呼喊、和禱告，像香 裊裊上升。 

　　嘴巴也已成為生命之井；舌頭成為精純的銀子，嘴唇餵養眾多的人。他的言語常常帶著和氣，好像用鹽調和（西四6），這鹽已經除掉了腐敗。以前出自心裡地獄污穢的行為，如諂媚、自誇、辱罵、說謊、詛咒、誹謗，已經洗淨了（雅三6）。喉嚨從前是敞開的墳墓（羅三 13），現在卻散發禱告甘甜的氣息和聖潔的言語。歸正之人的舌頭就像在說一種新的語言，屬天的迦南言語。他提到神、基督、和天上的事時，說得最流暢；他的嘴巴說智慧的話，他的舌頭是他最好的肢體，成為造物者的銀喇叭，吹出他的讚美和榮耀。 

　　假冒為善的人卻非如此，他可能說得像天使的言語，卻眼目貪婪，或手握貪污得來的金子。他可能看似手潔，但其心卻充滿一切的污穢（太廿三27）和未曾治死的罪；他的心充滿私欲、驕傲、和惡毒。他或許就像尼布甲尼撒王的大銅像一樣，頭是精金的，有很多知識；但腳卻是泥做的。假冒為善者的情感是屬世的；他體貼世上的事，他的道路和行為是屬血氣，救恩的工作在他身上並未完成。 

　　3．生命和行為

　　新造的人有新的方向（弗二2-3），他是天上的國民（腓三20）。基督有效的呼召人，使 人立即成為信徒。當神賜他肉心、把律法刻在他心中時，從此他就順從神的律例，謹守遵行祂的典章。 

　　雖然罪惡仍然住在他心裡---就像一位令人厭煩、不受歡迎的客人---但罪必不再作王。他現 在有成聖的果子；雖然他的行為仍有許多污點，但主耶穌的律法和生命是他的模範，並且他也虔誠地遵行神一切的命令。他甚至注意到自己微小的罪和次要的本份，他無法克服的缺點（雖然他願意克服）是他靈魂的負擔。這些缺點就像眼中的沙；雖然微小，卻很刺眼（讀者啊﹗難道你可以讀到這兒，而不省察自己嗎？）。虔誠歸正之人，不是在教會時是一個樣子，在家時 又是另一個樣子；不是跪下時是個聖徒，做生意時是個騙徒；他不會將薄荷、茴香，獻上十分之一，但那律法上更重要的事，就是公義和憐憫，反倒不行。他不會假裝敬虔卻忽略道德，他反而會為他所有的罪悔改，並遵守神一切的律例，雖然守不完全（他希望能完全遵守），但他確實誠懇地遵守，他不準許自己違背任何一條。他現在因神的話歡喜、看重禱告、並伸手憐憫饑餓的人。他以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽（但四27）。他的良心無虧，願意凡事按正道而行（來十三18），自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。 

　　在此我們也可以發現，有許多自稱為基督徒的，並不是真的。他們部分地遵守律法，只盡輕而易舉的本份，忽略其他的本份，他們就像半生不熟的蛋糕。他們或許言詞謹慎、做事不拖延，卻不在敬虔上操練自己；他們對省察、檢視自己的心，也是完全陌生。你或許經常在教會看到他們，但在家他們卻充滿屬世的思想；他們或許有家庭的靈修，但個人的靈修卻很差勁。 他們或許看起來很虔誠，卻不勒住他們的舌頭，所以他們的虔誠是虛假的（雅一26）。他們或許有家庭和個人的靈修；但如果你去他們的公司，你會發現他們在那裡說謊，或孱入某種受歡迎作生意騙人的方法。因此，假冒為善的人在順服上前後不一致。 

　　六、歸正時我們從罪惡、撒但、世界和自義中回轉

　　1．我們從罪惡中回轉。一個人歸正之後就一直與罪惡作戰；是的，他與所有的罪，尤其是他從前最愛的罪作戰，罪惡現在是他憎惡的對象。罪惡增加他的憂愁，罪惡刺他、傷害他，他感覺他的罪像肋旁的刺，甚至像眼睛被刺到那麼痛。他在罪惡的重擔之下爭戰；呻吟， 也極痛苦的喊叫︰“我真是苦啊”（羅七24）﹗其它的重擔不像罪惡的重擔那麼令他不耐煩， 如果上帝給他選擇的機會，他願意選擇任何患難；只要能除掉他的罪。他對罪很敏感，就像鞋內有銳利的碎石，走起路來便覺刺腳。 

　　歸正之前，他極輕看罪。他擁罪入懷，他的罪和他在家裡一起成長，就像烏利亞的羊羔； 吃他所吃的、喝他所喝的、躺在他懷裡、視它如己出的女兒。但當神藉歸正開了他的心眼，他 就開始厭倦罪；要除掉它，就像一個人除掉可惡的蟾蜍一樣，他原本在黑暗中擁抱它，以為它是隻可愛的雀鳥。但當一個人得救時，他不但深深地被說服有關罪惡的危險，也被說服有關罪惡的污穢；哦，他是何等迫切地求告神來潔淨他﹗他因自己的罪，恨惡自己，接著跑到基督面 前，跳入那能洗淨罪惡和污穢的泉源裡。如果他跌倒了，他會竭力設法再一次全然得潔淨﹗他鍥而不捨地奔向使他得自由的聖經，在那無限的泉源裡沖洗，勤奮地想要洗掉一切肉體和靈魂的污穢。 

　　真正歸正的人，專心地與罪惡對抗；他與罪搏鬥，與罪作戰；雖常被打敗，但只要一息尚存，他決不臨陣脫逃，或放下武器；他不投降、也不讓步。他可以原諒其他的敵人，可憐他們，並為他們禱告；但在與罪惡的搏鬥中，他是無情的，他決定徹底治死他的罪。他就像獵人，搜索自己罪惡的生命，他的眼不顧惜它，他的手不愛惜它，即便那是右手或右眼。不管這罪是對他有利，他所喜歡的，或使他獲得屬世朋友的支持，他仍寧願拋棄利益，眼看自己破產，或看自己所愛之物在手中凋零，也不准許自己生活在任何他所知道的罪裡面。他拒絕餵養 罪、容許罪，每當他遇到罪惡，他總是拔刀怒視，威脅說︰“我的仇敵啊，我找到你嗎？” 

　　讀者啊，當你看著這些，你的良心有沒有指控你？你的心有沒有考慮這些事？有沒有翻開你心裡的書，考查是與不是？若是沒有，再讀一次，強迫你的良心回答你，是或不是？ 

　　你是否已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上？你不但認過罪，也離開了你的罪嗎？你是否決定離開你慾望中一切的罪？和一切在行為上主動的罪？如果不是，你仍未歸正。 當你讀到這裡，難道你的良心不是對你說，你正活在為自身的利益而說謊的行為中嗎？你不是在你的工作上詭詐的過日子嗎？你不是生活在某種隱密、墮落的行為中嗎？如此你就不要欺騙自己。“你正在苦膽之中，被罪惡捆綁”（徒八23）。 

　　你勒不住的舌頭、放蕩的行為、邪惡的同伴，忽略禱告、讀經、聽道，這些事不就在定你的罪，說︰“我們就是你的行為，而且我們的果效要隨著你”？或者，如果我沒有提到 你個人最喜愛的罪，難道你的良心不是告訴你，你的某種行為是邪惡的，但為了自己的 肉體，你容許它存在嗎？若是如此，至今你仍未歸正，你必須改變，免得你永遠滅亡。 

　　2．我們從撒但的權下回轉。歸正會捆綁壯士，掠奪其盔甲，強奪他的家業，叫人從撒 但權下歸向神。從前撒但只要向罪人揮手，叫他去找他邪惡的同伴，玩他邪惡的游戲，或忙著 他污穢喜愛的行為，他就會立刻跟隨，“好像牛往宰殺之地，又像愚昧人戴鎖鏈去受刑罰，如同雀鳥急入羅網，卻不知是自喪己命”（箴七22-23）。撒但一吩咐他說謊，他立刻口出謊言；撒但一供應墮落之物，其私慾旋即降服。如果撒但說︰“不要有家庭的靈修”；你就可以 確定，他幾乎不會有家庭的靈修。如果撒但說︰“不要太嚴厲，太斤斤計較了”，未曾歸正的人一定就對信仰輕輕忽忽的。撒但若告訴他︰“你不需要個人的靈修”，他就幾乎不會有個人的靈修。但，歸正之後，他服事了另一個主人，也走另一條路，他已是基督的僕人。撒但可能偶爾引誘他走入陷阱，但他不再是甘願的俘虜，他儆醒以免陷入撒但的網羅和誘餌，也學習更 熟悉撒但的詭計。他洞悉撒但的陰謀，也很謹慎所遇到之事，以免留給魔鬼引誘的機會。他和執政的、掌權的爭戰，他看待撒但的差役，就如一般人看待死亡的差役一樣。他一直戒備著他的敵人，也在本份上儆醒，免得給魔鬼留地步。 

　　3．我們從世界回轉。在一個人有真信心之前，他是被世界所勝過的。他敬拜瑪門，尊己之名譽為偶像，或愛宴樂不愛神，這就是墮落帶給人悲慘的根源；就是人開始轉向受造物， 把他所該獻給神的仰望、信靠、和愛，獻給了受造物。 

　　可憐的人啊﹗罪惡使你成為一只畸形的怪物，神創造你“比天使微小一點”（來二7）， 但罪惡使你變得只有比鬼魔好一點，這怪物的頭和心反倒在腳的位置上，腳卻朝上踢著，一切 都是一團糟。受造為要服事你的世界，反而在統治你---這奸詐的妓女行邪術欺騙你，使你屈膝服事她。 

　　但，歸正的恩典再次將一切導入正軌，將上帝擺在寶座上，讓世界作祂的腳凳；此時，基督在他心裡，世界在他腳底。“就世界而論，他已經釘在十字架上；就他而論，世界已經釘在 十字架上”（加六14）。他未改變前常說︰“誰能指示我們什麼（屬世的）好處？”但，現在 他禱告說︰“耶和華啊，求你仰起臉來，光照我，”五穀和新酒可以給別人（詩四6-7）。在 歸正前，他心裡最愛和最享受的是屬世的事。那時，他想的是︰“靈魂啊，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧﹗”但，這個想法已經枯竭了，無美貌可使他羨慕了﹗他開始和以色列的美歌者一起唱︰“耶和華是我的產業，用繩量給我的地界，座落在佳美之處，我的產業實在美好。”除此之外，沒有別的能使他滿足，他已經把虛空和捕風寫在他一切屬世的享受上，也在他一切的才能上寫著︰有損和糞土。他現在已經開始追求不能朽壞的生命了，他渴慕恩典和榮耀，並仰望不能朽壞的冠冕，他的心決定尋求主。他先“求神的 國和他的義”，信仰對他而言，不再是休閑的運動，而是他最在乎的事。從前世界擁有他，他在乎得力勝過敬虔，取悅肉體和朋友，勝過取悅造他的神；上帝必須要待命，等他服事完這世界，而現在是其他所有的事必須要待命，因為對基督之愛與他父母、自己的生命和所有其他事的愛相比，算是恨惡。 

　　你要暫停一下，查驗你的心。難道這不是你最切身的事嗎？你假裝為基督而活，但最影響支配你的不是這世界嗎？當你想到世界的宴樂圍繞你時，難道你不是感到更自在嗎？但你在自己的房間禱告、默想、或聽道、敬拜神時，卻感到不自在。把愛，和珍惜世俗當成終極的追求目標，最能證明一個人仍然尚未歸正。對確實歸正的人而言，基督超過萬有﹗基督的名對他來說，是最可愛的﹗基督對他的愛何等寶貴﹗基督的名鏤刻在他心上﹗一但基督向罪人彰顯對他的拯救時，奉承變作虛無，玩笑成為瘋狂；瑪門在他眼裡，就像大袞偶像僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，頭和兩只手斷在門口。對於真歸正的 人，基督就是重價的珠寶，是他的財寶、他的盼望。“良人屬我，我也屬他”這就是他的榮耀，哎呀﹗他能 說︰“基督屬我”遠比說︰“國度屬我；印度群島屬我”更為甘甜。 

　　4．我們從自己的義回轉。在歸正前，每個人都想用自己的無花果樹葉遮蓋自己，並用 自己的善行醫治自己。他傾向於依靠自己、立自己的義、把他的假錢當作金子、不服神的義。 但歸正後，他的想法改變了；他現在看自己的義為污穢的衣服（賽六十四6），他立即丟棄 它，就像一個污穢的乞丐丟棄他髒破的衣服一樣。他現在是一個虛心的人了，埋怨自己、定自己的罪、完全看自己是“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的人”。在他的善行上，他看到太多的罪孽，也稱他從前所崇拜的義為污穢和虧損。若你提供他一千個世界，他還是不會再誇他自己的義，他現在開始看重基督的義，他發現在所有他盡的本份上，都需要基督的稱義和潔淨。 沒有基督，他不能活、不能禱告，基督必須和他同在，否則他便不能到神面前。他倚靠基督， 因此跪在神的殿裡，相信自己若無基督，便是失喪無藥可救的人。因為他的生命與基督一同藏在神裡面，就像樹根扎在泥土裡，使樹堅固，並供給養份。從前，基督的福音是乏味的，但現在基督是何等甘甜啊﹗奧古斯丁不再欣賞以前他所讚揚的西塞羅（Cicero ），因為在西塞羅的作品裡他找不到基督的名。他以鮮活的字眼形容基督為︰“最甘甜、最慈悲、最仁慈、最親愛的、最寶貝、最渴慕、最可愛、最美麗﹗”（節錄自奧古斯丁的著作《沉思錄》 （Meditations））只要是提到基督，單單一個句子，他就有如此豐富的描述。換言之，歸正的人和殉道者同樣說︰“惟獨是基督。” 

　　七、歸正時，我們轉向聖父、聖子、和聖靈

　　真實歸正的人是以三位一體的神，為他全然充足、和永遠的福氣。一個人，若非愛神超過一切，把神當作他的福份和最大的好處，他就是仍未成聖。信徒自然的渴慕是︰“你是我福份。”“我的心必因耶和華誇耀。”“我的盼望是從他而來；惟獨他是我的磐石，我的拯救， 我的榮耀；我力量的磐石，我的避難所都在乎神”（詩一一九57；詩卅四2；詩六十二）。你想確定你是個歸正的人嗎？現在就讓你的靈魂和你心裡的一切，專心這些問題︰ 

　　你是否以神為榮？你心裡所切慕的為何？你最大的滿足源自何處？你來，和亞伯拉罕一起 舉目，向東、西、南、北觀看；你在天堂或地上渴望什麼能使你快樂的呢？如果神允許你和所羅門王一樣，可以自己選擇，或對你像亞哈隨魯王對以斯帖說的︰“你要什麼，我必賜給你， ”那麼你會要求什麼呢？你前往宴樂的花園裡采擷一切的香花，會不會使你滿足？你去尋找瑪門的寶藏，盡你所能的帶走一切，你上高塔尋找尊榮的獎杯，設若使你可以跟世上最偉大的人 一樣有名，你覺得如何呢？所有這些事情其中之一，抑或全部，能滿足你，讓你算自己是個快樂的人嗎？若是如此，你一定是屬肉體、仍未歸正的人。如果不是，那麼繼續尋找，走進神的完滿，豐盛的憐憫，他的大能隱密之處，他測不透、無限量的豐盛；這是不是最適合你，最討你的喜歡？你是否說︰“我在這裡是好的，我要在這裡搭帳棚，在這裡活，在這裡死？”你會為這些離棄整個世界嗎？若是，那你就是與神和好的；你很有福氣，你出生在世上，是很幸福的。如果神能使你快樂，你必是快樂的，因為你已經選擇主當作你的神。你是否對基督說，就 像基督對我們所說的︰“你的父就是我的父，你的神就是我的神”？這是關鍵所在。仍未歸正的人，從來不在神裡面尋找他的安息；但歸正的恩典成就這工。因此，藉著人心從偶像歸向永活的神，醫治了墮落致命的悲慘。現在他的靈魂會說︰“主啊﹗你有永生之道，我還歸從誰呢？”他便在此安息；在此居住。對他來說，這就是引到天堂的門，他看到他在神裡面的福份。當他發現這點，他會說︰“我的心啊﹗你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你”（詩一一 六7）。他也隨時都想唱西面的歌︰“主啊，如今可以釋放僕人安然去世。”也像老雅各的心，聽到他所期望的好消息而甦醒，一起說︰“罷了﹗罷了”（創四十五28）﹗他發現他可以到立約的神面前，這約是關乎他一切的救恩，和他一切所想望的（撒下廿三5）。 

　　這是你的經驗嗎？你有沒有如此的經驗？若是有，那你是“蒙耶和華賜福的”。這就是神在你心裡動工，他藉著歸正之恩的大能掌握你的心，否則你自己永遠做不到。更詳細地說，在歸正中︰ 

　　1．我們轉向基督，神和人中間惟一的中保（提前二5）。他的工作就是要引我們到神 面前（彼前三18）。他是到父那裡惟一的路（約十四6），惟一逃生的木板，惟一能進入的門 （約十9）。歸正使人轉向基督，並且接受他為得生命惟一的辦法，惟一的一條路，在天下惟一可以靠著得救的名。他不在基督之外尋找救恩，他惟獨倚靠基督。 

　　被說服的罪人會說︰“我惟獨要在這裡冒險。如果我滅亡，就滅亡了吧﹗如果我死，我要在這裡死。但，求主不要讓我在你憐憫的眼目下滅亡，不要催我回去不跟隨你，我要站在這裡；即使你殺我，我仍不離開你的門口。” 

　　因此這可憐的罪人在基督身上冒一切的危險，決定要抓住基督。歸正前，這罪人嘲笑基督，在乎他的房屋、朋友、財產，勝過基督。但，現在基督對他來說，就像需用的飲食一樣寶貴，甚至和他的生命一樣寶貴。他最大的願望，就是基督能在他身上顯大，他的心曾像那些對 新娘說的︰“你的良人比別的良人有何強處”（歌五9）？他曾認為，和朋友一起玩的邪惡游戲，及世俗的享受都比基督更甘甜，他認為宗教是一個幻想，當他聽到基督徒提到他們的大享受時，認為只不過是在作夢。但，他現在活著卻是基督，他把萬事當作有損的，因為他惟獨以認識基督為至寶。 

　　真歸正之人接受基督的一切。他不僅為了工價，更是為了服事基督，不但喜愛基督給他的利益，也愛基督給他的負擔。他不但願意踹穀，也肯負基督的軛；他遵守基督的命令，背基督 的十字架，而假冒為善的人只是部份地接受基督；他熱愛基督的救恩，卻不喜歡成聖。他喜歡 基督所賞賜的特權，對基督本身卻毫無興趣；他把基督的職份和基督賞賜的恩賜分開，這就是 錯誤的根基。那愛永生的人要在此謹慎，因為這是毀滅人的錯誤；雖然你們常被警告有關這個 罪，但沒有一個罪比這個更普遍。耶穌是甘甜的名字，但人卻不誠懇地愛主耶穌，他們拒絕接 受神所提供的基督，那就是“作君王，作救主”的基督（徒五31）。他們分開神所配合的，就是君王和祭司的職份，他們不接受基督所要給的救恩，反而分開這兩個職份。每個人都想脫離 苦難，但卻不願意脫離他們的罪；他們想得救，卻也想繼續生活在他們的私慾裡。事實上，有 人在這裡也作區分，他們願意離開一些他們所犯的罪，卻不想從大利拉的懷中逃走，或與他美麗的希羅底離婚，他們不願意對他們的右眼 和右手太殘忍。哎呀﹗如果你珍惜你的靈魂，你要在此極其謹慎，真正歸正的人接受完整的基督；讓基督成為他一切的意圖和目的，沒有例外；他不限制基督，毫無條件的接受祂，不管基督的條件如何，他都願意接受，他接受基督釋放他，也接受基督統治他。他和保羅異口同聲的說︰“主啊，你要我做什麼？”我什麼都願意做；他給基督空白的紙，請他寫下他所要求的條件。 

　　2．我們轉向基督的律法，典章和他的道路。從前我們敵對這些，不能忍受那麼嚴厲 的約束，那麼嚴謹的道路，但現在卻愛它們，選擇它們當作我們永遠的規則和引導。 有關基督的律法和道路，我觀察到神在每一個歸正之人的心裡運行四件事。如果你們誠實面對自己，你們可以藉著這些知道自己靈魂的光景。所以，一面讀，一面察看自己的心。 

　　（1）神使人的判斷力回轉接受他的律法、典章和道路，並相信它們是公義的、是合理的，人的思想開始愛神的道路。他從前敵對神的道路，認為神的路不合理，無法忍受。但，他 的成見被除去，他的思想現在承認神的道路是聖潔、公義、良善的（羅七12）。大衛想到神律 法的完滿時是何等的興奮啊﹗他再三地述說神的律法是可頌讚的，因它的本質和它奇妙的果效 （詩十九8-11，等等）﹗ 

　　人理解力的判斷是雙重的，意即絕對性的和比較性的判斷。絕對性的判斷就是︰一個人認為某條路一般說來是最好的，但對他來說卻不是，或以他目前的光景來說並非如此。一個敬虔的人，他在絕對性的判斷上選擇神的道路，但他也在比較性的判斷上選擇神。他判斷神的道 路，不但一般來說是最好的；他也相信，這道路對他自己來說是最好的，他判斷信仰的準則後，不但認為可以忍受，並且是可羨慕的，甚至比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。他的判斷完全決定聖潔最好、嚴厲最好，也是最正當的一條路，對他來說這是最有智慧、最理智、最有利的選擇。我們來聽敬虔人的判斷︰“我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切的假道”（詩一一九127-128）。注意﹗他接受一切神所吩咐的，拒絕一切神所禁止的，“耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。 你所命定的法度是憑公義和至誠。你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存”（詩一一九137-138，160）。你看他多麼樂意完全降服，他宣告他贊同並接受神的話和他話語裡所涵蓋的一切。 

　　（2）他心裡渴望知道基督整個的心思意念。他不願自己任何隱而未現的罪不被發現，也不願對任何所要求他的本份無知。一顆被成聖的心；裡面最自然、最迫切的渴慕就是︰“主啊﹗在我裡面若有任何的罪孽，求主指給我看。我所不知道的事，求主教導我，我以前所犯過的罪，我以後不再犯了。”偽裝的歸正者反而樂意對自己的罪無知，他並不愛來就光。他願意保留某些罪，所以極不情願去知道那是罪，他不允許光從那些窗戶照進來。蒙恩者的心卻想知道造物者一切的律法，他完全接受神的律法，即使律法指責他以前所不知道該盡的本份，或指責他所忽略的本份，或暴露他先前被隱藏的罪。 

　　（3）他自動、不屈撓地選擇基督的道路，拒絕罪中之樂和世界的財物。他的降服不是憂愁所強奪的結果，也不是一個驟然的決定，而是經過深思熟慮的決定，自動地選擇。的確，他的肉體會掙扎，但他的意志多半是為了基督的律法和他的掌管。因此對他而言，服事基督不是苦工，也不是負擔，而是他的快樂。未成聖的人就好像戴著腳鏈行走在基督的路上，真歸正的人卻衷心樂意服事基督，並且把基督的律法看作是他的自由，他在聖潔的裝飾裡歡喜快樂。他有一個與眾不同的特徵，就是他寧可過嚴厲、聖潔的日子，也不願過最富有、最成功世俗的日子。“有神感動的一群人跟隨掃羅”（撒上十26）。當神感動他選民的心時，他們立刻就跟隨基督；他們雖然被吸引，卻自由地往他那裡跑，樂意擺上自己服事主，一心尋求他。恐懼有它的作用，但恐懼不是成聖之人服事主的動機，基督並不強迫他的百姓服事他。相反的他統治樂意服事他的百姓。他們藉著神的恩典熱愛服事基督，他們選擇服事主，不像奴隸，反而像兒女 或妻子，因為他們愛基督，所以忠心服事他。換言之，基督的律法是歸正的人所愛的、所歡喜的。他也把律法當作他一生所要學習的。 

　　（4）他生命的方向就是遵守神的律例。他天天所關心的事，就是要與神同行。他為自己 立定又大又高貴的目標，雖然他常常達不到。事實上，他的目標就是要完全；他渴望完全，為 完全而勞力。不管他達到恩典中多高的程度，他仍然不休息，直到他所有的罪除去，在聖潔上 完全（腓三11-14）。 

　　在這裡，我們可以看出假冒為善者心裡的腐敗，他渴望聖潔，卻只是把聖潔視為通往天堂 的橋，他很迫切地問︰人需要多少聖潔才能到天堂？然後，他想適可而止。但真歸正者渴望聖 潔，是為了要聖潔，而不只是為了上天堂。他不滿意只能救他脫離地獄的聖潔，反而渴望最高 度的聖潔；但只有渴望還不夠，你的道路是什麼道路？你生命的方向有沒有改變？你所追求的 是否是聖潔？你最在乎的是否是信仰的事？若不是，你仍然未曾歸正。 

　　我們所描述的歸正，是否是惟一能使人得救的歸正？若是，可見引到永生那門是窄的，路 是小的----找著的人也少；罪人要歸向基督，必須有神大能的拯救。 

　　我再一次勸你要省察自己。你的良心說什麼？它開始指責你了嗎？你讀上面的話，良心有 沒有受到刺激？我們所形容的，是否也是你自己的判斷、自己的選擇、自己的道路？若是，那 就好。若不然，你的心有沒有定你的罪，告訴你，你生活在罪中，違背良心？難道它不是告訴 你，你追求隱密的罪惡，或你拒絕盡你所該盡的本份嗎？ 

　　你的良心是否提醒你，你很少單獨讀經禱告？難道它沒有告訴你，你忽略了你兒女的靈性 嗎？你的良心沒有帶你到你的商店，指出你在那裡的罪嗎？它沒有帶你到你去的酒吧或俱樂 部，責備你在那裡所交的朋友，所浪費的時間，浪費神所賜給你的才能嗎？ 

　　良心，你要盡你的本份﹗我奉又真又活之神的名，吩咐你要盡你的責任。你要抓住這個罪 人，攻擊他，逮捕他，使他儆醒﹗當他仍然住在他的罪中之時，難道你要恭維他，安慰他嗎？ 良心啊，你要醒悟過來﹗你憑什麼睡覺？你居然沒有責備嗎？什麼﹗難道這個人要死在忽略神 和永生之中，而你卻任他安逸嗎？是嗎？難道他要繼續犯罪而得平安嗎？良心啊，起來做工﹗ 讓你懷中的牧師講道︰你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來吹號，免得神向你討他喪命的血 債﹗ 

第三章 歸正的需要

　　你可能要說︰“你怎麼這麼激動呢？”你也許想知道，為何我如此迫切地勸你悔改、 歸正。我必須對你像路得對拿俄米所說的︰“不要催我回去不跟隨你。”如果這是無關緊要的事，像你這樣就能得救，我當然樂意離開你。但，眼看你即將滅亡的光景，難道你不要我關心你嗎？我在永生的耶和華面前指著祂起誓，除非你歸正，否則我沒有在天堂看到你的一絲盼望﹗除非你被說服完全回轉，將自己交托給神得新生命，過聖潔的日子；否則，我對你能蒙恩感到絕望。神不是曾說︰“人若不重生，就不能見神的國”嗎？但你們 居然想知道，你們的牧師為何為你們的救恩那麼勞力？你不要以為稀奇，我迫切地勸你追求聖潔，也渴望在你身上看到神的形象。因為除了行走這條路以外，從未有人進天國。以上所描述的歸正，不是一些與眾不同的基督徒高級的程度，每個蒙恩得救的人都會有這樣的改變。 

　　對你來說，什麼是不可少的呢？食物不可少嗎？氣息不可少嗎？那你的歸正更是不可 少。事實上，這是惟一的需要。你不需要財產；你可以為了重價的珠子，變賣你一切所有的而得利。你不需要你的生命；你可以為基督捨己而獲利無限。你不需要名利；你可以為基督受辱卻仍然快樂。事實上，可能在你受侮辱時還遠比有聲望時更快樂。但，歸正卻是不可少的；救恩端賴歸正。在這麼重要的事上，難道你不應該非常謹慎嗎？你得生或受死到永遠，端賴你有無歸正。 

　　我要在五件事上更詳細地指出歸正的必要。 

　　一、沒有歸正，你的存在是無用的

　　難道你沒有用處？是地球上毫無作用的負擔？只是宇宙身上的腫瘤？那不是很可憐的事嗎？但，你若仍不歸正，你是無用的，因為若你不歸正，你就不能達到你被造的目的。 難道你不是為了神的喜悅而受造嗎？神不是為了他自己創造你嗎？難道你不是人，不是有理智的嗎？那麼，你便要考慮你從何而來，和你受造的目的。看看神在你身上的作為，問 自己，神為何要建造這建築物？思考你那來自屬天高貴的才能。神為何給你這些完滿的事物呢？難道只不過是要你討自己的喜悅、滿足你的感官嗎？難道神差派人只不過是像燕子 來到世上，只是為了收集一些木料和泥巴建造它的窩，撫養它的小鳥，然後飛走嗎？連外邦人都看得比這個清楚，難道你“受造奇妙，可畏”不是為了一個高貴的目的嗎？ 

　　可憐的人啊﹗你要好好地想一想。難道徒然創造這麼好的材料，不是很遺憾的事嗎？ 的確，除非你的目的是為了神，否則你就毫無用處，你不存在比沒有為神而活更好。你想達到你被造的目的嗎？那你就必須悔改歸正；否則你就沒有用；事實上，你反而是有害的。 

　　你沒有用。尚未歸正的人就像一只所有的弦都斷了，或者沒有調音的高貴樂器。永活神的靈藉著重生之恩，必須修理它，必須調音，並藉啟動之恩的大能使它開始演奏，否則 你的禱告只不過是咆哮，而且你所有的服事在至高者的耳中算不得是音樂。在你屬血氣的光景中，你所有的才能都腐敗了；甚至，除非你的心被洗淨，除去你必死的行為，否則你不能服事活神；一個未成聖的人不能做神的工。 

　　1．他在神的事工上缺乏技術，他對仁義的工和對仁義的道理一樣不熟練。公義的行為和公義的原則裡面，都有很大的奧秘，未重生之人不知道天國的奧秘。你要求一個屬血氣的人有任何蒙神悅納的服事，就跟要求一個沒有學過字母的人看書，或要求從來沒有摸過樂器的人用琵琶演奏悅耳的音樂一樣，是不可能的。他必須先蒙神的教導（約六45），教他如何禱告（路十一1），如何得益處（賽四十八17），如何行走（何十一3），否則他會完全失敗。 

　　2．他沒有力量做神的工，他的心何等懦弱（結十六30）﹗他很快就累了，守安息日何等繁瑣﹗他是無力的（羅五6），甚至死在罪中（弗二5）。 

　　3．他沒有心做神的工，他不願意曉得神的道（伯廿一14）。他不知道神的道路，也不想知道（詩八十二5）﹗他不知道，也不想明白。 

　　4．他沒有工具，也沒有材料做神的工。一個人沒有工具要磨大理石，沒有刷子要刷油漆，或沒有材料要蓋房子，跟沒有聖靈之恩要做神悅納的工一樣，是不可能的；因為聖靈之恩就是做神工作的材料。周濟，除非是出於對神的愛，不然就不是服事神，而是滿足自己 。嘴裡的禱告如果心裡沒有恩典，不過是行屍走肉。我們所有的認罪，除非是因著神的意思憂愁，和虔誠的悔改，否則算什麼呢？我們的祈求，除非是出於對聖潔的渴望，和對神屬性並應許的信心，不然算什麼呢？我們的讚美和感謝，除非是來自對神的愛，和對神 之憐憫聖潔的感恩，否則算什麼呢？因此，我們若要求樹木說話，或要求死人移動，這就跟要求未曾歸正的人有任何神所喜悅的聖潔、和服事一樣，是不可能的。壞樹怎能結好果子呢？ 

　　未曾歸正的人在世上不但沒有用，反而有害。仍未歸正之人是污穢可憎之鳥的巢穴（啟十 八2），一個充滿污穢、腐爛的墳墓（太廿三27），一具可憎，充滿蛆的屍體，毒氣臭味散發到神的鼻子。悲慘的人啊﹗難道你還不明白你需要改變嗎？如果你看到聖殿中的金銀器皿，被用來酗酒和拜偶像，難道你不會感到難過嗎（但五2-3）？當安提阿古把一張豬的圖畫掛在聖殿大門口，難道這對猶太人而言不是可憎的嗎？那麼把整個聖殿改成馬槽或豬窩，把至聖所改成拜巴力的廟，難道這不是更可憎的嗎？仍未重生的人就是如此。你所有的肢體都獻給罪作不義的器具，作撒但的奴隸，並且你的內心成為污穢的器皿。心裡所發出的，就告訴我們內住客人的素質，因為“從心裡發出來的有惡念、凶殺、奸淫 、苟合、 偷盜、妄證、誹謗”（太十五19）。這黑暗的幫派顯示出裡面是何等的地獄﹗ 

　　我們看到，一個從天而生的靈魂竟墮落到這麼污穢令人生厭的地步；我們看到神榮耀 的創造物、神一切作為的頂點，這地球的主人和浪子一起吃豆莢，何等悲慘﹗我們看到那些素來吃美物的，在街上變為孤寒，看到錫安寶貴的眾子好比精金，竟算為瓦瓶﹗那些素 來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。這是何等的哀歌啊（哀四2，5）﹗？當我們看到地球上 惟一靈魂不滅，帶著上帝形象的創造物，卻變成神不喜悅的器皿，行極端污穢之事，難道這不是更可怕嗎？哎呀，這是神無法忍受的侮辱﹗你被砸成千片碎塊，遠比繼續這麼卑賤的作用還好。 

　　二、人若沒有歸正

　　則他自己，甚至全部有形的受造物都是徒然的。神創造天上，地上，一切有形的受造物，完全為了服事人，人也是這一切的發言人。人在世上，就像舌頭在身上，替所有的肢 體說話一樣，其他的受造物，無法頌讚他們的造物者，除非他們給人一些無言的暗示，要 人替他們說話。人就好像神設立的大祭司，他要替他和其它的受造物獻上讚美的祭物，主耶和華要求從他一切的作為得到讚美的供物。設若其它的受造物向人納糧，並藉人的手納糧，那麼人若不誠實、不忠心、自私，他就是搶奪了對神一切的讚美。如此，在神的作為上就缺乏任何主動的讚美。 

　　神發揮無限的大能、智慧、和良善，創造了這樣的世界，但到最後卻歸徒然﹗難道這不是很可怕的事嗎？人類到最後，搶奪了神在世界上一切的榮耀，難道這不是非常可怕的嗎？你要好好想一想﹗只要你仍未歸正，一切受造物的作用，對你而言皆是徒然的。你的食物使你健壯，是徒然的。太陽為你發光是徒然的。你的衣服使你暖和，是徒然的。你的 馬帶著你走，是徒然的。一切受造之物一同嘆息勞苦，對你而言都是徒然的。一切殷勤服 事你的受造物，為你發揮力量，是為要你以此服事你的造物者。但他們的服事都是徒然的。因此“一切受造之物一同嘆息”，因為未成聖的人濫用一切受造物。人用這些來滿足自己的私慾，但受造物的受造不是為了這樣的作用。 

　　三、若你沒有歸正，你的信仰是徒然的

　　你一切宗教的行為都要落空，因為不能使你討神的喜悅，也不能救你的靈魂。宗教本身只在乎兩件事（羅八 8；林前十三2-3）。雖然你的服事對你而言很寶貴，但神卻不喜悅 （賽一14；瑪一10）。假冒為善的宰牛，好像殺人；轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。難道這人的光景不是很可怕嗎（賽六十六3；箴廿八9）？許多知罪的人，認為他們將會開始改善他們的行為，他們認為只要做幾個禱告、周濟一下，所有一切就都沒問題了。 但，只要你們的心仍未成聖，神不會接受你們所做的。耶戶殺盡拜巴力的人，但神拒絕了 他，因為他的心不正直（王下十，何一4）。未歸正之前，就律法上的義而言，保羅是無可 指摘的，但因他仍未歸正，故一切皆算為虧損（腓三6-7）。許多人認為他們對神的服事很 有價值，甚至認為神欠他們的債，但因為他們未成聖，神不接受他們的服事。 

　　可憐的人啊﹗你不要認為當你的罪攪擾你時，你只要開始禱告、改善你的行為，你就可以與神和好，你必須從你的心開始﹗因為，只要你的心仍未更新，你就無法討神喜悅。 就像一個惡意得罪你的人，事後送你一個極噁心的禮物想與你和好；或在他摔進泥濘裡 後，想用他污穢的擁抱與你和睦一樣。 

　　徒然勞碌工作是悲慘的。古詩人藉席西弗斯（Sisyphus ）（此人在陰間推巨石上山 頂，但巨石至山頂又滾落，推石之工作乃永無休止。）描繪地獄的光景，因他們想像不出有比這更悲慘的地獄。建造房屋卻不得居住其內，栽種葡萄卻不得收割，寄居的人將因你 的勞力而得利，神警告說這是最嚴厲暫時性的審判（申廿八30，38-41）。我們工作而不得利、枉然栽種、徒然建造房屋，這不是很大的悲慘嗎？那我們在信仰上不得利、徒然禱告、聽道、禁食，難道這不是更悲慘嗎？因為這是屬靈的失敗和永遠的虧損。你不要自欺；如果你繼續在你的罪中，即使你向神舉手，時時祈禱，他也必掩面不聽（賽一15）。 如果一個沒有技術的人為我們工作，做得一團糟，即使他很努力地做，我們仍然不會感謝他。神堅持我們按正確的順序敬拜他。如果一個奴隸不按規矩服事我們，他會招致鞭撻而不是讚美。我們必須照神的意思做他的工，否則不能討他的喜悅。並且，除非我們對神的 服事是來自聖潔的心，否則我們就無法照他的意思做工。 

　　四、你若沒有歸正，你的盼望是徒然的

　　“不敬虔之人的指望要滅沒”（伯八12-13）。“耶和華已經棄絕你所倚靠的”（耶二 37）。 

　　1．你得慰藉的盼望是徒然的。你必須歸正，不只為了將來永遠的安全，也為了在今世能 得慰藉。沒有歸正，你就不知道平安的路（賽五十九8）。不敬畏神的人，不能蒙聖靈的安慰（徒九31）。神只將平安賜給他的百姓、他的聖民（詩八十五8）。如果你在你的罪中得平安，既然這不是來自神的，你就可以猜到是從那裡來的。罪惡是真實的病痛（賽一5）， 事實上是最嚴重的病痛，是頭上的大麻瘋 （利十三44）、是心裡有災（王上八38）、是壓傷的骨頭（詩五十一8）；刺透我們、折磨我們（提前六10）。人在他病得最嚴重，或關節 脫臼時，想要求安舒，和他仍在他的罪中而要求安息一樣，是不可能的。 

　　若一個人的慰藉是來自他已得醫治的幻想，那他的光景是何等悲慘﹗你可以想像，一 個可憐的病人瘋狂的說，他已得醫治；而你在他的臉上卻看到死亡，雖然他可能下一步就踏入墳墓，但他卻想起來忙他自己的事。未成聖的人常不覺得自己有什麼問題；他們認為 自己很健康，不需找醫生看病，但這只不過更證明他們危險的光景。 

　　罪惡很自然在人的靈魂裡產生疾病和攪擾。在一個不滿足的心靈裡，暴風雨持續不斷﹗人的私慾使他的心腐爛﹗熱情豈不是發燒的心靈嗎？私慾是骨中的火；驕傲是致命的水腫；貪婪就是無法滿足、不能忍受的口渴。惡意和嫉妒豈不是心裡的毒液嗎？ 屬靈的懶惰是心靈的壞血病，屬肉體的保障是致命的倦怠。難道感染這麼多種疾病的靈魂能得慰藉嗎？但，使人歸正的恩典能醫治人心，使人得安息，使他的靈魂獲得堅定、永遠的平安。“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳”（詩一一九 165）。使人安樂和平安是智慧的道路（箴三17）。大衛在聖殿裡的快樂，遠超過他 在宮廷裡的快樂（詩一一九103，127）。我們的良知要先得潔淨，才能真正得平安 （來十22），犯罪中的平安受神的咒詛（申廿九19-20）。有兩種超過世上所有患難的 平安我們當懼怕，就是和罪惡相容的平安，及在罪惡裡的平安。 

　　2．你來世得救恩的盼望是徒然的，這是得罪神的盼望，也是傷害自己的盼望。這是個其中有死亡、 絕望、和褻瀆的盼望。 

　這盼望中有死亡。你要從所倚靠的帳棚被拔出，帶到驚嚇的王那裡（伯十八14）。你雖 然倚靠這房屋，房屋卻站立不住；它要像一棟破舊的房屋，人靠著它，它就垮在人身上 （伯八15）。 

　　在這盼望中有絕望。“不敬虔的人，神奪他的命時，他還有什麼指望呢”（伯廿七 8）？那時，他的指望到了永遠的盡頭。其實，義人的指望也有盡頭，卻是成就的盡頭，不 是毀壞的盡頭，實現是他指望的盡頭，罪人指望的盡頭在受挫中。敬虔之人在死亡時可以 說︰“成了”；但罪人要說︰“完了”。罪人可以像約伯一樣迫切地可憐自己，雖然約伯 誤會了他的光景說︰“他在四圍攻擊我；我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來”（伯十 九10）。但“義人臨死，有所投靠”（箴十四32）。他的身體步入死亡，他的指望卻仍舊 活著；他的身體漸漸衰弱，他的盼望卻愈發興盛。他的盼望是活潑的盼望，但，惡人的盼望卻是取死的盼望，甚至是滅亡的盼望，毀壞靈魂的盼望。“惡人一死，他的指望必滅 絕；罪人的盼望也必滅沒”（箴十一7）。他所仰賴的要折斷，他所倚靠的要像蜘蛛網（伯八14）。他從肚裡吐絲結蜘蛛網，但死亡一來，就毀壞一切，永遠結束他所倚賴的。“惡人的眼目必要失明；他們的指望就是氣絕”（伯十一20）。惡人堅持在他們屬肉體的盼望下，連打都打不掉；他們緊緊地抓住這指望，決不松手；但，死亡必打掉他們緊握的手。 雖然我們不能說服他們離開他們的自欺；但，死亡和審判卻能。當死亡的劍刺入你的肝， 你的指望和你的靈魂都要一起滅亡﹗未成聖之人只在今生有指望，因此就比眾人更可憐。死亡一來，就使他們墜入永遠絕望的深淵﹗ 

　　在這盼望中有褻瀆。若我們繼續不歸正，卻仍盼望至終得救，這等於是在盼望︰“我們將證明神是說謊的。”神已經告訴你，雖然他是憐憫和仁慈的神，但只要你繼續在無知 或不義的光景中，他還是不會救你。換言之，他曾告訴你，不管你是什麼，或你做什麼， 除非你成為新造的人，你便無法得救。如果我們說神是憐憫的神，而盼望他會在歸正之外 救我們，等於在說︰“我們盼望他不會照他的話去做。”我們不能讓神的這個屬性和另一 個屬性作對。神決定要榮耀他的憐憫，但他不會因此廢掉他的真理。擅敢行事的罪人到最 後對這事實的發現，將成為他永遠的悲慘﹗ 

　　異議︰但我們的盼望就在耶穌基督裡。我們完全信靠神，因此我們不懷疑，到最後我們會得救。 

　　答覆︰這不是在基督裡的盼望，而是在基督之外的盼望。盼望在重生之外見神的國，盼望在寬大的路上尋找永生，等於是盼望基督是假先知。大衛說︰“我仰望你的應許” （詩一一九81）。但這是在神應許之外的盼望。請告訴我，基督在哪裡應許他會在你的無 知裡，或在你對他服事的疏忽中拯救你？然後我就不會再打擊你的自信。 

　　神很厭惡地拒絕這個盼望。彌迦所咒詛的人仍然繼續活在他們的罪中，但彌迦說︰ “他們卻倚賴耶和華”（彌三11）。神不會忍受人在他們的罪中，把他當作一個後盾，耶 和華拒絕了那些擅敢行事的罪人。他們繼續在他們的罪中，卻說他們仍倚賴以色列的神， 這種舉動就像一個人很干脆地刷掉黏在他衣服上的荊棘一樣。 

　　如果你的盼望有任何價值，他必定潔淨你的罪（約壹三3），但那允許人繼續在罪中的 盼望是被咒詛的。 

　 異議︰難道你要我們感到絕望嗎？

　答覆︰你必須對你在歸正之外能到天堂的盼望，感到絕望。你必須對你在聖潔之外能 見神的面的盼望，感到絕望。但，你千萬不要對藉著悔改和歸正尋找憐憫的盼望，感到絕望。你也不要對使用神恩典之道而獲得悔改和歸正的盼望感到絕望。 

　　五、如果你不歸正，基督所做的和忍受的一切，對你而言都是徒然的

　　也就是說，他不會使你獲得救恩。許多人認為基督為罪人死，是他們穩固盼望的根基。但我必須告訴你，基督絕對沒有為一個不悔改、不歸正的罪人死。一位偉大的神學家，在他私下輔導人時，習慣問兩個問題︰基督為你做了些什麼？基督在你心裡運行什麼？如果聖靈沒有在你心裡運行、重生了你，你就沒有得到救贖的效益。 我以主的權柄告訴你，你若仍然繼續在這個光景中，連基督自己都不能拯救你。 

　　1．拯救仍活在罪中的人，這是違背神對基督的託付。中保是天父的僕人。他的使命來自天父，他奉天父的名行事。他行事的權柄是來自天父的命令（約十18，36；六38， 40）。天父把一切所有的都交付他，將他的榮耀和他選民的救恩交給他（太十一27︰約十 七2）。因此，基督在他離開世界之前，向天父稟明天父所交托他這雙重的本份（約十 七）。這樣，如果基督拯救仍活在罪中的人，祂就破壞了天父的榮耀，和違背天父最大的託付。因為祂這麼做會推翻天父一切的計劃，也侮辱了天父所有的屬性。 

　　這會推翻神一切的計劃，因為祂的順序是，人要藉著成聖蒙救恩（帖後二13）。神揀選人是要使人成為聖潔（弗一4），他藉著成聖、蒙赦免、和得生命，揀選他們（彼前一 2）。你若能推翻神不改變的旨意，或說服天父所印證的那位，大膽地違背父對他的託付， 你才能仍活在罪中而上天堂。盼望基督在你仍未歸正的光景中救你，等於是盼望基督將會違背神對他的託付。祂惟獨拯救神在其揀選中賜給祂的人，和神有效的呼召吸引到他那裡去的人（約六37，44）。你要堅定地相信，基督絕不會在父的旨意之外拯救任何人。 拯救仍活在罪中的人，會侮辱神一切的屬性。 

　　這侮辱了神的公義。神照各人的行為報應各人，就顯出祂是公義的。一個人若順著情慾撒種，卻從聖靈收永生，那神公義的榮耀如何能彰顯呢？因為，倘若如此，他便是照義人的行為報應惡人了﹗ 

　　這侮辱了神的聖潔。如果神拯救仍活在罪中的人，他的純潔和嚴謹的聖潔，就極端受辱。未成聖之人在神聖潔的眼目中，比豬和毒蛇更可惡。有這樣的人和神住在一起，會大大地侮辱神無限純潔的本性。這些人在神的審判中站立不住，他們甚至不能忍受神的存在。既然聖潔的大衛都不容許這樣的人住在他家裡，甚至不容許他們在他眼前（詩一○一 3，7），難道我們認為神會容許他們嗎？假如神把人從他們的污穢中直接帶到天堂的榮耀 裡，那世人會認為神與罪惡的距離不遠，也不會認為神會敵對罪惡。他們卻會認為神恰和他們一樣，就像以前的惡人，因為神的寬容而如此認為（詩五十21）。 

　　這侮辱了神的真理。神已經從天上宣告說︰若有人雖然行事心裡頑梗，卻還以為他會得平安，那神的怒氣要向他發作（申廿九19-20）。神曾說︰惟有承認、並離棄罪過的人， 必蒙憐恤（箴廿八13）。他說︰登耶和華山的人必須是手潔心清的人（詩廿四3-4）。如果神在他這麼說之後，又在歸正之外拯救人，我們怎能說︰神是絕不說謊的呢？不理智的罪人啊，你竟敢盼望基督將會使父成為說謊的，而為了拯救你，叫祂的話語落空﹗ 

　　這侮辱了神的智慧。神這麼做等於把祂最高貴的憐憫浪費在不珍惜這憐憫，和不適合蒙憐憫的人身上。 

　　他們不會珍惜這憐憫。未成聖的罪人，不看重神偉大的救恩。他不理會基督，就像無病的人不理會醫生。他不看重基督的處方、不珍惜他的治療，反而踐踏基督的寶血。難道 逼這些心不存感恩的人接受赦免和生命，是智慧的事嗎？難道無所不知的神，在祂禁止我們這麼做之後，自己又把他的聖物丟給狗，把他的珍珠丟給豬嗎？因為神知道，這些豬以後只會轉過來咬他。他如此做，一定會使人藐視祂的憐憫。神的智慧要求祂賞賜生命的方法和祂的尊榮毫不衝突，也要求祂在使人快樂時，同時也使祂自己得榮耀；如果神把祂最高等的豐盛，賞賜給那些寧可犯罪，也不要神所提供天上歡喜的人，這就成了神的侮辱。 如果神把祂的恩典丟給那些既不值得又不甘願的人，那祂的恩典便喪失了讚美和榮耀。神的憐憫，在各方面都不適合賜給仍未歸正的人。神恰當的安排事情，就顯出祂的智慧。祂安排方法和目標、才能和才能的對象、恩賜的品質和領受者的品格。即使基督把尚未歸正的人帶進天國，這人在天國也不會快樂。就像把一只野獸牽去參加知識份子的會議一 樣，它寧願和它的同伴一起吃草。哎呀，一個未成聖的人在天堂能做什麼呢？他不可能感到滿足，因為那裡沒有適合他的事物。天堂不適合他，是在他的範圍之外，就像離水之魚。天堂的人也不適合他，因為黑暗和光明、腐敗和完美、污穢與罪惡和榮耀與靈魂不滅，有什麼相通呢？天堂的工作不適合他；天堂的詩歌不適合他的嘴巴，對他也很刺耳， 你能用音樂吸引驢子嗎？你能要求它唱歌，或與和諧的大詩班一起合作嗎？即使它有唱歌的技巧，它還是沒有意願，所以無法享受。你在奄奄一息的病人面前擺設筵席，不過是在得罪他。哎呀﹗如果一個人認為講道很長、守安息日很吃力，那麼，要守永遠的安息日對他而言是何等悲慘的事﹗ 

這侮辱了神的不改變、無所不知、或無所不能的屬性。在天堂的法庭裡，這個法律已經制定了﹗那就是，惟有清心的人才得見神（太五5）。那麼，如果基督把任何尚未歸正的人帶到天國，必須是他的父所不知道的，但如此一來，神就不是無所不知的了，或者說基督必須在神的旨意之外帶他們到天國；但這樣，神就不是無所不能的了，或者神為了讓他們進天國必須改變祂的主意；但這樣，神就不是不改變的了。 

　　罪人，難道你不肯放棄，你在這光景中能得救的虛空盼望嗎？比勒達（Bildad）說︰ “難道大地為你見棄，磐石挪開原處嗎”（伯十八4）？容我繼續理智的勸你，難道天堂的定律要為你推翻嗎？難道永遠的根基要為你顛倒嗎？難道基督要為你弄瞎神無所不知的眼睛？或為你縮短神永遠大能的膀臂嗎？難道神要為你違背祂的公義嗎？或神聖潔的光明要為你受玷污？你如此肯定的夢想是不可能成真的﹗這是何等地荒謬和褻瀆﹗你認為基督會在這種光景中救你嗎？若是如此，救主就成為一個罪 人，比世上所有的罪人或在地獄裡一切的鬼魔更加違背神無限的威嚴了﹗難道你不肯放棄如此褻瀆神的盼望嗎？ 

　　2．拯救仍活在罪中的人，就違背基督的話。這樣我們就不必再說︰“誰要升到天 上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。這道 離我們不遠”（羅十6-8）。你相不相信基督自己要結束這個爭辯？來，聽他自己的 話︰“你們若不回轉，斷不得進天國。”“你們必須重生。”“我若不洗你，你就 與我無份。”“你們若不悔改都要如此滅亡”（太十八3；約三7；十三8；路十三 3）。你會認為基督只要說一遍就夠了，但他再三迫切地告訴我們︰“我實實在在地 告訴你們，人若不重生，就不能見神的國”（約三3）。事實上，他不但說重生是必須的，他也從人屬肉體的性質和罪性的角度，證明重生是必須的。這樣，人不適合進天堂，就像野獸不適合進君王的寢宮一樣。雖然基督自己的話證明你錯了，難道 你還要在你任意妄為的自信裡安心嗎？為了拯救像你一樣，仍活在罪中的人，除非祂公開的違背祂自己國度的律法，和自己的判斷。 

　　3．拯救仍活在罪中的人，就違背了基督的誓言。祂已經向天舉手，發誓那些繼續在不信中和不曉得祂作為的人（對祂的作為無知或不順服祂作為的人）必不蒙許可 進入他的安息（來三18）。罪人，難道你還不相信他是認真的嗎？恩典之約以起誓為證，以血封印，如果你生死在未成聖的光景中，到最後卻一切都不了了之，神就必須安排另一條通往天國的路。神已做了最後的決定，就祂的尊榮而言，已屈尊到底了。福音的架構雖然從永遠就嚴肅地設立，如此，除非人能得到另一個契約，要不然福音也必須大大地更改，否則仍未歸正的人就不能得救。那些盼望他們活在罪 中而仍能得救的人，難道不是極端的瘋狂嗎？ 

　　4．拯救仍活在罪中的人，就違背了神的尊榮。如此，神必須同時啟示他對罪人 的愛，和他對罪的恨惡。因此，凡稱呼主名的總要離開不義和除去不敬虔的心。並 且，擁有永生盼望的人必須潔淨自己，像他潔淨一樣，否則基督就似乎喜愛罪惡了 （提後二 19；多二12；約壹三3）。主耶穌要世人都知道他雖然赦罪，但他絕不保 護罪。如果聖潔的大衛可以說︰“你們一切作孽的人，離開我吧”（詩六8）﹗並把 他們關在門外 （詩一O一七），如此，我們豈不是更該指望基督，為了他自己的聖 潔也這麼說嗎？他若邀請狗和他一同坐席，讓豬和他的兒女住在一起，或使亞伯拉 罕的懷抱成為毒蛇之窩，難道這是他的尊榮嗎？ 

　　5．拯救仍活在罪中的人，就違背了基督的職份。神將他高舉，叫他作君王，作救 主（徒五31）。如果他拯救仍活在罪中的人，就違背了這兩個職份。君王的職份是懲誡犯 法的人，讚美行善的人。“他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的”（羅十三4）。如果 基督恩待不敬虔的人（繼續在不敬虔中的人），挑選那些不甘願讓基督統治他們的人，為 了與他一同作王，這就公開違背了他的職份。他統治是為了叫仇敵成為他的腳凳。如果他 擁抱仇敵入懷，這就攔阻了他作君王的目的。基督作君王的目的，是要克服他選民的心並 治死他們的私慾（詩四十五5；一一O3）。什麼樣的君王會把公開違背他的叛徒接到他的宮 廷裡呢？難道這不是背叛生命、國度、z /-府、甚至一切嗎？如果基督是王，人必須尊榮、 尊敬、順服他。如果基督拯救仍對他心存敵意的人，這就廢了他的尊嚴、失去他的權柄、 使人厭惡他的掌管；也白白地出賣了他重價所買的權利。 

　　拯救仍活在罪中的人，不但會使基督失去君王的職份，也會使他失去救主的職份；因 為他的救恩是屬靈的。他之所以被稱為耶穌，是因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 （太一21）。因此，如果基督拯救仍活在罪中的人，那他就不是主，也不是耶穌。救人脫 離罪的懲罰，而不救人脫離罪的權勢，是半途而廢的事，也使基督成為一位不完全的救 主。他救主的職份是為了消除雅各家的一切罪惡（羅十一26）。他被差遣賜福給人，叫他 們各人回轉離開罪惡（徒三26），除淨罪惡（但九24）。這樣，基督若拯救仍活在罪中的 人，他就毀壞自己的計劃，叫自己的職份落空。 

　　起來啊﹗你為何要繼續沉睡呢？你這在罪中感到安全的人，醒來﹗免得你在你的罪中 滅亡。你要效法麻風病人說︰“我們若在這裡坐著不動，必是死”（王下七3－4）。除非 你悔改歸正，否則你現在仍在地獄之外的事實，絕不會比你即將下地獄的事實更肯定，你 只能從這個門逃走。懶惰的人啊﹗起來，離開你的藉口；你睡覺、抱著手，躺臥到什麼時 候呢？難道你要躺在海中，或臥在桅杆上嗎（箴廿三34）？除了你必須悔改或者滅亡之 外，別無他途，你現在的光景必須改變，除非你決定試著忍受滅亡，與無所不能的神作 戰。如果你愛你的生命，那麼︰起來，走吧﹗我想我看到主耶穌把慈悲的手放在你身上， 為了施行聖潔猛烈地工作，就像天使對羅得一樣︰“天使催促羅得說︰起來，免得你因這 城裡的罪惡同被剿滅。但羅得遲延不走，二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手，把他 領出來，安置在城外，就說︰逃命吧，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅” （創十九15-17）。 

　　如果你在你的罪中剛硬自己，那你的滅亡就是自願的﹗但，你們當中沒有一人能說， 他沒有受到公平的警告。不過當你還在這個光景中時，我不能就此罷休。我救自己脫離地 獄還不夠，難道我還未完成我的任務就要走了嗎？難道沒有一個人要跟我走嗎？難道一直 到現在，我只是在向風說話嗎？難道我一直在試著玩弄重聽的蝮蛇？或試著用辯論使翻騰 的大海平靜嗎？我到底是在向人說話？或向樹和石頭說話？向墳墓和肖像說話？還是向有 生命的人說話呢？如果你是人而不是無知覺的木石，請暫停一下﹗考慮你現在所走的方 向。倘若你有人類的理智和理解力，你不要膽大地跑進烈火中，眼睜睜地掉入地獄﹗你要 停下來思考，開始悔改﹗你真的是人嗎？為什麼卻仍然跑進連野獸也不可能被逼下去的無 底坑呢？難道你有智慧卻敢與死亡和地獄，與大能之神忿怒的地獄深淵玩游戲嗎？野獸沒 有遠見，所以不會為將來打算，這是野獸和人惟一的差別。難道你被警告有關永遠的折 磨，卻不趕快逃跑嗎？你要讓你的理智得勝，就證明你是人。你與造你的主爭辯， 或剛硬 自己的心不聽他的話，就好像說以色列的大能者會說謊。難道這是理智的嗎？（賽四十五 9；伯九4；撒上十五9）一個有理智的受造物違背他被造的目的，難道是理智的事嗎？世上 惟一能知道神的旨意，和榮耀神的受造之人，卻對他的造物者完全無知，也不服事他；反 而敵對神，把毒液吐在神的臉上。難道這是理智的行為嗎？諸天啊，要聽﹗地啊，要側耳 來聽﹗讓無知覺的受造物去判斷；神喂養長大的人要違背神，這是合理的事嗎？你自己判 斷﹗難道荊棘和蒺藜預備與吞滅的火作戰是理智的事嗎？難道地上的瓦片能與建造它的爭 論嗎？你一定會說，這是不理智的，不然就是你自己的理智已經滅絕了。倘若這是不理智 的，你就毫無理由繼續在這個光景中；你反而有千萬個立刻回轉的理由，向神悔改。 

　　我要說什麼呢？我願意在這個辯論中費財費力，只願你會留心聽我的話，而立刻選擇 一個新的方向﹗難道你不要潔淨嗎？你何時會潔淨？讀者啊﹗你不妨現在坐下來考慮上面 的重點，決定回轉是不是最好的選擇。你們來﹗我們彼此辯論。你在這裡是好的嗎？你要 試驗神會不會照他的話去做，這是好的嗎？你剛硬自己，高傲地認為，在你還沒有成聖之 前都平安無事，這是好的嗎？這樣的罪人怎麼辦？難道到最後有好幾百人要滅亡嗎？我該 采取什麼未曾嘗試過的方法呢？“我因我百姓的罪該怎樣行呢”（耶九7）？ 

　　“主耶和華啊﹗這是我的禱告，求主幫助﹗難道我要這樣就離開他們嗎？他們若不肯 聽我，你卻要聽我。但願他們活在你面前。主啊﹗救他們，免得他們滅亡。如果在半夜， 我發現他們的房子失火，且他們正在裡面睡覺，我的心一定會消化；難道當我看到他們墜 入永遠沉淪時，我不激動嗎？主啊﹗憐憫他們，把他們從火中抽出來，發揮你的大能，這 事工就完成了。” 

第四章 未曾歸正者的特征

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　　若我們用籠統的話語和我們的對手保持距離，我們沒有理由要求有大的收獲；面對面作戰，才會使我們得勝。拿單 不是采用隱喻的暗示使大衛覺醒，神吩咐他直接對大衛說︰“那人就是你。”很少人會公開的否認人對重生的需要；但 人卻擁有自欺的信心，認為他們現在不需要忙重生的事。並且，他信教也不是為了欺騙別人他是好人，或為了掩飾邪惡 的企圖，所以他相信自己的虔誠，也對內在假冒為善的危險；就是自欺的假冒為善，從未懷疑過。但，人詭詐的心是無 比的騙子，且自欺是既普遍又致命的疾病，以致於我不知道，是叫這人醒悟的需要比較大，或是叫他醒悟的困難比較 大。仍未歸正的人必須被說服有關他們的自欺，免得他們滅亡﹗但，要如何說服他們呢？我現在向神禱告︰ 

　　“求主差派你省察的光，懇求你判斷的眼；指出自欺者腐爛的根基。主耶和華啊﹗求你引導我像拿單一樣，帶我到 人的思想裡，甚至通到他的心裡，顯露那隱藏在黑暗裡可憎的事物。哦，差遣你的天使在我前面，就像彼得一樣，打開 他們心門的鎖，讓鐵門自己開了。使他們像約拿單一樣，他一吃蜜，眼睛就明亮了。主啊﹗但願你所交給我，可憐被騙 的人，一看到我寫的字，他們的心就立刻明亮，他們的良知被說服並警醒，使他們的眼得看見，耳朵聽見，回轉過來， 使你醫治他們。” 

　　在我繼續說之前，我們必須先指出一個肯定的大前提；那就是，一個人可以被說服說自己的心是好的，但，他是在 他的自欺之中。我們來聽神自己的話，他在老底嘉教會上教導我們，一個人可能是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的， 但自己卻不知道；甚至認為自己發了財，在恩典上有長進（啟三17）。“有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污 穢”（箴三十12）。有誰比保羅更確定他屬靈的光景，但他仍然還未歸正（羅七9）。所以，人若認為一個肯定的信心 是他已經歸正的充分證據，那他就是在悲慘的自欺之中。如果一個人有關他屬靈光景的最大證據是︰他有很肯定的信 心，那他一定是仍未歸正。 

　　讓我們更詳細地說。在這裡我們可以描述仍未歸正的人，就像聖經描述反對基督的人一樣。有人是公開地在額上受印 記；也有人是隱秘地在手上受印記。以下是使徒保羅描述，將會下地獄的人有什麼樣的行為。我勸你認真地考慮下面極 其可怕的話︰“因為你們確實的知道，無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。不要被 人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子”（弗五5-6）。“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、 淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死”（啟廿一8）。 “你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺；無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的，親男色的、偷竊 的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國”（林前六9-10）。禍哉，那些名字記在這冊子上的人﹗因 為他們可以確定，就像神親自從天上告訴他們，他們是未成聖的人，且若仍在這光景下就無法得救。因此，上面所描述 這些種類的人，額上帶著印記。 

　　1．污穢的。聖經一再說他們是屬山羊一類的，並且以上三本名冊，都記載著他們的名字。 

　　2．貪婪的。聖經一再說他們是拜偶像的，說他們必被關在神的國度之外。 

　　3．醉酒的。不只是那些酗酒而失去理智的人；更是那些以為烈酒無法害他們的人。主的口 中充滿對他們的咒詛，且說他們必不能承受神的國（賽五11-12，22；加五21）。 

　　4．說謊的。那絕不能說謊的神已經告訴他們，在他的國度裡沒有他們的位置，他們不能上 他的聖山；他們反而是與說謊之人的父有分，因為他們是他的兒女。這分是在硫磺的火湖 裡（啟廿一8，27；約八44；箴六17）。 

　　5．起誓的。這些人的下場，除非他們既徹底又快速地悔改，否則是立即的滅亡。神一定會 定他們的罪（雅五12；撒五1-3）。 

　　6．辱罵的和背後誹謗的??這些人喜歡侮辱他們的鄰居，丟泥巴在他臉上，在背後陷害他（詩 篇十五1，3；林前五11）。 

　　7．偷竊、勒索、壓迫者。這些人占窮人的便宜，他們一有機會就欺騙別人。這些人需要知 道，神必報應他們（帖前四6）。奸詐的商人啊，你要聽對你的審判﹗神必定把你關在門 外﹗你們搶奪、浪費、假冒為善的僕人，也要聽你的審判，神必定把你關在門外，把你不 義的果子變為積蓄忿怒的果子﹗他必定使你不義的錢財吃你的肉，折磨你如同火燒（雅五 2，3）。 

　　8．一切褻瀆、生活上忽略敬拜神。不聽真道、不求告他的名、疏忽在他面前禱告、不在乎他們 家人或自己的靈魂；在世上沒有神的人（約八47；伯十五4；詩十四4 ；七十九6；弗二 12；四18）。 

　　9．和愚昧人作伴的。神已經宣告他必定毀滅這些人，他也說他們永遠無法登上神安息的山 （箴九6；十三20）。 

　　10．嘲笑信仰的。這些人嘲笑聖潔的生活；他們嘻笑神的使者和上帝最勤勞的僕人。他們取 笑聖潔的行為和基督徒的軟弱、失敗。“你們輕慢的人”，要聆聽你何等悲慘的滅亡（箴 十九29；代下卅六16）。 

　　罪人啊﹗你要勤奮地考慮，是否你屬於上面其中一種；如果你是屬於上類的人，你正在苦毒之中，被罪惡捆綁。因為這 些人額上帶著印記；無疑地，他們是死亡之子。因此，求主憐恤我們可憐的會眾，因為在這十種人被抽出後，剩下的一 定很少。 

　　啊﹗當神已經指責你，宣告你被定罪時，而你卻仍然相信自己的光景是好的﹗神如何與猶太人辯論，我也照樣要與你們 辯論︰“你怎能說，我沒有玷污？你看你谷中的路，就知道你所行的如何”（耶二23）。 

　　難道你的良知不是知道你詭詐的企圖嗎？知道你隱密的罪，你說謊的生活嗎？你的朋友、家人、和鄰居，不是可以作證 指責你對敬拜神的忽略，指責你貪婪、嫉妒、和出於惡意的行為嗎？難道他們不能在大街上指著你說︰“那是個賭博的 浪子；那是個酗酒的拿八，是個和愚昧人作伴的人；那是一個辱罵別人的人，嘲笑信仰或放蕩的人﹗”親愛的，神在判 決書上一清二楚的寫著︰上面這些特征不是他兒女的特征。他也記載這些人，除非他們藉著歸正的恩典重生，否則他們 無法逃避地獄的滅亡。 

　　但願你們現在可以被說服，回頭離開所犯的一切罪過，否則罪孽必使你們敗亡（結十八30）。哎呀﹗你們心裡剛硬可憐 的罪人，難道到最後我還是要把你留在這個光景中嗎？難道我仍要把酗酒的人留在酒吧？難道我仍要留下惡意行事的人 在苦毒裡嗎？無論如何，你知道我警告過你，並且你的血不在我手上。不管人聽或不聽，我要留著這些經文，作為使他 們醒悟的閃電，或使他們剛硬的烙鐵。“神要打破仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂。”“人屢次受責罰，仍然硬著 頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。”“因我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。你們遭災難，災難好像暴風來 到，我就發笑”（詩六十八21；箴廿九1；一24-27）。 

　　我想許多人心裡仍是自誇，認為一切都平安無事，因為上面的罪不能定在他們身上。但，我必須告訴你，也有另一種未 成聖的人，他們比較隱密的帶著印記。他們常自欺欺人，被認為是好基督徒，但他們卻仍未歸正。許多人沒有被發現， 直到死亡的審判將一切顯明。這些自欺之人，甚至帶著他們進天國的自信到了天堂的門口，到最後卻被拒絕了。我勸你 深入的思考，反覆思想，這令人警醒的事實︰那就是，千萬人因為隱密的罪而滅亡了。不但別人看不到這罪，甚至自己 因為忽略省察自己的心，也看不到。一個人可能沒有公開的惡行，但至終卻因一個不自覺的罪惡而滅亡。以下有十二種 隱密的罪，千萬人因為這些罪要入永死的地牢。這些罪你必須仔細尋找；如果你找到，你可以把它們視為沒有救恩，和 仍未歸正的證據。既然你愛自己的生命，你就要很謹慎、和警醒的看，免得你自己就是這樣的人。 

　　1．既大且任意的無知（何四6）。哎呀﹗許多可憐的人認為他們有善良的心，行走在天國的道 路上，但這罪卻在暗中殺了他們。這就是謀殺千萬人的凶手，在他們沒有想到，也看不到 毀壞他們的手時，這個罪就沉默的殺了他們。不管你繼續無知的藉口是什麼，你將會發 現︰無知是毀滅靈魂的邪惡（賽廿七11；帖後一8；林後四3）。如果你看到基督徒被關在 馬槽裡，一個冷血的凶手把他們的眼睛蒙起來，把他們一個個的帶去，殺了幾百個人；你 看到那麼可怕的現象，一定令你感到很擔憂。但，你應該覺得更難過的是，當你想到無知 隱密地毀壞幾百人；對他們執行死刑，你要謹慎，免得到最後你發現︰你自己是其中一 個。你不要用無知當作你的藉口，你若愛惜這個罪，你可以確定，它絕不會愛惜你；難道 人願意將凶手擁入懷中嗎？ 

　　2．條件式的接受基督。為了基督犧牲一切，為了他恨惡父親，母親，甚至自己的生命，是很不容易接受的（路十四26）。有人很努力，但他們還是不會接受惟一能救他們的宗教。他們一直都不完全把自己交托給基督或降服他。他們拒絕放開他們最喜愛的罪；他們決定不要受苦；他們在有關生命、自由、或財產的事情上妥協。許多人是如此接受基督的，他們從不考慮為他捨己的條件，也不計算代價，這是錯誤的根基；所以一切都垮了，他們也永遠被毀壞了（路十四28-33）。 

　　3．形式化的宗教。許多人倚靠外在的宗教行為和表面上的儀式。形式化的宗教常常欺騙人，至終它毀滅人的可能性，比公開的惡行更大；法利賽人足以證明這個事實。他們聽道、禁食、禱告、施捨，因此不認為他們在沉淪的危險中。因為他們倚靠外表的行為，不是發自內心之工，因為內心之工是信仰的力量和活力。因此，出於他們對自己的恭維，就肯定地說服他們自己是走在天堂的路上，但至終卻掉入火湖裡。若一個人的宗教不過是使他更剛硬或更有效地欺騙自己的靈魂，這是何等遺憾！

　　4．在義行上有錯誤的動機。這就是毀壞法利賽人的罪。這個罪毀壞了多少可憐的人，而且在他們還沒有發現這個罪之前，就已經掉到地獄裡去了﹗他行他所該行的“好事”，也認為一切都平安無事。他居然不知道是屬肉體的動機在推動他，連一個真正成聖的人，有時也有屬肉體的動機；但他們卻恨惡這些動機，也為此感到羞愧。這些動機也不會在他們心裡一直運行並控制他們。但當最基本推動一個人行善的動機是屬血氣的時候，就像安撫良心、獲得敬虔的名聲、做給人看、表演自己的恩賜和才能，避免被稱為褻瀆不敬虔的人……等等，這就證明那是一顆不屬靈的心。哎呀﹗基督徒，如果你要避免自欺，不但要注意你的行為，也要注意你的動機。 

　　5．倚靠自己的義。這是毀壞靈魂的罪。每當人倚靠自己的義時，他們同時就拒絕了基督的義。親愛的，你必須時常警醒，因為不但犯罪會毀壞你們，盡本份也可能毀壞你們。你可能沒有想過，但確實如此；一個人會因他所以為的義和恩賜而滅亡，就像會因他犯邪惡的罪滅亡一樣。當一個人靠這些作為他在神面前的義，當他靠這些想要滿足神的公義、平息他的忿怒、討他的喜悅、獲得他的赦免時；除非他因這些罪悔改，否則必要滅亡。因為這無疑是攻擊基督祭司的職分，把自己的義行和恩賜當作我們的救主。自稱為基督徒的，你要警醒；你有許多的善行，但這只死蒼蠅必定會使你的香油發出臭味。當你盡力行善時，千萬不要看自己，而要看基督，你要看自己的義為污穢的衣服（腓三9；賽六十四6）。 

　　6．心裡對嚴謹的信仰有隱密的敵意。許多有道德的人在宗教外在的行為上很謹慎，但卻仍然對嚴謹和熱誠有著苦毒的敵意，並恨惡信仰的生活和力量。他們並不喜歡主動的信仰，也不喜歡人在宗教的事上熱心。他們指責嚴謹的信仰說︰這是怪裡怪氣，不理智的，是失控的 熱誠。對他們而言，一個熱心的牧師或基督徒不過是個宗教狂。這些人並非愛聖潔本身 （他們若是愛聖潔，他們一定會愛聖潔的極至）。因此，無疑地，他們有一顆腐敗的心，不管他們認為自己如何。

　　7．認為在宗教上只要到一個程度就夠了。當他們以為自己的信仰豐富到可以救他們時，他們就停留在那裡，這就證明他們仍未蒙恩。因為恩典總是使人渴望做完全人（腓三13；箴四 18）。 

　　8．愛世界過於愛基督。這就是仍未成聖的充分證據。“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面”（約壹二15）。但這罪常躲在自稱為基督徒好看的外表下，這罪欺騙的力量甚至大到，其他人都看出這人是屬世的、有貪心的，而他自己卻看不到，反而有許多追求世界的藉口和偽裝；甚至弄瞎了自己的眼睛，而在自欺中滅亡。有多少自稱為基督徒的人，心裡愛世界勝過愛基督，“他們專以地上的事為念”，所以他們是體貼肉體的人，也在滅亡的危險中（羅八5；腓三19）。但如果你問這些人，他們會肯定的告訴你，他們珍惜基督超過一切；因為他們沒有嚴謹的省察自己內心的活動，所以不知道自己有體貼肉體的心。他 們若仔細省察，就必快速的發現，他們最大的快樂是屬世界的快樂，並且他們最在乎、最 忙碌的，就是要獲得這個世界。這就是他們仍未歸正的充分證據。但願所有自稱為基督徒 者，極其謹慎，免得不自覺地被這罪毀滅。過度的愛律法沒有禁止的事，就像公開的犯罪 一樣，使人遠離基督。 

　　9．對不尊重你、傷害你的人，心存惡意或嫉妒。有許多似乎敬虔的人仍計算別人的惡，心存懷恨、以惡報惡、愛報復，對害他們的人心存惡意。這公開的違背福音的原則、基督的榜樣 和上帝的屬性。無疑地，這個邪惡若繼續在人的心裡燃燒，而不被恨惡、抵抗、治死，反 倒一直得勝，那麼︰這個人正在苦膽之中，也在死亡的光景中（太十八32-35；約壹三 14-15）。 

　　10．仍未被治死的驕傲。若一個人愛人的榮耀過於愛神的榮耀，渴望人的讚美、喝采、和喜愛，無疑地，他們仍在他們的罪中，也對歸正仍然陌生（約十二43；加一10）。若一個人看不到自己心裡的驕傲，也不因這驕傲抱怨或呻吟，這就完全證明他們死在罪中。這個罪非常隱密地活在許多人的心中，並統治他們，但他們卻不知道，因為他們對自己完全陌生（約九40）。 

　　11．過度愛宴樂。這是一個污點。人若放縱自己的肉體、愛他們的肉體、體貼它、不限制它、不捨己；最喜愛滿足自己的肚腹、討好自己的知覺，如此，不管他們從外表看來如 何，他們仍未歸正。體貼肉體的生活無法體貼神。“凡屬基督的人，是已經把肉體同釘在十字架上了”視它為仇敵，攻克己身（加五24；林前九25-27）。

　　12．屬血氣的安全感，或妄自相信自己的光景是好的。許多人正說“平安穩妥”的時候，災禍忽然臨到他們。這個罪使愚拙的童女們，當她們該到市場買油時，仍然賴床，她們不覺得缺油，一直等到新郎來了。在她們去買油時，門就關了。但願這些愚拙的童女沒有後裔﹗哪裡有住屋，甚至哪裡有房子，不就是住著愚拙的童女嗎？不管人有多缺少證據，他們仍舊相信自己的光景是好的。他們不想改變，因此在他們的罪中滅亡。你有平安嗎？告訴我你 平安的根基是什麼？你的平安是屬聖經的平安嗎？你能不能活出真基督徒的特徵？你有沒有比世上任何假冒為善的人有更多的證據？若是沒有，你要怕你的平安，更勝過怕任何的 患難；你也要知道屬血氣的安全感，是人靈魂最大的仇敵之一。在它向人微笑、親吻、說好聽話時，緊接著便拿起刀劍刺入人的肚腹。 

　　我現在好像聽到我的讀者們，和使徒一起呼叫說︰“這樣，誰能得救呢？”你可能從我們的會眾分別出上面十種褻瀆的人，然後也把十二種自欺假冒為善的人分別出來，然後對我說︰那不就是所留的餘數才能得救嗎？當這些人被分別出 來，擺在山羊那邊時，綿羊將是何等的少﹗我所有的會眾中若有任何屬於這二十二種其中之一的，除非他們藉著歸正成 為新造的人，否則我沒有在天堂看到他們的盼望。 

　　良心啊﹗你現在就要行動﹗對讀這本書的人說話。如果你在他身上找到任何上面的指控，你必須定他為不潔淨。你不要對他說謊，你千萬不要與他和談，因為耶和華不與他和談。你不要讓他的感覺賄賂你，也不要讓自我的愛或屬肉體的成見弄瞎你的眼睛。我在天堂的法庭裡吩咐你，拿出你的證據﹗既然將來你要對你的話負責任，你就要誠實的對待讀這本書的人，告訴他他真正的光景。良心啊﹗難道你要在這個時候緘默嗎？我以永活神的權柄吩咐你說實話。這個人是否是 歸正的人？他是否容許自己有任何惡行？他是否愛神、討神喜悅、以神為榮，且珍惜神超過一切？來﹗給我一個肯定的答案。 

　　此人要繼續在彷徨中到什麼時候呢？良心啊！你要告訴他你的判決。這個人是否是新造的人？你說呢？他是否經過一個既徹底又來自大能的改變？這個人的靈魂在何時、何地、借何方法，經歷到重生這徹底的改變？良心說話︰如果你說不出時間和地點，你是否能提出聖經的證據，證明這個人已經重生了？這個人曾經離開過他虛假的根基，他從前所依賴的假平安嗎？他是否深入的知罪過，被說服有關他失喪、無藥可救的光景？他是否脫離過自己和自己的罪，把自己完全奉獻給基督？或是，你發現他仍在愚昧的權勢之下，或仍舊在世俗中打滾？你不是在他身上發現過不義的果子嗎？你是否發現他對禱告陌生，忽略讀經，愛這個世界？你是否有時聽見他說謊？你不是發現他的心被罪惡腐朽，被私慾燃燒，或 降服在貪婪之下？你要用上面所說的罪來說服他。你是否能用上面所描述的二十二種罪，判這個男人或女人無罪呢？你若找著他有其中一個罪，你就必須把他分別出來，他的份不是聖徒的份。他必須歸正，成為新造的人，否則他無法進神的國。

　　親愛的，你不要背叛自己﹗不要背叛自己的心﹗或故意弄瞎自己的眼睛，毀壞自己。你要在自己心裡成立一個法庭， “人當以訓誨和法度為標準。”聽神的道怎麼描述你的光景。你要檢查，直到發現你的光景真實的情形。若你在此搞錯，你就滅亡了。而且人心十分叛逆，魔鬼十分狡猾，罪惡很奸詐，一切都是要恭維、要欺騙人的靈魂。在此情況下， 人很容易搞錯；甚至，除非你很謹慎、很詳盡、毫無成見地，省察自己屬靈的光景，不然你受騙的可能性很大。所以， 你要努力地實行這工作；你要徹底地省察，在暗處點上蠟燭；你要把自己放在天平上秤，要面對聖經裡的標準；把你的銅板帶到鑄幣廠看看是不是真的。撒但是欺騙的專家，沒有一件事他不能模仿，他會模仿你一切所要求的恩典。你要警醒，連你自己的心都不要信任。你要到神那裡求他監察你、試煉你、省察你、試驗你的肺腑。如果你用盡辦法，卻仍不能成功，去找一位敬虔忠心的牧師或基督徒的朋友，你不要休息；直到確定你永遠的光景。

　　“監察人心的神啊﹗使這個人尋找並幫助他尋見。” 

第五章 未曾歸正者的悲慘

　　每一個未曾歸正之人的光景是極其可怕的；我以前竟然認為，我只要說服一個人他仍未重生，我的任務就完成一半了。

　　但我傷心的經驗告訴我，墮落和酣睡的靈抓住仍未成聖的人。甚至，即使你能說服他，他仍未歸正；他經 常還是很大意地坐著不肯行動，藉著對私慾宴樂的喜愛忙碌他的工作，或因世俗事業所帶來的混亂， 或因對屬世、肉體、情感關切所帶來的擾嚷；私慾和情感聽不到良知的聲音。他們頂多有些冷漠的希望和空泛想悔改歸正的目的。

　　因此，我不但必須說服人︰他們仍未歸正，我也要盡量讓他發覺到他可怕悲慘的光景。

　　但當我開始這麼做時，我馬上就感到挫折。誰的舌頭能完全述說地獄之子所要遭遇的悲慘呢？無人能完全 述說，除非那位財主自己在火中說話（路十六24）。哪裡有作者能以筆墨描述在世上無神之人的悲慘呢？無人 能完全述說，除非我們直到神裡面永恆大海的喜樂，因為罪惡的光景摒棄人享受這喜樂。摩西在他寫的《詩篇》裡說︰“誰曉得你怒氣的權勢”（詩九十11）？因此，我怎能告訴人連我自己都不知道的事呢？然而，我們所知道的，已足以震動一個擁有最起碼屬靈生命之人的心。 

　　但我的對象卻是那些沒有屬靈生命的人，這就使我的難題更艱巨。哎呀﹗人是死的，死在過犯罪惡之中； 這不是人最小的悲慘。我若能清楚的形容樂園，或極具說服力的描述天國，就像魔鬼向我們的救主指出世上的 萬國和萬國的榮華一樣；或如果我能挪開那既深又吞吃人的深淵，陀斐特的蓋子、烈火的窯，讓他看盡它一切 的恐怖；然而，他卻什麼都看不見。若我能畫出聖潔的美麗，或福音的榮耀，若我能暴露罪惡極惡毒的醜陋； 但他也無法判斷樂園的可愛和美麗，亦不能判斷地獄的污穢和可惡的性質，就像一個瞎子無法分辨顏色一樣。 他與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬（弗四18）。他不知道也不能知道神聖靈的事，因為這些 事惟有屬靈的人才能看透（林前二14）。惟獨使人歸正的恩典才能叫他的眼睛得開（徒廿六18）。他是黑暗之 子，也行走在黑暗中。事實上，他裡頭的光黑暗了。

　　難道我要鳴哀鐘，宣判他的徒刑，或在他的耳旁吹神恐怖的審判號聲？你會認為，這一定會使他的兩耳感 到刺痛，使他像伯提沙撒王一樣，變了臉色、腰骨脫節、雙膝彼此相碰。哎呀，但是他看不見；他沒有可聽的 耳，若我叫歌唱的女子來唱摩西的歌和羔羊的歌，他仍不會受感動。難道我要用喜樂的福音之音，；可人的歌，和天大的好消息；用神極寶貴又極大應許的安慰和甘甜的呼召來吸引他嗎？除非我能同時賞賜他能聽這好消息的耳朵，否則他無法得救。 

　　我該怎麼辦呢？難道我要讓他看燒著的硫磺火湖嗎？或打開至貴真哪達香膏的玉瓶，讓它的香味充滿整個宇宙的房屋，且希望基督的香膏和他衣服的香味能吸引他嗎？哎呀﹗沒有生命的罪人和啞巴偶像一樣︰有口卻不能言；有眼卻不能看；有耳卻不能聽；有鼻卻不能聞；有手卻不能摸；有腳卻不能走；有喉嚨也不能出聲。他們完全沒有屬靈的感覺和行動。

　　但，讓我考驗他最後的感官；讓我拔出神話語的刀劍；即使我能從神的劍囊中挑選劍，能用劍刺透他的 心，他卻仍然沒有感覺；喪盡天良的人怎能有感覺呢（弗四19）？所以，雖然“神的忿怒常在他身上”，他一 輩子的罪，如高山般的重量壓在他身上，他卻仍舊走來走去仿佛完全沒事。換言之，他活著的身體帶著死的靈 魂；他的肉體等於是走在路上死而又死的樹（猶12）。

　　我要如何影響這悲慘的對象呢？誰能讓石心變軟，或讓沒有生命的屍體有感覺和行動呢？就是那位能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來、叫人從死裡復活、使大山消化、將水從磐石中擊打出來、喜愛成就超過人的祈求 和想象、使骸骨成為他的教會的??這位神能成就這事。因此，我在至高神面前屈膝，就像我們的救主在拉撒路的墳外禱告，也像那書念婦人為她死去的孩子迫切尋找神的僕人一樣；照樣，你哀傷的牧師用禱告的膀臂，把你帶到惟獨能救你的神面前說︰ 

　　“萬能之耶和華，你憑自己的意旨行事，且無人能攔住你的手；你拿著死亡和陰間的鑰匙，求主憐憫埋在 這裡的死亡靈魂，把石頭從墳墓輥開，說，就像你對拉撒路的屍體說︰出來。無法靠近的光啊﹗照耀這黑暗， 叫清晨的日光從高天臨到死人之處，臨到我的對象。因為你能打開死亡所關閉的心眼。創造耳朵的神，你一定 能叫他重新聽見。求主對這些耳朵說︰以法大，它們就必定開了。求主賞賜能看見你的完滿的眼睛，能嘗到你 的甘甜的胃口，能聞到你香膏的嗅覺。也求主賞賜知覺，使我們感覺到擁有你喜悅的特權，感覺到你忿怒的重擔，感覺到罪惡無法承受的重量。求主吩咐你的僕人向骸骨發預言，求你使預言的結果和先知的一樣，使平原上的骸骨成為活躍的大軍隊。” 

　　我承認沒有人的舌頭能揭示，沒有人的心能理解，但我仍要盡我所能地證明。若你仍未歸正，你必須知道︰ 

　　一、無限量的神在與你作戰

　　沒有神是你的大悲慘。彌迦向但人呼叫說︰“你們將我所做的神像都帶了去，我還有所剩的嗎”（士十八 24）？你們沒有神的人，應當大大地哀哭；因為，除非你厚顏無恥的說謊，否則你不能宣稱你是屬神的。掃羅 在他最後的日子說︰“非利士人攻擊我，神也離開我；這是何等哀號的呻吟”（撒上廿八15）﹗罪人啊﹗降罰 的日子來臨時，你怎麼辦？你要逃往哪裡尋求幫助？你所最誇耀的將會如何呢？當非利人開始攻擊你，世界要 永遠離開你，你必須永遠離開你的朋友、房子、土地時，你怎麼辦呢？你這個沒有神的人，要找誰呢？你要求 告神嗎？你要求神幫助你嗎？哎呀﹗他不會認你。他根本不會理你，反而會說︰“我從來不認識你們，你們這 些做惡的人，離開我去吧”（太七23）﹗ 

　　那些與神交通、依賴神的人，他們稍微知道沒有神是何等可怕的悲慘。這樣的想法使敬虔的人喊叫︰“讓 我擁有神，否則我什麼都不要﹗讓我認識他和他的旨意；讓我知道怎麼討他的喜悅，怎麼享受他，否則恨不得 我什麼都不知道﹗” 

　　可是你不但沒有神，神反而是你的仇敵。只要神是中立的，即使他不認罪人，拒絕幫助他，那他的光景還 不是太悲慘。即使神把這可憐的人交給他自己的敵人，讓他們竭盡所能的傷害他；即使神把他交給折磨者，讓 鬼魔竭盡所能的虐待他，而這仍遠不如他真實光景的可怕，因為神自己要敵對罪人；你要相信︰“落在永生神 的手裡，真是可怕的”（來十31）。沒有一個朋友能與神相比，也沒有一個敵人能與神相比。天怎樣高過地， 無所不能怎樣高過無能，照樣，落在永生神的手裡，遠超過落在熊或獅子的掌中，甚至魔鬼的手裡。上帝自己 要折磨你；神自己的存在要成為你的沉淪（帖後一9）。 

　　神若抵擋你，誰能幫助你呢？“人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢”（撒上二 25）？“惟獨你是可畏的﹗你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢”（詩七十六7）？誰？或什麼？ 能救你脫離 他的手呢？金錢能嗎？“發怒的日子，貲財無益”（箴十一4）。君王或軍兵能嗎？不﹗“他們向山和岩石說， 倒在我們身上吧﹗把我們藏起來，躲避作寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住 呢”（啟六15-17）？ 

　　罪人啊﹗我想當你知道神是你的敵人時，你的心應該像被刀刺。哎呀，你要往哪裡逃？你要躲在哪裡？除非你 放下武器，求主憐憫；找基督做你的朋友，使你與神和好，否則你就沒有救。若是你沒有這個辦法，又因心裡 痛苦和恐怖的絕望，你只好跑到曠野哀哭，直到瘋狂的地步。但在基督裡，你卻有蒙憐憫的機會，他甚至提供 憐憫給你，好讓將來神對你的愛超過他現在對你的恨惡。但，如果你不離棄自己的罪惡，徹底悔改，藉著歸正 轉向神，那麼，神的忿怒常在你身上。他宣告他反對你，就像先知說的︰“所以，主耶和華如此說，看哪﹗我 與你反對”（結五8）﹗ 

　　1．他的面容反對你。“耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號”（詩卅四 16）。神若向你變臉，你就有禍了。他只看了埃及的軍隊一眼，就有很可怕的結 果。“我必向那人變臉，使他成了世界的笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中 剪除；你們就知道我是耶和華”（結十四8）。 

　　2．他的心反對你。凡作孽的都是他所恨惡的。朋友，當你想到你是上帝恨惡的對象 時，難道這不會使你的心發抖嗎？“雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也 不顧惜這百姓；你將他們從我眼前趕出”（耶十五1）。“我的心厭煩了他們，他們 的心也憎嫌我”（亞十一8）。 

　　3．他一切的屬性都反對你。他的公義就像發火焰的劍拔出，為要處罰你。“我若磨我閃 亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。我要使我的箭飲血飲 醉”（申卅二41-42）。神的公義嚴謹，他萬不以有罪的為無罪。神不會放過你，他 不會以你為無罪；他反而堅持要你親自付上你的一切罪的代價，除非你能用聖經證 明你在基督和他的挽回祭裡有份。當被光照的罪人發現神的公義，看到要秤他的天 平，要執行他死刑的劍時，他的心開始顫動猶如地震，但撒但盡量隱藏神的公義， 說服人︰神一切的屬性都是憐憫，因此世人在他們的罪中睡著了﹗神的公義是嚴謹 的，必須完全得到滿足﹗他的公義將會以“忿怒、惱恨、患難、困苦，報應作惡的 人”（羅二8-9）。神的公義咒詛“凡不常照律法書上所記一切之事去行”的人（加 三10）。神的公義對尚未蒙赦免有罪惡感的罪人來說，比破產的人看到債主，強盜 看到法官，或凶手看到手鏈和絞刑台，更加恐怖。當公義威脅罪人時，那是極端地 震撼在罪刑中的人﹗“捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭 切齒了。”“被咒詛的人，離開我，進入永火裡去”（太廿二13；廿五41）。這就 是神的公義所判定恐怖的徒刑。罪人啊，這嚴厲的公義必定審判你﹗而且，除非你 悔改歸正，你一定會聽到這可怕徒刑的宣判。 　　在神的喜悅之外，甚至是在他的厭惡之下，這是何等大的悲慘﹗這是非常悲慘的事，因為除非你改變和重生， 否則要神停止反對和厭惡你，這和要他離棄他的本性和停止作神一樣是不可能的。罪人啊﹗難道你敢想到在上 帝裡面那明亮純潔的太陽，或聖潔的妝飾、聖潔的榮耀嗎？因為，“在神眼前星宿也不清潔。”“他自己謙卑 觀看天上地下的事”（伯廿五5；詩一一三6）。哎呀，那察看一切萬物的眼睛﹗他們在你裡面看到什麼呢？難 道你竟然不要求基督替你代求嗎？我想他應該聽到你就像伯示麥人（Beth-Shemites）很驚奇地說︰“誰能在耶 和華這聖潔的神面前侍立呢？” 

　　神的大能就像大炮一樣抵擋你。不聽從福音之人的大迷惑和沉淪，將要彰顯神大能的榮耀。他將在他們身上彰 顯他的權能（羅九22），他能大力的折磨他們。他興起他們“特要彰顯他的權能“（羅九17）。人啊﹗你能興 你的造物者相爭嗎？ 

　　罪人啊，神忿怒的大能敵對你，而且凝聚的能力和怒氣是極可怕的﹗若全世界與你爭戰，仍遠比神的大能敵對 你更好。你不能從他的手中逃走，你無法從他的監牢裡逃脫。“他大能的雷聲誰能明透呢”（伯廿六14）？那 因經歷這大能而明白的人何等悲傷﹗“若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。他心裡有智慧，且大有能力。 誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒，挪移；山並不知覺。他使地震動，離其本位。地的柱子就搖撼。 他吩咐日頭不出來，就不出來；又封閉眾星。誰能阻擋，誰敢問他，你做什麼？神必不收回他的怒氣，扶住拉 哈伯的屈身在他以下“（伯九）。你能勝過這樣的仇敵嗎？”你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕 碎，無人搭救“（詩五十22）。你要接受神的憐憫，灰塵與碎屑千萬不要嘗試和全能者作戰。荊棘和蒺藜不要 與神交戰，他將勇往直前，把他們焚燒。你反而要持住他的能力，使他與你和好（賽廿七4-5）。“禍哉，那與 造他的主爭論的”（賽四十五9）﹗ 

　　神的智慧要毀滅你。他的弓已經上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械（詩七11-13）。神定意執行你的沉 淪（耶十八11）。當神想到你將會受騙，落入陷阱時，他在心裡笑了（詩卅七13）。“主要笑他，因見他受罰 的日子將要來到。”他知道你將要立刻崩潰，要因心裡的痛苦和驚奇何等絞扭雙手、拉扯頭發、啃自己的肉、 咬牙切齒你將發現自己無法自拔地掉入沉淪的坑中。 

　　神的真理已誓言敵對你。只要上帝是信實的，若你繼續不歸正，你必要滅亡。若你不悔改，你必定死，除非他 不照他的話去做。“我們縱然失信，他仍是可信的；因為他不能背乎自己”（提後二13）。他對他的威脅和他 的應許一樣的信實。如果到最後我們不信，他的信實必要彰顯在我們的滅亡上。神已經一清二楚地告訴你，他 若不洗你，你就與他無份了；你若順從肉體活著，必要死；你若不回轉，斷不得進天國（約十三8；羅八13；太 十八3）。親愛的，神對他的應許和啟示，有不改變的信實；這信實就成為信徒的大慰藉，但卻成為非信徒的迷 惑和驚愕﹗ 

　　罪人啊﹗請你告訴我，神記載在聖經上一切的威脅，你覺得怎麼樣呢？你相信這些威脅是真的抑或是假的？你 若認為是假的，那你就是一個可惡的無神論者。但如果你相信這些威脅，那當神的真理和信實準備毀滅你時， 你仍可以很平靜的過日子，這就證明你有石心。若你仍不歸正時，整本聖經都在定你的罪。聖經的每一頁都在 定你的罪，它對你就像以西結的書卷一樣，內外都寫著哀嚎、嘆息、悲痛的話。並且，除非你悔改，這一切必 定會臨到你身上。“天地都要廢去，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全”（太五18）。 

　　現在你總括上面的一切，告訴我，仍未歸正之人的光景不是很可怕的悲慘嗎？就像聖經告訴我們，許多人起誓 要殺保羅；照樣，神起誓要用他一切的屬性懲罰你。人啊，你怎麼辦呢？你要往哪裡逃？如果神的無所不知找 得到你，你必逃不掉。如果又真又信實的神在乎他自己的誓言，除非你相信並悔改，否則你必定滅亡﹗全能者 若有折磨你的大能，除非你快速歸正，你的身體和靈魂就必悲慘到永永遠遠﹗ 

　 　　二、神一切的受造物都反對你

　　保羅說︰“一切受造之物，一同嘆息勞苦”（羅八22）。但受造之物在什麼重擔之下嘆息呢？就是仍未成聖的 人誤用受造之物滿足他們自己的私慾。那麼，受造之物為何嘆息呢？就是欲從這誤用中得著自由︰“因為受造 之物伏在虛空之下，不是自己願意”（羅八20-21）。若是不理智、沒有生命的受造物有語言和理性，它們也會 呼叫說︰不敬虔的人違背他們的本性和神創造他們的目的，誤用我們，這是無法忍受的﹗一位卓越的神學家曾 說過︰“酒鬼所喝的烈酒若有人的理智，就會知道它有多受侮辱的被誤用，也必定會在桶子內向人呻吟、在杯 內向人呻吟、在人的喉嚨、在人的腹內；向人呻吟，只要酒能說話，它會罵人。神若開了受造物的嘴巴，就像 他開了巴蘭驢子的口一樣，那驕傲人的衣服也要向他呻吟。每一個受造物，只要它有理智可以知道仍未歸正的 人正在誤用它，它必定會向人呻吟。地會因為要支持他而呻吟、空氣會因為要給他氧氣而呻吟、房子會呻吟， 因為人要居住、床因為要供人休息而呻吟、食物會因為要供給人營養而呻吟、衣服會呻吟，因為要遮蓋人。並 且若人繼續生活在罪中敵對神，受造物會因為要給人任何的幫助和慰藉而呻吟。 

　　我想仍未歸正的人想到他是其他受造物的負擔，應該使他的心恐懼。“把他砍了吧；何必白占地土呢”（路十 三7）？無生物若會說話，你的食物會說︰“主啊，難道我要滋養這可惡的人，給他力氣好侮辱你嗎？不，只要 你許可，我寧願讓他嗆到；”空氣會說︰“主啊，難道我要給這人氣息，讓他的舌頭褻瀆上天、辱罵你的子 民、發泄他的驕傲、怒氣、和臟話，用咒詛和褻瀆違背你嗎？不﹗只要你吩咐一聲，我就收回他的氣息。”他 可憐的馬會說︰“主啊，難道我要載他達到他邪惡的企圖嗎？不，我要摔斷他的骨頭，我寧可結束他的生命， 只要你準許。”地球在惡人之下呻吟，地獄卻發出邀請的呻吟，直到死亡使它們二者得到滿足。只要萬軍之耶 和華反對你，你可以確定耶和華的萬軍也一定反對你，並且一切受造之物都與你作戰，直到人歸正與神和好， 神就為他與受造物立約（伯五22-24；何二18-20）。 

　　三、撒但完全控制你

　　你受製於那尋找可吞吃之人的吼叫獅子手中（彼前五8），“在魔鬼的網羅裡，已經被魔鬼任意擄去”（提後二 6）。這就是運行在悖逆之子心中的邪靈（弗二2）。他們是他的奴隸，他的私慾他們偏要行；他管轄這幽暗的 世界（弗六12），就是那住在黑暗裡無知的罪人。你同情那拜魔鬼為神的印第安人， 卻不知你和他們一模一 樣。所有尚未成聖的人共同的悲慘就是︰把魔鬼當神來拜。他們不是主動的想敬拜他，甚至不認他，也否認對 他們敬拜魔鬼的指控；但，他們的確服事他，且生活在他的國度下。“順從誰就作誰的奴僕”（羅六16）。哎 呀，到最後有多少人要發現他們事實上是魔鬼的僕人，雖然他們全然認定自己是神的兒女。魔鬼一提供罪中之樂，或不合乎神律法的利益，你立刻就降服了。他若勸你說謊，或引誘你報復，你馬上就順服。他若禁止你讀 經或禱告，你就聽從。因此，你就是他的奴隸。沒錯，他站在帘後，在黑暗裡做事，且罪人看不見是誰在引導 他們，但他的確在帶他們走。當然，說謊話的人並沒有打算服事撒但；他只想走自己的路。但，魔鬼卻在不知不覺中把謊言放在他心裡。 

　　無疑地，當猶大為了錢出賣他的主人，當迦勒底人和示巴人搶奪約伯時，他們並不是想討魔鬼的喜悅，而是要 滿足自己的貪心；但，的確是魔鬼激勵他們行惡（約十三27；伯一12，15，17）。事實上，人可能作魔鬼的奴 隸而不自知，卻以為在享受自己所謂的自由。 

　　你仍是無知，仍未從黑暗中歸向光明嗎？恐怕你是在撒但的權勢之下。你是否生活在任何你自己知道的罪中？ 據此，你就可以知道你是出於魔鬼。你是否生活在紛爭、嫉妒、或惡毒中？他的確是你的父﹗何等可怕的光景﹗不管撒但賞賜他的奴隸多豐盛的宴樂，但這一切都是為了要引誘他們到永恆的滅亡裡去。蛇過來的時候， 嘴裡帶著水果，但，就和夏娃一樣，你看不到那致命的毒鉤﹗現在正引誘你的，將要折磨你。但願我可以讓你 發現，你所服事的主人有多可怕，你所討好的暴君，是毫無憐憫的。因為他喜悅引誘你犯罪，好讓你必定滅亡，也把將要燃燒你的窯，一天比一天燒得更熱。 

　　四、你一切的罪刑像山一樣沉重地壓在你身上

　　可憐的罪人啊﹗雖然你未察覺，但，這就是決定你的悲慘的事。若你仍未歸正，你沒有任何的罪會被涂抹，為 了處罰你，你所有的罪都被記錄，重生和赦免是不可分開的，未成聖之人也未曾稱義和得赦免。欠債是可怕的 事，但，更可怕的是欠神的債；因為他的逮捕是最恐怖的，他的監牢是最沉悶的﹗你看一個被光照的罪人，感 到自己罪刑的沉重，他看起來很可怕，他的悲傷極其苦毒﹗他的慰藉變成茵，他的精液耗盡如同干旱，他睡不 著，他令自己和四周的人感到害怕。他羨慕路上的石頭，因為石頭沒有感覺，不會感覺到悲慘。他甚至寧願當 只狗，也不想做人；因為，若當狗一死就百了。但，死亡只是人永遠悲慘的開端而已。 

　　不管你現在怎麼嘲笑，總有一天你會發現，沒有蒙赦免的罪惡是非常沉重的負擔。“誰掉在這石頭上必要跌 碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛”（太廿一44）。我們的罪刑使救主受苦並且受死，如果這一切 成就在有汁水的樹上，那干枯的樹將來怎麼樣呢？ 

　　哎呀﹗在你還有時間的時候，要好好的想到你的光景﹗難道你可以想到︰“你要死在罪中”（約八24），這個 威脅而不發抖嗎？哎呀﹗你死在監牢裡、在水溝裡、或地牢裡，遠比死在你的罪中還好。如果死亡不只奪去你 的慰藉，也奪去了你的罪惡，那麼死亡還沒有那麼可怕。但，當你離開你的朋友和世上一切的宴樂時，你的罪 卻仍與你同在。你的罪不會像一個犯人的債務和他一起死了，他們反而跟著你一起去受審判，成為指控你的； 也要和你一起下地獄，成為折磨你的。你的罪惡在你身上將造成多大的痛苦﹗哎呀，在你仍有時間時，你要細 察你的債務，曉得神的每一條誡命都即將逮捕你，也要因你的債台高築掐住你的喉嚨﹗當債主來跟你算帳時， 你該怎麼辦呢？請睜開你良心的眼考慮，你仍有機會對自己感到絕望；然後跑到基督那裡，逃往避難所，持定 擺在你前頭的指望。 

　　五、你狂暴的私慾極悲慘地捆綁你

　　若你仍未歸正，你是罪惡的奴隸；你的罪在你身上作王，在他的統管下控製你，直到你被帶到神的合約裡。沒 有比罪惡更恐怖的獨裁，罪惡使它的奴隸做極端污穢可怕的事﹗如果看到一些可憐的人為了燃燒自己而極吃力 的扛著木材，你難道不會激動嗎？這就是罪惡的奴隸所忙碌的事。他在不義之財中自誇、在宴樂中歌唱時，就 是在積蓄神的忿怒﹗為了自己永遠的燃燒；他不過在堆高木材，在火上澆油，好讓它燒得更猛烈。誰願意服事 這樣的主人？他的工是苦工，工價是死。 

　　那個被一群邪靈附身可憐的人，是何等的遺憾﹗看到他在墳瑩裡，割自己、傷害自己，你難道不激動嗎？這就 是你的光景；這就是你的工作；你的一舉一動都在刺自己的心﹗你的良知已經睡著了；但，當死亡和審判叫醒 你時，你必要感到每一個疼痛的傷口﹗知罪的罪人，讓我們很清楚地知道罪惡可悲的捆綁﹗良知，攻擊他﹗告 訴他這些罪的代價﹗但是因為他是私慾的奴隸，即使他知道他要因此滅亡，他卻仍然勇往直前。每當他遇到誘 惑，私慾便立刻掙斷他一切的保證和決心之繩，直接帶他進入滅亡﹗ 

　　六、永恆報應的火爐已經為你燒熱了

　　地獄和滅亡為你張口，它們呻吟著要吞吃你（賽五14），當你站在邊緣的時候，它們似乎等得不耐煩。既然人 的忿怒“好像獅子吼叫”（箴十九12），“比沙土更重”（箴廿七3），那麼，無限量之神的怒氣又是如何呢？ 既然尼布甲尼撒王在狂怒中，比尋常更加七倍地燒熱火爐，火爐的火猛烈，甚至燒死那些要把但以理的朋友丟 進去的人；那麼，全能者燃燒的怒氣，會是何等地猛烈﹗他必是更加七十個七倍的猛烈﹗人啊﹗你對在地獄裡 做永遠燃燒的木料，有什麼感想呢？“到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還有能力嗎？我耶和 華說了這話，就必照著行”（結廿二14）。你能與永火同住嗎？當你在地獄裡像鐵被燒紅時，你整個身體和靈 魂要充滿神燃燒的報應，像被燒紅的鐵在最猛烈的火湖裡充滿火一樣。有一些上帝最偉大的僕人，在神掩面不 顧他們時，他們怕神不喜悅他們的後果，因此對他們的光景感到極其悲哀。神要把他一切大怒的碗倒在你身 上，他開始主動折磨你，以你的良知作通道，倒入他燃燒的忿怒進到你靈魂裡，直到永永遠遠﹗讓你的毛細孔 充滿折磨，就像它們現在充滿罪惡一樣﹗是的，那時永遠不死就成了你的悲慘﹗那時你會認為，像動物的死一 樣失去存在是很大的快樂，但，你永遠的希望和汪洋的淚水都無法買下這個快樂﹗ 

　　你現在能夠心裡歡暢大笑，忘記耶和華的恐怖。但，當神把你扔到“折磨床”（啟二22）上，使你“躺在悲慘 之中”（賽五十11）；當吼叫和褻瀆是你惟一所發出的聲音，並神大怒的酒斟在他忿怒的杯中純一不雜是你惟 一的飲料時，你如何領受呢（啟十四10）？長話短說，你受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。你晝夜不得安 寧、良知不得安寧、身體不得安息；你要被辱罵、驚駭、咒詛、並羞辱，直到永遠（耶四十二18）。 

　　罪人啊﹗你要停下來考慮，如果你是人而不是毫無感覺的木頭，請好好地考慮。你要考慮，你現在所站之地就 是滅亡的邊緣﹗我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，你離死亡不過一步﹗你晚上要躺下來，但說不定到 了早上，你卻是在地獄裡﹗當你起床，也說不定到了晚上，你已經掉入地獄﹗難道你敢輕忽這事嗎？難道你要 繼續在這樣的光景中好像沒事嗎？如果你拖延考慮，說︰這不關你的事；請再看第四章然後誠實地回答我。那 些污點，沒有一個在你身上嗎？你不要弄瞎自己的眼睛，你不要自欺。在你仍有時間避免時，請面對你的悲 慘。你要想，作一個污穢被摒棄的人、一個失喪被任憑的人、可怒的器皿，是怎麼一回事？神也要將折磨的忿 怒倒在這些器皿中，直到永永遠遠。神的忿怒是猛烈、永久、不滅、吞吃的火。並且，除非你省察你的道路， 藉著徹底歸正趕快歸向主，這必定是你的結局。 

　　罪人啊﹗我恭維你沒有用，反而會把你引到不滅的火裡去。你要聽神的話；說，除非你被成聖的恩典真正重 生，否則你必要躺在火裡，直到永遠不死逝去，直到永不改變開始轉變，直到永恆到了盡頭，直到無所不能不 能處罰人。 

　　七、律法向你發出它一切的威脅和咒詛

　　律法十分可怕且大聲地對你說，並在你面前搖晃吞滅的火，律法的話就像被拔出來的刀，像大英雄的劍，它要 求完全的滿足；呼叫說︰公義﹗公義﹗律法向你要脅血、打仗、傷口、和死亡。可憐的人啊﹗逃往避難所；離 開你的罪惡；趕快到神的聖所，逃城??就是主耶穌基督。你要藏在他裡面，否則你會滅亡，也沒有得救的機 會。 

　　八、福音本身也把永遠滅亡的刑罰綁在你身上

　　如果你繼續在不悔改、不歸正的光景中，你要知道福音所定的懲罰，遠比違背《舊約》裡的律法更重。福音本 身的嘴巴充滿對你而發的威脅，耶和華從錫安對你吼叫，不是很可怕嗎（珥三16）？你要聽耶和華的威脅。 “不信的人必被定罪。”“你們若不悔改都要滅亡。”“光來到世間，世人不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是 在此。”“不信的人，神的震怒常在他身上。”“那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了 該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”“人干犯摩西的律法，尚且不得憐憫而死；何況人踐 踏神的兒子，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”（可十六16；路十三3；約三19，36；來二2，3；十28-29） 

　　這一切是真的嗎？這是你的悲慘嗎？如果上帝是真實的，這也是一樣真實。你最好現在在你仍有時間的時候， 睜開你的眼看清這個事實，也不要弄瞎你的心眼剛硬你的心，免得你親歷你現在所不信的，而永遠遺憾。並 且，如果是真的，難道你可以在這麼可怕的光景中，如此拖拖拉拉嗎？哎呀，你這可憐的人啊﹗罪惡很有效地 把你摧毀了、敗壞了，甚至把你看顧自己永遠利益的理智也摧毀了﹗可憐的人啊﹗愚昧和麻痺抓住了你﹗讓我 叩門喚醒你這沉睡的人﹗誰住在這個肉體內？這裡有一個靈魂嗎？一個理智、有理解的靈魂？或你只是團無知 的泥土？ 

　　你是個理智的靈魂，卻變得像野獸，甚至已經忘了你不死的本性，開始相信自己像必死的畜類。你既然有理智 可以明白來世是永遠的，難道你還會嘲笑永遠受苦的可能嗎？這就表示你遠不如野獸，因為你的行為違背理 智，遠不如沒有理智的不合理行為。不快樂的靈魂啊﹗你曾經是人的榮耀、天使的同伴、和上帝的形象。你曾 經是神在世上的代表，是最高貴的受造物，管理造物者所造的﹗難道你開始作感官的奴隸嗎？你在地上積攢財 寶嗎？這和你屬靈不死的本性一點也不相稱。你為何不考慮，死後你會永遠在哪裡呢？死亡快要來臨，法官就 在門外，過不久“時間就結束了”。難道你要冒繼續留在這光景中的危險嗎？因為如果你就這樣離開世界，你 必定會進入無法自拔的悲慘裡﹗ 

　　快起來吧﹗關心你最切身的事；告訴我，你將會在哪裡？難道當你的每一個步伐帶你更接近沉淪時，你仍要勇 往直前嗎？說不定你隔夜就要躺臥在地獄裡﹗如果你有一絲理智，思考一下，注意你真正的朋友所說的話；因 為我要讓你看到你現在的悲慘，好讓你來得及逃往永遠的喜樂。 

　　你要聽耶和華的話，“耶和華說，你們怎麼不懼怕我呢？你們在我面前還不戰兢嗎”（耶五22）？罪人啊﹗難 道你輕看將來的忿怒嗎？我確定，總有一天你不再輕看﹗鬼魔相信這忿怒且戰兢，難道你比他們更剛硬嗎？難 道你會在懸崖邊跑步嗎？你敢在虺蛇的洞口玩耍嗎？按手在毒蛇的穴上嗎？難道你要與吞滅的火戲耍，就好像 你對該逃避或是忍受它感到無所謂嗎？沒有比大膽犯罪更瘋狂的事了﹗他不知不覺地繼續在仍未歸正的光景 中，就像沒有事一樣。跳到大炮口中自己玩命，或認為人生是為了吃喝嫖賭的人；若和大膽犯罪者相比，仍算 是較理性，警醒和嚴肅的。因為，“他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能 者，是因他臉蒙脂油，腰積成肥肉”（伯十五25-27）。難道和第二次的死玩游戲、或冒險掉入燒著硫磺的火 湖，是有智慧的嗎？我要說什麼？我找不到一句話或一個比喻，足以描述繼續在罪中之人的瘋狂。 

　　醒來﹗醒來﹗可憐的罪人，起來逃命﹗你只能從一個門逃走，就是重生和歸正的窄門。除非你虔誠的回轉，離 棄一切的罪來就耶穌基督，接受他為耶和華你的義，在他裡面過新生命聖潔的生活；否則我指著永生的耶和華 起誓，雖你現在還在地獄之外，但和過幾天或幾個月就要下地獄，是一樣確定的事。哎呀，你要全心地想到你 自己的光景﹗難道你永遠的悲慘或快樂，不值得你一點點的考慮嗎？你要再一次想到未曾歸正之人的悲慘﹗如 果我不是替神說話，你就不需要理我。但，如果這麼多的悲慘常在你身上，且是神所啟示的，那你的光景是何 等地可怕﹗難道理智的人不應該離開這光景，盡快避免自己的滅亡嗎？可憐的人啊，誰迷惑了你？使你在今世 智慧地預測工作上的事、預測你的危險，避免死亡，但，在永恆的事上，你卻隨便大意，就好像這些與你無 關？難道對你來說，神用他一切的屬性與你作戰，不算什麼嗎？神不喜悅你，你能繼續生活嗎？你能從他的手 中逃跑或忍受他的報復嗎？難道你可以聽到受造物在你之下嘆息，聽到地獄等候你的嘆息，而認為你的光景還 好嗎？你是否在腐敗的權勢下，在那幽暗、吵鬧的監牢裡，被私慾捆鎖，做成你滅亡的功夫呢？難道這不值得 你一點點的考慮嗎？難道你要藐視律法一切的恐怖，咒詛和雷聲，認為這只是小孩子的威脅嗎？難道你要嘲笑 地獄和滅亡嗎？你能喝全能者忿怒的毒杯，就像喝一般的飲料嗎？ 

　　你要如勇士束腰，因為我堅持你給我一個答覆﹗難道你要像鱷魚，用驕傲的鱗甲抵擋你的造物者嗎？難道你認 為他的劍是干草，他執行死刑的武器是朽木嗎？難道你是世上最驕傲的人，居然視他的劍為干草，嘲笑他向你 揮刀舞槍嗎？難道當刀鞘、發亮的槍和短槍，落在你身上錚錚有聲時，你仍然嗤笑可怕的事，不驚惶，也不因 神的刀劍退縮嗎？如果聖經上的威脅和警告無法使你醒悟，我確定死亡和審判一定能使你醒悟﹗哎呀，當主開 始懲罰你，他的怒氣臨到你身上時，你就要開始經歷到你現在所讀到的，你怎麼辦呢？既然但以理的敵人，連 妻子兒女都一起被扔進獅子坑，他們未到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭；那麼，當你落入永生神手 中時，會是如何呢？ 

　　哎呀，你不要與上帝爭論，你要悔改歸正，避免這一切臨到你身上。“當趁耶和華可尋找的時候尋找他；相近 的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸 向我們的神，因為神必廣行赦免”（賽五十五6-7）。 

第六章 給未曾歸正者的指導

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　　在你看這指導之前，我勸你，甚至在神和他聖潔天使的面前吩咐你︰先決定要跟隨這指導，只要是它和神的道及你的 光景一致。我也勸你求告神的幫助和祝福，好讓這指導在你身上有功效。並且，既然我已經尋求神、考查他的聖言，為了 發現要給你什麼樣的勸告；因此，你要抱著永生神的道所要求的敬畏，想要順服的心態，接受這指導。 

　　你現在要注意︰“我今日所警教你們的，你們都要放在心上；因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命” （申卅二46，47）。我上面一切所說的，就是要你下定決心轉向神。在你尚未離世前，我不想用永遠悲慘的思想煩你、或 折磨你，除非我是要你趕快逃命。如果你已無藥可救，被預定在你現在的悲慘中，我應該不理你，才算是憐憫你，好讓你 盡力去獲得這世界所能給你渺小的安慰。但，你仍有機會獲得快樂，只要你不蓄意拒絕得救的辦法。看啊﹗我給你開門； 起來逃命。我把得生命的道路擺在你面前，你要行走在其間，就必定得生命，不致死亡。當我發現，在神和人向你呼叫警 告你時，你卻想自殺、跳樓，我心裡甚是擔憂。 

　　惡人滅亡是自己的選擇。創造他們的神向他們呼叫，就像保羅向即將自殺的獄卒呼叫一樣，說︰“不要傷害自己。” 基督的僕人警告他們，甚至追他們，希望他們悔改；但，哎呀﹗沒有任何辯論和勸勉能說服他們。人在發憐憫的神看著他 們時，居然故意要跳到滅亡裡去。 

　　我要說什麼呢？若有很嚴重的WENYI正在流傳，有一人知道一個確定可醫治全國人民的方法，甚至連最絕望的都能使之康復，但他周圍的好幾百個朋友和鄰居因拒絕接受治療而死了，難道任何有人性的人不會感到擔憂嗎？弟兄姊妹們，雖然 你臉上有死亡的症狀，但我有一帖藥，能成功治愈你們﹗你依循這指導，倘若仍不得進天國，那麼，就是連我自己也要放 棄進天國了。 

　　罪人啊﹗你要聽，如果你想歸正得救，你要接受以下的指導︰ 

一、你要面對這個確定的真理，就是你無法在未曾歸正的光景中上天堂

　　除了基督以外，有另一位可以拯救你嗎？基督告訴你，除非你重生歸正，否則他永遠不會拯救你。他手上不是拿著天 國的鑰匙嗎？難道你沒有他的答應還是進得去嗎？你在屬血氣的光景中，沒有完全徹底的歸正，你永遠不能進天國。 

二、你要設法徹底的看到你的罪惡，真實的感覺到你的罪惡

　　除非人感覺到勞苦擔重擔、扎心、厭倦犯罪，否則他們決不會來就基督得醫治，也不會虔誠的問說︰“我們當怎樣 行？”他們必須發現自己是死的，他們才會來到基督面前得生命。所以，你要努力把你所有的罪都擺在你面前；不要害怕 看到它們，反而要讓你的心靈迫切尋求。你要檢查你的心，檢查你的生命；你要徹底的省察自己和你一切的道路，好讓你 能完全發現你的罪。你也要求告聖靈的幫助，因為你自己無法成就這事，叫人知罪是聖靈的工作。你要把一切的罪擺在你 的良心面前，直到你的心和眼睛開始哭泣，也不要停止與神和你的靈魂爭戰，直到你的靈魂在知罪中呼叫﹗你要和獄卒一 起說︰“我當怎樣行才可以得救？” 

　　你要默想你犯罪的數量。當大衛王這樣想的時候，思想到他的罪孽比他的頭發還多，他就心寒膽顫。這使他求告神賞 賜豐盛的慈悲。惡臭的屍體所充滿的蛆，不會比未成聖之人心裡污穢的私慾還多。這些私慾充滿他的頭、他的心、他的眼 和口。你回想一下︰你在何時、何地不犯罪呢？察看你的內心，你的靈魂或身體上有哪一個部份，或你有什麼才能，不是 被罪惡毒害了？你盡什麼本份不是被毒害了呢？你一輩子靠信用生活，卻從未清償一塊錢，你的債台何等高築﹗你要省察 你本性的罪和它所結的果子，就是你的本罪。你要回想你的過犯和你知道卻沒有行的善；你思想的罪、言語的罪、和行為 上的罪；你幼年的罪和老年的罪。你不要像一個破產的人，害怕看到自己的記錄；反而你要很謹慎地閱讀良知的記錄，反 正這些記錄遲早都要被公開。 

　　你要默想你的罪惡所造成的傷害，因為你的罪惡就是賞賜你生命之神的大仇敵；也是你靈魂生命的大仇敵，你的罪惡 也是全人類的仇敵。但以理、以斯拉、和善良的利未人，他們想到他們的罪敵擋神和他的善良、公義的律法，並且他們的 罪是在神的憐憫和警告中所犯的。這使得他們的罪更顯為大。哎呀，罪惡在世上造成何等大的傷害﹗這個仇敵帶來死亡、 搶奪並捆綁人類、顛倒世界、產生人類和其他受造物的紛爭、人與人之間的紛爭、甚至人與自己的紛爭、使人的肉體與他 的理性作戰、使他的意志和判斷作戰、使他的私慾和良知作戰、甚至使人與上帝作戰。罪惡使人恨神，也使人在神面前成 為可恨的。可憐的人啊，你怎麼可能這樣輕看犯罪呢？罪就是那飢渴神兒子之血的背叛者，出賣他、戲弄他、鞭打他、吐 唾沫在他臉上、釘他的手、刺他的肋旁、壓迫他的靈魂、毀壞他的身體、甚至捆綁他、定他的罪、把他釘在十字架上、且 明明地羞辱他，拒絕松手。罪就是那致命的毒藥，毒到只要有一滴洒在人類之根上，就腐敗、破壞、毒害、並毀壞全人類 了。罪惡是血腥的行刑者，殺先知、燒死殉道者、殺害所有的使徒、所有的先祖、所有的君王和統治者；罪惡毀壞城市、 吞吃帝國，不管是用什麼武器執行，都是罪惡造成的﹗你仍然認為罪惡是小事嗎？如果亞當和他一切的後裔可以從他們的 墳墓被挖出來，把他們的屍體堆到天堂，問到底是什麼窮凶極惡的凶手殺了這麼多人，答案就是罪惡﹗你要研究罪惡的性 質，直到你的心開始懼怕並厭惡罪，甚至默想你犯的罪的嚴重性；你在神的警告之下犯罪，你的罪惡違背你自己的禱告、 違背神的憐憫、違背管教、違背最清楚的光照、違背白白的愛、違背自己的決心、違背承諾、許願、和改善行為的合約。 你要用這些指責你的心，直到它抱愧蒙羞，離棄一切對自己的好感。 

　　你要默想罪惡所應得的是什麼。罪惡向天哀告報應，罪應得的工價是死和滅亡；罪惡帶來神對身體和靈魂上的咒詛。 最渺小言語或思想上的罪，就使你伏在神無限量的忿怒下。那麼，你成千上萬的罪該獲得何等沉重的忿怒和咒詛啊﹗它們 在你身上積蓄的報應是何等大啊﹗哎呀， 你要審判自己，免得主自己要審判你。 

　　你要默想罪惡的殘害和污染；罪和地獄一樣幽暗，它是畫在人靈魂上魔鬼的形象。如果你能看到你的本性真正可惡的 樣子，你會感到害怕。沒有任何淤泥像罪惡那麼污穢，沒有什麼傳染病或麻風病像罪惡那麼惡臭。在這個罪裡，對榮耀的 神純淨聖潔的本性而言，你可惡到比任何你看為污穢的事物更可惡。你能懷抱蟾蜍，珍惜它、喜悅它嗎？但，除非你被耶 穌的血和重生的恩典洗淨，否則對神純淨的本性和完美的聖潔而言，你一樣是污穢的。 

　　你要思想以下兩種罪超過其他的罪︰

　　1．你心裡的罪。你若修剪罪惡的樹枝，而保留腐敗的樹根，仍然沒有用。人若清理溪流， 而泉源仍舊污穢，也是沒有用。要讓你悔改的斧頭和大衛的一樣，直砍到罪惡之根﹗你要 細查你與生俱來的污穢的深入、永久、和遍布，一直到你和保羅一樣說︰“誰能救我脫離 這取死的身體呢？”除非人完全被說服有關他與生俱來、無法根除的敗壞，否則他的心不 會破碎。你要默想這罪，因為這罪使得你完全不願行善；反倒使你趨向用瞎眼、驕傲、偏 見、和不信，充滿你邪惡的心靈；用敵意、善變、和頑固，充滿你的意志；用偏激的熱誠 和冷酷，充滿你的情感；用麻痺和不忠心充滿你的良心，用健忘充滿你的記性。簡言之局 這罪使靈魂的每一個輪子都歪了，使這本來是聖潔的居所，變成一個充滿罪孽的地獄。這 罪污穢並扭曲了你所有的肢體，使它們成為行不義的器具和罪的奴僕；這罪用屬肉體和腐 敗的計劃充滿你的思想，使得手充滿邪惡的方法，眼睛充滿迷失和墮落，舌頭充滿致命的 毒藥﹗這罪使得耳朵向謊言、恭維、和臟話開啟，而向得生命的教訓關閉。這罪使得你的 心成為一切致命的思想，被咒詛的來源。這心一直不斷地流出它的邪惡，就像泉源流出水 來，也像翻騰的海涌出污穢和淤泥一樣。難道你仍要愛自己，繼續告訴我們有關你善良的 心嗎？哎呀，你永遠也不要停止默想你心裡可怕的疾病，和它生來的腐敗，直到你和以法 蓮一樣為自己哀哭，與稅吏在極其羞愧和傷心中捶著胸，與約伯一起厭惡自己、並在塵土 和爐灰中懊悔。 

　　2．你已經上癮的罪。你要細查它一切的傷害，提醒自己，神對這罪的威脅。你要悔改﹗要 把成群的罪惡都趕走，但要特別把箭射向你心裡最愛的罪﹗要專門治死這個罪﹗哎呀，你 要努力讓這罪成為你所厭惡的罪，並要加強努力和決心攻擊這個罪，因為這是最侮辱神， 也是對你最危險的罪。 

三、你要努力讓你的心迫切地感覺到你現在悲慘的光景

　　你要再三地看上一章，把它從書上拿出來擺在心裡。當你躺下時，你要提醒自己，也許你會在火中醒來，起床時要提 醒自己，也許你當天會睡在地獄裡。你生活在這麼可怕的光景中，在無底坑的邊緣搖晃、在每一種疾病的威脅之下，因為 只要它臨到你身上，你就要落入火中。如果你看到一個被判死刑的犯人，被一條線吊在尼布甲尼撒王烈火的窯上，且那條 線隨時會斷掉，難道你的心不會為那人發抖嗎？那人就是你﹗正在看此書的可憐男女啊﹗若你仍未歸正，這就是你的光 景。如果你生命的線斷了，或許是明天晚上，或許幾分鐘之後，你會在哪裡呢？你會掉進哪裡？的確，這條線一斷，你就 要掉進燒著硫磺的火湖裡，也要躺在那裡，一直到只要神仍然存在。難道你讀這話的時候，你的靈魂不會發抖嗎？難道你 的淚水不會滴到書上，你的心不會更快速的跳動嗎？你不是開始捶著胸，心裡想到你實在需要改變嗎？哎呀，你的心是什 麼做的呢？難道你不但喪失了一切對神的關心，你也失去了一切對你自己的愛和憐憫嗎？ 

　　你要細查你的悲慘，直到你的心向基督呼求，就像正溺水的人迫切地向船只呼求，或像受傷的人急需外科醫生一樣。 人必須看到他們的危險，也感覺到他們致命的傷勢和疾病，否則基督對他們不過是無用的醫生。殺人凶手，當報血仇的追 殺他時，快速地跑往逃城；人必須被迫離開自己，否則不會來就基督。患難和困苦迫使浪子回家。當老底嘉的教會仍然以 為自己富足、已經發了財、一樣都不缺時，他們沒有希望，他們必須深深地被說服自己是困苦、貧窮、瞎眼、和赤身的， 才會來就基督，獲得他的金子、衣服、和眼藥。所以你要大大睜開良心之眼，看盡你一切的悲慘。你不要一看到就逃走， 因為怕這悲慘使你的心充滿恐怖。你當想，自己的悲慘不過是潰爛的傷口，必須化膿才能得醫治。最好是現在懼怕未來的 折磨，而不要在未來親身經歷這些折磨。 

四、你心裡要堅信，得幫助必是在你和你自己的行為之外

　　你不要以為你的禱告、讀經、聽道、認罪、或改善行為，能醫治你。這些你必須采用，但如果你只倚靠這些，你必要 滅亡﹗如果你認為除了基督耶穌以外，你可以抓住其他的木板避免淹死，你就是失喪的人。你必須放棄你的學術、自己的 智慧、自己的義、自己的力量，而完全抓住基督，否則你無法逃罪。在人仍信任自己、立自己的義、靠肉體時，他們不會 來就基督得救。你必須發現，你原以為與你有益的其實是有損的，發現你的義只不過是污穢的衣服，你才會歸向基督。難 道沒有生命的屍體能甩掉纏裹它的布、松開死亡的繩索嗎？若能，那你這死在過犯罪惡之中，無法事奉造物者的人，照樣 也能改變自己了﹗所以，當你禱告、默想、或盡我所勸你盡的本份時，你要放棄倚靠自己，要求聖靈的幫助，因為你想靠 自己的力量行任何討神喜悅的事，是全然絕望的﹗但是，你也不可以忽略自己的本份。當太監在讀聖經時，聖靈差派腓利 到他那裡。當使徒在禱告時、當哥尼流和他的朋友在聽道時，聖靈降臨在他們身上並充滿他們。 

　　五、從今以後要棄絕你的罪

　　如果你讓自己降服在任何的罪行裡，你就完了﹗除非你離棄罪孽，否則你對基督的盼望是虛空的。你要棄絕你的罪， 否則你永遠找不到憐憫。除非你與你的罪離婚，否則你不能與基督結婚。你要揭發這背叛者，否則你無法與天國和睦。你 不要容許大利拉躺在你懷中，你必須離棄你的罪，或失去你的靈魂；你若愛惜一個罪，神必不愛惜你。你的罪必要受死， 否則你自己要因它們而死。只要你容許一個罪，即使是渺小隱密的罪，雖然你說是不得已的，或有一百個藉口，你終必要 因存留這罪，而失去你靈魂的生命。難道你不覺得留住這罪的代價太大了嗎？ 

　　可憐的罪人啊﹗你要聆聽思想，你若離開你的罪，神會給你他的基督，難道這不公平嗎？我今天在你面前作見證，你 若滅亡，並非因你未曾被提供救主或生命，而是因你像猶太人一樣，寧可要凶手也不要有救主，要罪惡也不要有基督，因 為你不愛光，倒愛黑暗。你要省察自己的心，就像猶太人在逾越節前用蠟燭在他們達到房裡搜尋酵一樣。你要努力搜尋你 的罪，你要自我省察︰我生活在什麼邪惡裡面？我忽略了什麼對神的本份？我生活在什麼得罪我鄰居的罪裡面？然後要用 短槍刺透你的心，像約押刺透押沙龍的心一樣。你不要只是看著你的罪惡，或把它保留在你舌頭底下享受它；反而要把它 當作毒藥，懼怕和厭惡地把它吐出來。哎呀，你的罪對你有什麼好處，使你捨不得離開它們呢？它們恭維你，卻是要毀壞 你。在它們討你喜歡時，同時是在毒害你，也使得無限量神的公義和忿怒與你作戰。這些罪為你開了地獄的口，將堆起燃 料，為要燒死你﹗你要看它們為你預備的絞刑台，你要對待它們像哈曼一樣，要治死它們，就像它們想治死你一樣。除掉 它們，將它們釘在十字架上，惟獨讓基督在你身上作主。 

　　六、認真地選擇神為你的福份

　　你要用你一切的愛和敬畏，宣稱主為你的神。你要把這世界和它一切的榮耀、美麗、吸引力、一切的樂趣，和它所提 供的地位以及神他無限的完滿和完美做一個比較；你要作一個肯定的決定，你要安息在神裡面。你要坐在他的影子底下， 讓他的應許和完美勝過世界一切的吸引。你要堅定地相信主是完全豐盛的福份，只要你倚靠神，你不可能會悲慘。你要接 受他為你的盾牌，要相信他必大大地賞賜你，神自己比全世界更寶貴；你要讓神滿足你，讓別人獲得這世界所能給的升遷 和榮耀吧﹗但你的快樂要在神的喜悅裡，他的臉光照你。可憐的罪人啊﹗你已經墮落離開了神，神的大能和忿怒與你作 戰。但，你要知道神出於他的恩典，提供在基督裡作你的神。你怎麼回應呢？你願不願意接受耶和華作你的神，接受他的 話，你就有了他。你要藉著基督來就他，要棄絕你宴樂、財富、名聲的偶像；把這些從你的寶座上拉下來，讓神的國居坐 在你心中的最高位。讓他，因為他是神，當作你的情感和計劃的首位；因為他不容許另一位在他之上。你必須接受他全部 三個位格，和他一切完美的屬性。 

　　1．你必須接受他全部的三個位格。你必須接受聖父為你自己的父親，要像浪子一樣來到他面 前︰“父親﹗我得罪了天又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。但，既然你喜悅出 於你奇妙的憐憫接納我，雖然我本身全然污穢，甚至是只野獸，在你面前不是人。但既然 你喜悅接納我作你的兒子，我認真地接受你為我的父親。我將自己交托你來掌管，我倚靠 你的護理，把我的重擔卸給你。我依賴你的供應，我降服在你的管教之下，也投靠在你翅 膀的蔭下，進入你的內室，我往你名下藏身。我棄絕一切的自信；我躺在靈裡面倚靠你。 我宣告我與你立約；我惟獨將自己獻給你。” 

　　你必須接受聖子為你的救主、你的救贖者、和你的義。你必須接受他為惟一到父那裡的路，且是惟一得生命的辦法。哎 呀，脫掉你被擄掠之衣，穿上禮服嫁給基督。“主，我和我一切所有都屬你，我的身體、我的靈魂、和我的財產。我將我 的心獻給你；我要全心全意地屬你，永遠屬你。我要將你的名刻在我一切的財產上，在你再來之前，惟獨為你所用，我把 我的一切委托你。除了你，我不願意別人作我的主。其他的主曾統治過我；但從今以後，我要惟獨呼吁你的名，我現在起 誓對你忠心，保證服事並敬畏你超過其他一切﹗我棄絕自己的義，對因自己的行為或才干蒙救恩感到絕望。我惟獨倚靠你 完全足夠的獻祭和代求，為我的赦免、生命，和神面前的悅納。接受你為我惟一的指導者和師傅，我決定遵守你的指導， 等候你的話語。” 

　　最後，你必須接受聖靈為你的成聖者、你的中保、你的指導者、你的安慰者，糾正你的無知的老師，你得基業的憑據。 “北風啊，興起﹗南風啊，吹來﹗吹在我的園內”（歌四16）。“至高者的靈，來啊，這裡是你的殿；你要在這裡安息到 永遠；居住在這裡。我要屬於你，完全屬於你；我交給你我心裡的鑰匙，好讓裡面的一切都屬於你。把一切都交給你，完 全為你自己使用，好讓我每一項才干、每一個肢體，都能作你的工具，為你行義和遵行我天父的旨意。” 

　　2．你必須接受神一切完美的屬性。你要思想神在他的話語裡如何向你啟示他自己。罪人啊﹗你願 意接受這樣的神嗎？神願意作你的神，只要你接受他一切的完美﹗這是人類所聽過最好的 消息。你願意接受憐憫的神、恩待的神、和赦罪的神，作為你自己的神嗎？“是的，”罪 人是︰“否則我就滅亡了。”但，神接著告訴你︰“我是聖潔、恨惡罪惡的神。你若願意 被稱為我的選民，你必須聖潔，心裡聖潔，生活聖潔。你必須離棄你一切的罪，不管你有 多愛它們，不管它們有多不容易離開，不管你有多需要這些罪，為了保有你在世界上的地 位。除非你決定與罪惡為仇，否則我無法作你的神；你要把酵除盡，除掉你一切的惡行。 你要停止行惡，學習行善，你要除掉我的仇敵，否則你無法與我和睦。”你的心如何回答 呢？“主，我願意聖潔想你聖潔一樣，我願意與你的聖潔有份。我愛你不僅因你的良善和 憐憫，也因你的聖潔和清潔，我以你的聖潔為我的快樂。哎呀，求你作我聖潔的泉源，把 你的聖潔刻在我身上。在你的吩咐下，我要心存感恩離棄我一切的罪。從今以後棄絕我任 意妄為的罪，並那些雖然我願意離開卻仍然黏住我的罪，我決定不斷地與它們作戰。我厭 惡這些罪，借禱告打擊它們，我永不讓這些罪在我心裡安居﹗”親愛的，你們一切願意這 樣接受基督的人，他就要作你們的神。.?

　　他又告訴你們︰“我是萬能的神。你願意把所有的一切都擺在我的腳前，獻上一切讓我管理，接受我為你惟一的福份嗎？ 你願意接受並尊榮我為完全足夠的神嗎？你願意接受我為你的快樂和寶貝、你的盼望和喜樂嗎？我是日頭，也是盾牌；你 願意接受我當作你的一切嗎？”你怎麼回應呢？你的靈魂渴望埃及的蔥和肉鍋嗎？你是否不想把世俗的快樂換成在神的裡 面有份呢？雖然你寧願兩個都擁有，難道你不能接受惟獨有神嗎？只要神許可你隨意擁有這世界，你寧願愛這世界嗎？這 是很可怕的現象，但如果你現在願意為了重價的珠寶出賣一切；如果你心裡說︰“主啊，除了在你裡面有份，我別無愛 慕。糧食、新酒和油，別人可以帶走，只要你仰起臉來光照我，我接受你當作我的快樂。我樂意在你身上冒我一切的險， 並倚靠你，你是我的盼望；你是我的安息。讓我聽到你說︰‘是你的神，你的救恩，’這樣我一切的希望就滿足了。我決 不提出任何條件，我只要擁有你，讓我能確實擁有你，讓我爭取你；且親眼看到所有權狀，其他的事我都交給你管。任你 給我多給我少，給我任何事物，或什麼都不給我；我只要在我的神裡面滿足。”你若這樣接受神，那他就是屬於你的。 

　　他又告訴你說︰“我是有主權的神；如果你要接受我為你的神，你必須讓我掌管你，你不可愛任何的罪或屬世的興趣超過 愛我。你若肯作我的百姓，我必須統治你；你必不能隨自己的意思生活。你願意負我的軛嗎？你願意降服在我的統治下 嗎？你願意接受我的管教、我的話、我的杖嗎？”罪人啊﹗你怎麼回答呢？你願不願意說︰“主，我寧可遵守你的命令， 也不要隨自己的意活。我寧願你的旨意行在地上，而不是我的。我贊成並同意你的律法，也認為活在你的律法之下是我的 特權。雖然我的肉體反抗，且常逾越它的範圍，我堅定的下決心，除你以外我沒有別的主。我樂意發誓你是我的王，並決 定一輩子以崇拜、順服、愛和服事向你進貢，且到死為止為你而活。”這就是真正的接受神。 

　　簡言之，他告訴你︰“我是又真又信實的神。如果你要我作你的神，你必須決定信任我。你願意在我的話語上冒險，倚靠 我的信實，讓我的應許作你的保障嗎？你滿意今世在貧窮、辱罵、和患難中跟隨我；且等到來世才領受獎賞嗎？你滿意勞 力、受苦、辛苦地等候義人復活才得獎賞嗎？我的應許不都是立刻應驗；你有耐心等候嗎？”親愛的，你的反應如何？你 願意接受這位神作你的神嗎？你滿意憑信心行事，且信靠他給你現在看不見的喜樂，看不見的天堂，看不見的榮耀嗎？你 們心裡是否回答︰“主啊，我們要在你身上冒我們一切的險。我們將自己交托給你、投靠你，我們知道我們所倚靠的是 誰。我願意相信你的話語；我們喜愛你的應許，勝過我們自己的財產，喜愛天堂的盼望，勝過世上一切的享受。我們今世 要遵守你的旨意，不管你的旨意是什麼，好讓我們得以進入天堂，也就是你信實的應許。”如果你能出於信心，經過思考 後如此地接受神，他就必定屬於你。因此，真正歸正的人必須接受神一切完美的屬性。但若人接受神的憐憫，卻仍舊愛 罪、恨惡聖潔和潔淨；或願意接受神為幫助者，卻不接受他為主宰，或接受他為贊助人，卻不接受他為他們的福份；這絕 不是真正徹底的歸正。 

　　七、你要接受主耶穌一切的職份

　　在這個條件下，你才能擁有基督。罪人啊﹗你已經摧毀自己，已經掉入十分可惡悲慘的深淵，也無法逃走。但，耶穌基督 卻能夠幫助，也願意幫助你，他也白白地提供他自己。只要你沒有悖逆地拒絕現在奉神的名所提供你的，不管你有多少 罪，罪有多大，或你犯罪多久，你必蒙赦免。主耶穌吩咐你仰望他，就必得救；來就他，他總不丟棄你。他反而勸你與神 和好，歡迎你接受他，與他同住。倘若你滅亡，那是因為你不肯到他那裡去得生命（賽四十五22；約六37；林後五20；箴 一20；啟三20；約五40）。 

　　如果你現在接受我提供的基督，你就會得永生。現在接受他的條件，你就能與神和好，全世界都無法阻止你，你千萬不要 因為你不配而拒絕。我告訴你，只有你自己的叛逆才會使你滅亡。說吧﹗你願不願意接受？你願意接受基督一切的職份， 當你的君王、你的祭司、你的先知嗎？你願意接受他、背他的十字架嗎？你不要不經思索的接受基督。首先，你要計算代 價。你願意把一切擺在他的腳前嗎？你願意因為跟隨他冒一切的危險嗎？你願意接受他，不管接受他之後的後果如何嗎？ 你願意捨己背起你的十字架跟從他嗎？你願意主動的、理性的、自由的決定在任何的時機，任何的情況下，專心靠他嗎？ 若是如此，你就不至於定罪，是已經出死入生了。你能得救最主要的一點就是︰你得以在主耶穌的恩約裡面。所以，如果 你真愛自己，你要確定你在這個事上，對神和你自己的靈魂忠心。 

八、你要把所有的能力和才能，你所有的一切獻給神

　　“他們把自己獻給主”（林後八5）。“將身體獻上，當作活祭”（羅十二1）。主所要的不是你的產物，而是你。所 以你要將你的身體和肢體獻給神，將你的靈魂和它一切的才能獻給神，好讓他在你身體和靈魂上得榮耀，因為二者原都是 他的。 

　　一個真正接受基督的人會把所有的才能都獻給他。他的判斷力說︰“主啊﹗你是完全可信的，超乎萬人之上；尋見你 的人有福了。我們一切所喜愛的都不足與你比較”（箴三13-15）。他的理性已經除掉他敗壞的理智和異議，並他對基督 和基督道路的成見；他不再猶豫，堅定地選擇基督超過世上的一切。他決定他在這裡真好，他看到這地裡的寶貝，看到這 是何等重價的珠子，甚至值得他所有的一切（太十三44-46）。“哎呀，這是人類有史以來被提供的最寶貴獎賞，這是神 主權的憐憫所預備的治療法。他值得我的尊敬、值得我選擇、值得被擁抱、被愛慕、被贊賞，直到永永遠遠（啟五12）。 我贊成他的律法；他的條件既公義又合理，充滿公平的憐憫。他的意志也降服於神，他不再搖動，反而堅定地下決心︰ “主啊，你的愛勝過我，你贏了我，你也要擁有我。主啊，請進來，我很樂意向你開門；我接受藉著你自己的方式得救。 你可以有我任何的財產求求甚至我所有的一切；只要讓我擁有你。”他的記憶也降服基督︰“主啊﹗我這個倉庫要獻給 你，請除去裡面的廢物；將你的寶貝放在裡面，容許我作你真理、應許、和護理的倉庫。”良心也跟著說︰“主，我要永 遠服事你；我要作你忠實的記錄。在罪人受誘惑時，我會警告他，當他得罪你時，鞭策他。我要替你作見證，替你審判， 指導他走上你的道路，且永遠不讓罪惡在這人的心裡安息。”人的情感也來就基督，愛說︰“哎呀，我因思愛成病。”願 望說︰“我已經得到我所尋找的。萬國所羨慕的在這裡，這裡是我的飲食、我的香膏，我所要的一切。”畏懼使他抱著敬 畏和崇敬的心態屈膝說︰“主啊﹗我歡迎你；我惟獨要尊崇你。你的話和你的杖要作我行為的準則，我要敬畏你、愛慕 你；我要跪在你面前敬拜你。”擔憂也說︰“主啊﹗人不討你的喜悅，不尊榮你，你百姓的患難和我自己的罪孽，都使我 流淚。你被得罪時，我要哀哭；你的聖名受損時，我要哭泣。”怒氣也為基督說︰“主啊﹗沒有一件事像我自己違背你的 愚昧能使我發怒，就是當我迷惑到願意聽罪惡的恭維，被撒但引誘攻擊你時。”恨惡也與基督同行︰“我發誓要恨惡你的 仇敵，我永遠不會與你的敵人為友，我要永遠和每一個罪惡作戰；我不會對罪退讓，我不會與它和睦。”因此，要把你所 有的能力獻給耶穌基督。 

你也要把一切你最在乎的獻給他。如果有任何你拒絕獻給基督的東西，這東西就會使你遭毀滅。除非你撇下一切所有的， 為了預備心接受基督，和證明你是認真的，你就不能作他的門徒（路十四33）。和你對基督的愛相比，你必須恨惡自己的 父母，甚至自己的性命。換言之，你必須毫無顧忌地把自己和你所有的一切獻給他，否則你在他裡面就沒有份。 

　　九、你要選擇神的律法作為你說話、思想、和行為的準則

　　這是真正歸正之人的選擇。但，在此要記住三件事︰ 

　　1．你必須選擇他一切的律法，部份的順服不會讓你上天堂。接受信仰簡單的本份，而拒絕重價、捨 己、肉體所厭煩的本份，是不夠的，你必須全部接受，否則就全部拒絕。一個虔誠歸正的 人，很在乎大罪和他最大的本份，但也同樣在乎小罪和他所有的本份。 

　　2．你必須時時刻刻選擇基督的律法，不論富有或是遭患難。真歸正的人在他的道路上已經下決心了； 他會站穩在他的選擇上，而不會隨波逐流，接受他那個時代的信仰。“我持守你的法度； 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底；我以你的法度為永遠的產業。我要時常看重 你的律例”（詩一一九31，112，117）。 

　　3．你必須主動地選擇這律法，也要明白。悖逆的兒子說︰“父啊﹗我去，”但他卻沒有去。猶太 人很肯定地保證︰“耶和華我們神所要說的一切話，我們就聽從遵行﹗”而且很可能他們 就是這個意思。但，當他們遇到試探時，就證明他們並沒有存那樣的心，去遵守他們所保 證的（申五27，29）。 

　　若你要虔誠地接受基督的律法和道路，你要研究它的內容和它涵蓋的範圍。你要記住，神的律法是屬靈的，包括思想和意 圖；所以，如果你想順從這個律例，你的思想和內心的活動都必須受它的管理。我要說，神的律法很嚴謹，要人捨己，也 和我們屬肉體的傾向敵對。你必須進窄門，行走在小路上，並要決定製止肉體享受它所要求的自由。換言之，神的律法包 羅萬象；因為“你的命令極其寬廣”（詩一一九96）。 

　　你不要只滿意於順服一般的誡命，免得欺騙自己，你要遵守基督詳細的命令。耶利米時代的猶太人，似乎比世上所有的人 更下定決心順服神，甚至求神作證人，證明他們是認真的。但，他們的心態是︰原則上順服神。當神的誡命與他們自己的 意圖有衝突時，他們就拒絕順服（耶四十二1-6，四十三2）。你要讀《韋敏斯德的要理問答》，看他們對十誡既卓越又詳 盡的解釋，也決定遵守，決定靠基督的力量很認真地遵守每一條他要求你盡的本份，竭力治死他所禁止的每一種罪。這就 是在神的律例上完全的方法，好讓你不致蒙羞（詩一一九80）。 

　　要注意你的心最厭煩的本份，和最想犯的罪，看它有沒有決定盡這些本份，和治死這些罪。你對你最喜愛的罪，和對你最 有利益的罪說什麼？你對重價的、微小的、肉體厭煩的本份退縮嗎？若你在此猶豫，沒有下決心靠神的恩典認真地與它作 戰，你就是還沒有歸正。 

　　十、你要很嚴肅的與神立約

　　你要撥出一段時間，不只一次，私下在神面前----你要迫切尋求他幫助你和憐憫地接納你----你要省察自己的心，發現你 是否願意誠懇地離棄你一切的罪惡；並將自己的身體和靈魂獻給神且服事他，要一生用聖潔、公義事奉他。 

　　你要抱著最嚴肅的心態，與這麼重要的合約相稱。你要抓住神的約定，倚靠他賞賜恩典和力量的應許；如此，你才能遵守 你自己的保證，你千萬不要靠自己下決心的力量，而要抓住神的大能。 

　　你心裡這樣準備之後，你要在原先已撥出的時間中，開始這工作。很嚴肅地，就像親身在神面前，跪下來向天伸出雙手， 向主打開你的心，用以下或類似的話說︰ 

　　“至聖的神啊﹗因你兒子的痛苦，我求你悅納現在僕倒在你面前，這個可憐的浪子﹗我因自己的罪孽，從你那裡墮落了， 本為死亡之子，且因我的惡行更加是千倍的地獄之子。但出於你無限的恩典，你應許在基督裡憐憫我，只要我全心歸向 你。因此，在你福音的呼召下，我現在進來，丟下我的武器，降服在你的憐憫之下；並且與你和睦的條件是︰除掉我的偶 像， 和你一切的仇敵作戰。我承認我從前和他們合作攻擊你，我現在全心棄絕你所有的敵人，堅定地與你立約，不容許 自己犯我所知道任何的罪，反而認真的用盡你所啟示的一切方法，徹底治死我所有的腐敗。並且，雖然我以前極端褻瀆地 把我的情感擺在世界上；現在，我把我的心獻給你，它的造物者。我謙卑地在你榮耀威嚴的面前，宣告我心裡面堅定地下 決心，並虔誠地祈求你的恩典。當你的吩咐我倚靠你的幫助，我就要實行我的決心，就是寧願離棄世上我所愛的一切，也 不要離開你進入罪惡。我要警醒一切的誘惑，或成功或患難，免得它們引誘我的心離開你。我也求告你幫助我抵擋魔鬼的 詭計，我靠你的恩典決定永遠不要獻上自己，或被引誘作邪惡的奴僕。並且，我自以為的義不過是污穢的衣服，我要棄絕 我對這些義的自信。承認我自己本身是絕望、無助、該死的受造物，缺乏義，也無力行義。 

　　並且，既然你出於無比的憐憫，提供我這個可惡的罪人，藉著基督重新作我的神，只要我接受你；我今天呼天喚地作見 證，我在這裡嚴肅地宣告︰你是主，我的神，並且我心存一切崇敬，跪在你至聖的威嚴下。我在此接受你，主耶和華，聖 父、聖子、聖靈，作我的福份和最大的好處。我也把自己的身體和靈魂獻給你，作你的僕人。我保證並起誓，要終生在你 面前用聖潔、公義事奉你。 

　　既然你指定主耶穌基督，為到你那裡去的惟一道路，我在此藉著婚姻的合約，極嚴肅地與他聯合。 

　　可稱頌的主耶穌﹗我飢餓、口渴、困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的來到你面前。我是污穢可惡的人，被定罪的犯人，不 配洗我主僕人的腳，更何況與榮耀之王結婚呢？但，因為你無比的愛，我在這裡盡我的力接受你，讓你作我的頭、我的丈 夫，或興盛、或患難、或富有、或貧窮、或任何時機和光景中，到死我都要愛你、尊榮並服事你超過萬人。我接受你一切 的職份，我棄絕自己的價值，並在這裡公開地宣布︰你是耶和華我的義。我棄絕自己的智慧，也接受你作我引路的。我棄 絕自己的意志，也接受你的旨意為我的準則。 

　　既然你曾說過，如果我要與你一同作王，我必須先受苦，我在此與你立約，接受跟隨你所帶來的一切結果；且靠你的恩典 與你同行，冒一切的危險。我深信，或生或死都不能使我與你隔絕。 

　　而且，因為你喜悅給我你聖潔的律法，作我生命的準則和達到你國度的道路；故此，我在此負你的軛，扛你的擔子。並 且，我同意你一切的律法都是聖潔、公正和良善的，所以我極嚴肅地接受它們為我的言語、思想及行為的準則。我保證， 雖然我的肉體恨惡和反抗這律法，但我決定要讓你的道路作為我全部生命的準則，我也決定不讓自己忽略任何我所知道的 本份。 

　　只是，因為肉體的軟弱，我經常失敗，所以我謙卑地請求你，我無意間所犯的罪，就是和我平時的方向與心裡的決心有沖 突的罪，應許我，這些罪不會取消這個合約；這個要求是根據你自己的話語。 

　　全能的神啊﹗監察人心的上帝﹗你知道我今天和你立約時，我心裡有沒有我所知道的詭詐或猶豫。我懇求你，如果你看到 什麼瑕疵，或內裡不誠實，請將它顯明給我，並糾正我。 

　　父神，從今以後我要以你為我的父神，願榮耀歸給你，因為你想辦法拯救無藥可救的罪人﹗願榮耀歸給你聖子，因為你愛 我，用自己的血洗去我的罪惡，且現在彰顯你自己為我的救主和救贖者﹗願榮耀歸給聖靈，因為出於你大能的手指，你將 我的心從罪惡轉向神﹗ 

　　至高聖潔的耶和華啊﹗主我們的神，全能者、聖父、聖子、聖靈，你已經成為我恩約之友；並且，我藉著你無限的恩典成 為你恩約的僕人；阿門，我心所願。我在地上所立的合約，但願在天堂也能被批準。” 

　　我勸你不要只在心裡立這約，也要在言語上立這約；不但要在言語上，也要在文字上；並且要盡量抱著敬畏的心，把它鋪 在神的面前，就像你已經親自行出來一樣。在這事完成之後，你要在上面簽名，你要保留它作紀念，證明你和神實行過嚴 肅的約定，好讓你在疑惑和受引誘時可以參考。 

十一、你要謹慎，免得你拖延歸正，反而要立刻將你的心獻給神

　　“我急忙，並不遲延”（詩一一九60）。你回想五位愚拙童女的光景時，也要顫抖，因為他們拖延到憐憫之門關閉了 才到達。你也要回想被說服的腓力斯，他拖延保羅到另一個時候（但我們在聖經上找不到他有另一個時候）。你要趁著還 有今日進來，免得你被罪迷惑，免得恩典的日子過去了，關系你平安的事已經隱藏了，叫你的眼看不到。憐憫現在正向你 招手；基督正等候恩待你；並且神的靈正光照你。牧師正在呼召你；你的良心正指責你；現在市場仍在營業，油仍買得 到，你還有機會買。你現在可以白白地選擇基督。哎呀﹗你要趁著神仍然提供你恩典的時候趕快行動﹗如果你現在不來， 你就永遠不再有這個機會了﹗如果你藐視神的供應，或許他在忿怒中起誓，你不得嘗他的筵席（路十四24）。 

十二、你要認真地讀神的話，認定聖經為神所安排使你歸正的方法

　　你不要習慣式的讀聖經，而要認真地讀，抱著渴望、計劃、盼望，和期待神要藉著聖經使你歸正的心態讀。每一次你聽道 時，要這樣想︰“哎呀，我希望神現在就進來，我希望今天就是我的時候，這就是神所使用叫我與他和好的人。”每當神 給你去教會的特權時，你的心要這樣仰望神︰“主啊﹗求你在這個安息日中，將你重生的救恩賞賜我。巴不得以後人要 說，這個人是從神生的。” 

　　異議︰你或許要說，我已聽神的道很久了，但他卻沒有使我歸正。 

　　答覆︰的確，因為你沒有正確地聽神的道。你沒有把它當作使你歸正的方法，沒有計劃因聽道而歸正；也沒有禱告並期待神的道會帶給你這美好的結果。 

　　十三、在聖靈感動你的時候，你要與他合作

　　當他叫你知罪時，不要抑止他。不要不與他合作，求主使你歸正。“不要消滅聖靈”；不要拒絕他，不要抵擋他。你 要謹慎，免得你因著與惡人聚集或忙著世俗，壓抑了知罪。當你因犯罪和懼怕你屬靈的光景而感到痛苦時，求神只在以下 的光景中賜你平安︰那就是徹底地棄絕你一切的罪，使你心裡厭惡罪，且毫不猶豫地一心將自己獻給基督。你要對神說︰ “主啊﹗你要把這工做到底，不要半途而廢。你要徹底除掉我的腐敗，你要完全治死我的罪。”你要這樣讓聖靈運行在你 心裡，揚帆讓這大風隨意吹你走。 

　　十四、你要不斷地、努力地、認真迫切禱告

　　忽略禱告的人是一個褻瀆、未成聖的罪人。不經常禱告的人是假冒為善，除非這個忽略不是他平時的習慣，是因某種 暫時的引誘。歸正的結果之一就是︰它使人開始禱告，因此你要開始盡這個本份；要天天早晨和晚上撥出時間，私下認真 地禱告。並且，你也要要求你所有的家人，天天和你一起敬拜神。如果，到最後你是不求告神名的家庭，你就有禍了（耶 十25）。但，冷淡、要死不活的靈修，連天堂一半的路程都到不了。你要迫切、要有恆心。恆心是不可缺的，但除非你很 努力，否則你無法進天國。你必須努力地進去，如果你想得福，必須像雅各一樣摔跤、流淚懇求神。若你在恩典之外，必 要滅亡。所以你要開始尋找恩典，不要放棄，一直到你蒙恩。堅定下決心的人會說︰“如果我非有恩典不可，那在我得到 之前，我決不放棄。我不會停止迫切地懇求，會與神和我自己的心摔跤，一直到神藉他大能的恩典叫我重生。” 

　　　十五、你要離棄邪惡的同伴；避免犯罪的機會　

　　除非你決定拒絕並避免犯罪的引誘，否則你永遠離不開罪惡。除非神帶領你，使你捨己，好避免犯罪的引誘，否則， 我不會奢望你的歸正。除非神賞賜你捨己之恩，讓你逃避犯罪的機會，否則我不會奢望你的歸正。如果你決定要吃餌、在 懸崖邊玩耍、試探陷阱，你必定會失去你的靈魂。神在他的護理中，允許人無可避免的遭遇誘惑，這時我們可以要求他幫 助我們設法逃走。但若我們主動地跑到危險中試探神，而遇到引誘，神是不會支持我們的。並且在一切的引誘中，最害人 甚至最致命的一個引誘就是︰邪惡的同伴。在屬靈上，許多本來很有指望的人，因為邪惡的同伴，他的指望很快就受阻擋 了﹗邪惡的同伴曾毀壞何其多的靈魂、財產、家庭、和城市﹗有多少被光照、被說服、可憐的罪人，差一點脫離魔鬼的羅 網，甚至已經脫離了，但邪惡的同伴到最後又把他們拉回去了，使他們作地獄之子，比以前更甚七倍；除非你甩掉這些同伴，我對你不會有什麼指望。若你不離開他們，你就是處在喪失生命的危險中；若你在這個事情上失敗，你就得不著生 命。難道你比巴蘭的驢子更無知嗎？當你看到主站在路上，手裡有拔出來的刀時，難道你敢繼續往前走嗎？但願這句話可 以在你的良知上放大︰“和愚昧人作伴的，必受虧損”（箴十三20）。耶和華如此說，誰能反駁他呢？ 

　　神親自警告你時，難道你還是堅持要滅亡嗎？倘若將來神改變你的心，那時你就會有不同的同伴。哎呀，你要從那曾 經吞吃過千萬人的深淵邊緣逃走。當然逃走的確是困難的事。因為你的同伴會嘲笑你，要你背叛你的信仰。他們也會盡量 使你排斥嚴厲，說這是荒唐無稽的。他們會恭維你、引誘你，但你要記住聖靈的警告︰“我兒，惡人若引誘你，你不可隨 從。他們若說︰你與我們同去，你與我們大家同分；你不要與他們同行一道。你要躲避，不可經過；要轉身而去。因為惡 人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命”（箴一10-19，四15-19）。 當我想到許多的聽眾的讀者及他們的家人，因這可惡的罪，就是經常去這些地方和跟這些同伴來往，因而被引誘犯罪即將 滅亡時，我的心大大地激動，我再一次勸你們，就像摩西勸以色列人一樣︰“你們離開這惡人的帳棚吧”（民十六26）﹗ 哎呀﹗你要離開他們，就像他們感染災病（頭上的傷口正流膿）一樣。這些人是魔鬼的淫媒，是他的誘餌，如果你不趕快 脫離這羅網，最後他們要引誘你到滅亡裡去，引你進入永遠的沉淪。 

　　十六、你要私下撥出一天，禁食禱告，謙卑自己的心

　　好讓你的心更深入地感覺到自己的罪惡和悲慘。 

　　你要看一本有關十誡的解經書，把你所忽略的本份，和每一個你所違背的誡命列下來，對你的罪做一個記錄；並抱著 羞愧和傷心的心態，把你的罪排列在神面前。那時，若你真正能夠接受神的條件，你要很嚴肅地與神立前面第十點所說的 合約，願主賞賜你他的憐憫。 

　　以上我已告訴你，你該做什麼才能得救。你現在要順服神的聲音嗎？你要起來動手做這工嗎？可憐的人，如果到最後 你故意要滅亡，雖然你知道生命的道路，你要如何面對，要找什麼藉口呢？如果到最後懶惰造成你的滅亡，因為你忽略這 裡這麼清楚描述的得救方法；那麼我對你的失敗，一點都不會感到訝異。懶惰人啊﹗你要起來，趕快動手，你要做，而主 會與你同在。 

　　未曾歸正者的獨白

　　我真是苦啊﹗我自己的罪造成何等悲慘的光景﹗我的心欺騙了我這麼久，恭維我，說我的光景很好。如今我發現我是 一個失喪、無藥可救的人﹗而且，除非主救我脫離這光景，我必定會永遠滅亡。我的罪，我的罪，主啊，我是極不潔淨、 污穢可恨的人﹗對你而言，我比我所認為最可憎的毒液或正在腐爛的屍體更惡心。我的心含括地獄般的罪惡，但我居然自 誇它是善良的﹗主啊，我的每一個部份都是敗壞的，包括所有的天份、才能、和行為，我終日所思想的盡都是惡。我無法 行善，甚至恨惡一切的良善，也傾向一切的邪惡。我的心是盛裝罪惡的器皿，有數不清的邪惡思想、言語、和行為，曾經 由此飛出。在我的靈魂上，罪刑的重擔何等大﹗我的頭充滿罪惡、我的心充滿罪惡、我的心靈、我的肢體都充滿罪惡。哎 呀，我的罪一直瞪著我﹗我有禍了﹗我的債主找到我了︰每一條誡命都指責我；我的債務是無限的。如果這世界從地上到 天上充滿紙張，每張寫滿了數字，將所有的數字總加，這個總數仍然遠不如我欠神最次要誡命的數量。我有禍了，因為我 有無限量的債務，而且我的罪愈來愈多，這些罪得罪神無限的威嚴。如果背叛君王的人，值得被五馬分屍，那麼我這常常 違背天堂，得罪全能者的尊嚴和王權的人，應該被判什麼徒刑呢在？哎呀，我的罪﹗我的罪﹗大軍般的﹗一大群、一大群 的﹗我的罪惡這大軍的數量是數算不清的。無限的邪惡纏繞我，我的罪孽抓住了我﹗它們要與我作戰﹗地獄中一切的兵卒 起來攻擊我，遠比我的罪臨到我身上而毀滅我的靈魂來得好﹗主啊，我被團團圍繞著，攻擊我的何其多﹗它們在我前後環 繞我﹗在我裡面、外面，都擠滿了罪惡；罪惡掌管我一切的才能。罪惡在我不快樂的靈魂裡，就像來自地獄的駐軍加強防 衛一樣，免得創造我的神進來。 

　　這些罪惡既多又強大。海灘上的沙子多，卻不大；高山大，卻不多。但我有禍了，因為我的罪和沙子一樣多，也和高山一 樣大，它們的重量比它們的數目還大。岩石和山倒在我身上，遠比我的罪惡既大，又支撐不住的重擔而倒在我身上來得 好。主，我有重擔；求主憐憫我，免得我滅亡﹗我求你把這沉重的罪刑，使我沉下去的重擔卸下來，免得我毫無指望的被 砸碎、被壓到地獄裡去。如果我的擔憂和罪惡一起放上天平，這重量會比大海的沙子更重；所以我閉口不言；因為我的罪 比一切的大石頭和山更重，甚至比世上所有的海島更沉重﹗主啊﹗你知道我許多的過犯和大罪。 

　　哎呀，我的靈魂﹗我的榮耀何竟墮落了﹗我本來是神創造的榮耀，是神的形象；但現在是一副污穢、全然腐爛、發出臭氣 惡心的棺材。罪惡已經敗壞你了﹗你必被稱為“被離棄了”，而且你一切的才能是“虛空”，你的名字必被稱為“以迦 伯”，就是說︰“榮耀離開了。”你大大的墮落了﹗我的美麗已經變為畸形，我的榮耀變為羞恥。主啊，我是何等可惡的 麻瘋病人﹗約伯和拉撒路的身體，對人的眼睛和鼻子而言，不會比我在至聖之神的面前更可惡，因為他的眼不看邪僻。 

　　我的罪也帶給我何等大的悲慘﹗主啊，我的光景極其可怕﹗我已經賣給罪了，已經從神的喜悅中被丟出去，受到神的咒 詛，我的身體受咒詛，我的靈魂受咒詛，我的名、我的財產、我的人際關系、我所有的一切都受咒詛。我的罪未曾蒙赦 免，我的靈魂險些步入死亡。哎呀，我該怎麼辦呢？我要去哪裡？我該往哪裡看？在天上神向我發怒，地獄張口要吞吃 我，良知在我裡面擊打我，誘惑和危險在我之外圍繞著我。哎呀，我該往哪裡逃？在何處我可以躲避無所不知的神呢？有 何力量能在無所不能的神面前保護我呢？ 

　　我的靈魂啊﹗你繼續這樣下去有什麼意義？難道你和地獄結盟嗎？你和死亡立約嗎？你愛上了你的悲慘嗎？你在這裡真好 嗎？哎呀，我該怎麼辦？我要繼續在罪惡之中嗎？那我的下場的確是滅亡﹗難道我迷惑並瘋狂到，為了一點酒或享樂、為 了一點宴樂、金錢、或肉體的益處，出賣我的靈魂到地獄嗎？難道我要繼續留在這麼悲慘的光景中嗎？不﹗我若留在這 裡，我必定死。難道我得不到幫助嗎？沒有希望嗎？不，除非我回轉。難道有一個逃避的方法可以脫離那麼可怕的悲慘 嗎？在我極端激怒神之後，難道還有蒙憐憫的機會嗎？是的﹗只要神的啟示是真實的，我若現在毫不猶豫、毫無條件地， 藉著基督轉向神，我必蒙赦免和憐憫。 

　　我的靈魂屈膝感謝你，至高發憐憫的耶和華，因為你耐心等候我到如今。因為，如果之前你把我從這光景中接去，我就永 遠滅亡了。我現在喜愛你的恩典，也接受你提供我的憐憫。我棄絕我一切的罪惡，決定靠著你的恩典治死這些罪，且一生 一世用聖潔公義跟從你。 

　　既然我連舔你腳上的塵土都不配，更何況宣稱我屬你，或在你裡面有份呢？但，既然你向我伸出金權杖，我便坦然無懼地 前來觸摸。如果我對自己感到絕望，就是藐視你的憐憫。在你邀請我到你那裡去時，我若仍在外逗留，這就是藉著虛假的 謙卑違背你。因此，我的靈魂在你面前屈膝，滿心感謝你，接受你為我的神；也將自己獻給你，作你的僕人。你要作我的 主、我的王、我的神。你要坐在寶座上，我要用我一切的才能服事你；這些才能要在你的腳前向你跪拜。主啊﹗你是我的 福份，我也要你在裡面安息。 

　　你吩咐我把我的心獻給你，但願我的心配得你的悅納。主啊﹗我不配，我永遠不配屬於你。但，既然你甘願我屬你，我就 樂意把我的心獻給你，你可以隨意使用它；但願我有更好的可以給你。但，主啊﹗我把我的心擺在你手中，惟獨你自己才 能醫治它。求主按著你的心意塑造我的心、隨你的意改變它，使它聖潔、謙卑、屬天、柔軟、易被教導，也求主將你的律 法刻在我心上。 

　　來吧﹗主耶穌，求主快來﹗得勝地進入我的心。求主悅納我、使用我到永遠，我把自己獻給你。我來就你，因為你是到父 那裡去惟一的一條路，惟一的中保，上帝所預定帶我到他那裡去的方法。我已經毀壞了自己，但你是我的幫助﹗求主拯救 我，免得我滅亡，我頸上套著繩來就你。我該死亡，被判沉淪。沒有一個工人該得工錢、職員應得薪水，像我因我的罪惡 應得死亡和地獄一樣，但我卻緊緊地抓住你的功勞。我惟獨倚靠你獻祭的重價和美德，並你代求的果效。我降服在你的教 導之下，我選擇你的管理。永久的門戶你要打開，讓榮耀的王進來。 

　　至高神的靈，那安慰、使你選民成聖的聖靈，求你帶著你榮耀的隨從，你一切宮廷裡的僕人，你所賞賜的果子和恩典進 來，容我成為你的居所。我只能給你已經屬於你的事物；我要像那寡婦獻上兩個銅板，就是我的靈魂和身體，繳交到你的 財庫裡，完全獻給你；為了服事你求主使它們成聖。它們要作你的病患，求主醫治它們一切的疾病。它們要作你的大使， 求你管製它們的行動。我已經服事這個世界太久了，我聽從撒但的話太久了；但我現在棄絕這世界和撒但。我現在要受你 吩咐和誡命的管製，我要接受你的指導。 

　　可稱頌和榮耀的三位一體，我現在把自己獻給你。求你接納我；主啊﹗求你將你的名刻在我身上，和我所有的財產上。從 今以後，我所有的一切都屬於你，求主把你的印記蓋在我身上，在我的每一個肢體上，我靈魂的每一項才能上。我已經選 擇你的訓詞，我要把你的律法擺在我面前；我要把這律法留在我眼中，效法它。我決定靠你的恩典，照規則行走；我要讓 這規則掌管我生命的一切。雖然我無法完全遵守你任何一條誡命，但我不容許自己違背你任何的誡命。我知道我的肉體要 與我爭戰；但我決定不管要付出多大的代價，我要靠你恩典的大力，緊緊地抓住你和你聖潔的道路。我確定只要我跟隨你 到底，我就不可能失敗。因此我接受今世的辱罵、困苦和患難，我決定要捨己，背起我的十字架跟從你。主耶穌，你的軛 是容易的。我歡迎你的十字架，因為它是惟一到你那裡去的一條路。我放棄獲得這世界所提供的快樂，我樂意等到了你那 裡才獲得快樂。我在今世過得很貧窮、卑微、受人厭惡，我都不在乎，只要你準許我在來世和你一起生活，並與你一同作 王。主啊﹗我從心裡向你承諾，我也簽名為了證明我是認真的﹗讓這個合約像米底亞和波斯人簽定的律例一樣，是不可更 改的。我靠你的恩典到死堅定我的決心，我已經起誓要遵守你公義的誡命，我也必定這樣去行。我很樂意的接受你，我做 了我永遠的選擇。主耶穌﹗求你批準這合約。阿門。 

第七章 歸正的動機

　　雖然我們已說了有關歸正的需要和未歸正之人的悲慘，已經有充份的理由說服任何有理智的人，要立刻下決心歸 向神，但因為人生來心裡剛硬，硬著頸項，所以我決定再提供你一些動機，好說服你與神和好。 

　　“主啊，求你不要讓我到最後仍舊失敗。如果有任何人讀到這裡，仍未受感動，求主現在抓住他，在他心裡動 工，求主抓住他的心，勝過他、說服他，直到他說︰你贏了，你比我更有力。主啊﹗難道你不是叫我成為得人如得魚 的人嗎？我已經勞力這麼久，並沒有打著什麼。哎呀，難道我的力求白費了嗎？我現在要最後一次下網。主耶穌﹗求 你站在岸上，指導我如何以及在何處下網，好叫我的勸告圍繞我所尋找的人，讓他們無法逃走。求主現在容我圈住許 多的靈魂，滿網的靈魂。求主眷念我；神啊﹗求你賜給我這一切的力量。” 

　　諸位弟兄，天和它今日向你們發出呼召；甚至地獄本身也向你們傳悔改之道。教會的牧師為你們勞力，天堂的天 使等候你們悔改、轉向神。可憐的罪人啊﹗為何讓魔鬼嘲笑你的滅亡，輕視你的悲慘，也玩弄你的愚昧呢？除非你歸 向神，你的下場必是如此。難道你到最後成為天使的喜樂，不是遠比成為鬼魔的笑柄和玩弄的玩具來得好嗎？的確， 你只要進門，天兵馬上就唱出︰“在至高之處榮耀歸於神；”晨星會一同歌唱，神的眾子也都會歡呼，慶祝這新的創造；就像他們慶祝第一次的創造一樣。你的悔改使天堂似乎多了一個假日，在那裡，已得榮耀的靈魂會歡喜快樂，因 為他們的團體又增加了一位，另一位後裔為神而生了，一個失喪的孩子安全的歸家了；真悔改者的眼淚的確是蒙神和 人喜悅的酒。 

　　如果人和天使因你的歸正歡喜快樂仍不算什麼，那麼你要知道，連神自己也因你的緣故歡喜，甚至因你歌唱（路 十五9；賽六十二5）。在你歸向神時，你在天上的父對你的歡喜，遠超過雅各當約瑟伏在他頸項哭泣時的歡喜，浪子 的故事再次上演；似乎看得到那年老的父親忘記他的地位和年齡，你看他跑得多快。憐憫何等快速地行動；罪人的速 度還不及它的一半呢﹗我想我似乎看到父親動心，他的愛伸出手來，愛的眼目立刻看到對方，憐憫從遠處看到浪子； 忘記他任意放蕩的行為，可惡的叛逆性，可怕不感恩的心求求這些事他連一句都不提；反而伸開雙手，抱著他的頸項 與他親嘴，叫佣人把肥牛犢牽來宰了，給他穿上那上好的袍子，帶上戒指，穿上鞋子，給他喝天上最好的喜酒，穿上 天上最高貴的衣服，甚至他的胸膛無法塞入全部的喜樂。他必須叫別人一起來慶祝，他的朋友嘗試體會；但沒有人能 了解父親因他死而復活的兒子所感受到的喜樂。哎呀，天上的大詩班歌唱的調子何等甘甜﹗我無法學這歌（啟十四 3），但我似乎聽到那和諧的詩班所唱的主題，就是︰“因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。”我不必再繼續 解釋這比喻。神是父親；基督是基業；他的義是袍子，他的恩典是戒指、鞋子、和肥牛犢，他的牧師、聖徒、和天使 是朋友及僕人。然後，讀者們，你若誠懇地悔改歸向神，你就成為被歡迎的浪子，領受這恩典，經歷這喜樂和愛。 

　　心硬如鐵石的人啊﹗什麼？難道你還沒有受感動嗎？還沒有下決心要立刻回轉，接受神的憐憫嗎？我要再試一 次﹗如果一個已經死了的人到你那裡去，你會不會被說服？你要聽這個死人，已經下地獄的人的聲音向你呼求，勸你 悔改︰“我主啊﹗求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄；他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦 的地方。若有一個從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改”（路十六27-28）。可憐的罪人啊﹗你要聽不悔改 已經死了的人；讓他們從烈火裡向你們講道，勸你悔改。你要往無底坑裡看，你看得到他們受痛苦的煙往上冒，直到 永永遠遠嗎？你對那些黑暗的鎖鏈感覺如何呢？難道你樂意被燃燒嗎？你看得到虫何等受苦，火何等狂暴地燃燒嗎？ 你對那沉淪的深淵有何感想呢？難道你滿意住在那裡嗎？你要靠近地獄的門聽聽看，你聽得到他們的咒詛和褻瀆、哭 泣和悲哀嗎？他們萬分後悔他們的愚昧，也咒詛他們出生的日子。他們發出何等地吼叫和切齒之聲﹗他們有極大的呻 吟；他們的悲慘難以想像﹗如果當地裂開，把可拉、大坍、亞比蘭，和一切屬他們的吞吃之時，他們的呼號恐怖到四 周的以色列人都逃跑了（民十六33-34），那麼，如果神挪開地獄的蓋子，讓滅亡之人的呼叫散發出來，這必是更加 恐怖萬分的聲音﹗並且他們一切的呻吟和悲慘極恐怖和無法忍受的兩個字是︰“永遠﹗永遠﹗” 

　　我指著那創造你的生命、永生的耶和華起誓，除非你歸正，幾個小時之後，這就是你的下場。 

　　我可以用來說服你的有很多。如果世上有任何的智慧，那就是你要悔改進來。如果有任何公義，理智的事，那就是這件事。如果有任何我們可以稱之為瘋狂和愚昧、不合理、如野獸、不理智的事，那就是你繼續在仍未歸正的光景中。讓我懇求你︰既然你不可能主動地毀滅自己，那麼，求你坐下來好好考慮上面所說的，和以下的動機，讓你的良心決定，你悔改歸向神是否是最理智的事。 

　　一、創造你的神極其仁慈地邀請你

　　神出於他甘甜、憐憫的本性邀請你。哦，神是何等仁慈，他有無窮的憐恤和慈悲﹗“天怎樣高過地，照樣，他的 道路高過我們的道路，他的意念高過我們的意念。”“他是有憐恤有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛”（賽 五十五9；詩八十六15），這是很好的理由可以說服罪人進來。“歸向耶和華；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發 怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。”如果神拒絕後悔他所威脅的報應，這就會阻礙我們的悔改。如果叛徒 沒有蒙憐憫的盼望，那麼他們拒絕悔改是可想而知的；但，歷史上不曾有過像主那麼仁慈的主宰，那麼充滿憐憫、耐 心、和慈悲。“神啊，有何神像你赦免罪孽”（彌七18）？可憐的罪人啊﹗你看那與你有關系的神是怎樣的神。你只 要悔改，“他必再憐憫你，將你的罪孽踏在腳下，又將你一切的罪投入深海。”“萬軍之耶和華說，你們要轉向我， 我就轉向你們”（彌七19；瑪三7）。罪人到最後滅亡，並不是因為他們太看重神的憐憫，而是因為他們忽略他的公義，或說服自己能在神的道路之外蒙憐憫。他的憐憫超過我們的想像；偉大的憐憫、豐盛的憐憫（尼九19）、慈悲、 可靠的憐憫、永遠的憐憫。只要你肯回轉，這一切都會屬於你，你願意進來嗎？主耶和華拋開了他的恐怖，設立了恩 典的寶座。他向你伸出金權杖；只要你觸摸它，必定得生命。難道一個有憐憫的人，當他的仇敵僕倒在他的腳下，承認他的錯，懇求憐憫，保證要與他立和睦的約，他還會殺他嗎？仁慈的神更不會如此。你當研究他的名︰“為千萬人 存留慈愛，赦免罪孽，過犯和罪惡”（出卅四7），再看《尼希米記》九章17節。 

　　神勉勵靈魂的呼召和應許都在邀請你。哎呀，憐憫對你是何等認真的愛人﹗他非常慈悲地立刻呼召你﹗他何等迫 切地向你求愛﹗“背道的以色列啊，回來吧﹗我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠懷怒；這是耶和華說 的。只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華你的神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話；這是耶和華說 的。你們背道的兒女啊，回來吧﹗我要醫治你們背道的病。你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我；這是耶和華說 的”（耶三1，12-22）。“主耶和華說︰我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而 活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧，離開惡道；何必死亡呢？”（結卅三11）“惡人若回頭離開所做的一切罪惡， 謹守我一切的律例，行正直與合理的事，就必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念；……你們當回頭離 開所犯的一切罪過，這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過，盡行拋棄，造一個新心和新靈；以色列 家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說︰我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活”（結十八21-32）。 

　　哦﹗憐憫感人的話；這是神的聲音，不是人的聲音。被得罪的主宰將生命提供給人，給背叛他的叛徒；人是不會 這麼做的。哦﹗憐憫熱切地尋找你，懇求你﹗難道你的心還沒有破碎嗎？但願你今天聽他的聲音﹗