一部天主教背景的耶稣电影

　　在电影艺术的层面，「耶稣的受难」确实是一部相当有说服力的电影，我们完全可以感受到其感性表达。这部电影获得许多正面的评价，许多教牧也给予大力推荐和高度的支持；但我们仍然不可忽略电影中与圣经四福音书之间的差异，并其它圣经以外的情节素材。

　　导演Mel Gibson天主教背景非常保守，他甚至拒绝接受天主教Vatican II“梵二大公会文献”中针对现代社会课题的一些公告。[1]在他接受媒体访谈中他公开相信玛利亚为女中保(Coredemptrix)，显然的这是不合乎圣经的。甚至有浸信会神学院的新约教授指出，电影中隐约著玛利亚为中保的观点。[2] 除此以外，他在电影中采用了大量的天主教信仰的素材和“作风”。例如导演把用玛利亚在背十字架的耶稣跌时出现，重叠年幼的耶稣摔倒时玛利亚急忙去扶持的画面，来刻画他们母子的关系。此外，他非常成功的重现米开朗基罗的作品“圣母恸子像”，就是玛利亚抱住死去的耶稣一幕。[3] 这些也似乎在强调玛利亚有一种特殊的地位，耶稣的母亲（天子之母～圣童贞）。[4] 留意在影片中彼得和约翰在称呼玛利亚为母亲，但在英语字幕则翻译成“圣母”。另外，当彼得不认主之後，他两次告诉玛利亚不要碰他，因为圣洁的玛利亚令他感到不配，这与圣经正典不符合。

　　在编写剧本的时候，导演Mel Gibson 曾说他的灵感乃是来自天主教的Via dolorosa苦路，[5] 那是基督被钉十字架之地。其中共有十四站。传统上耶路撒冷城内的方济会士，每星期五都会举行纪念聚会。现在此路平日成了基督徒朝圣的目标之一，受难节则有大巡行。这十四站中只有九个确实出现在四福音书，其它五站则属于非正典圣经的资料。例如，耶稣因为十字架的重量而摔倒在地上、玛利亚在耶稣摔倒出来会耶稣、在半路上有一位妇人Veronica前来用手帕抹耶稣的面貌[6]、在十字架山上耶稣摔倒第二次和耶稣第三次倒在地上都没有出现在福音书里。有关与耶稣的苦路和其细节，可以参考Lamar C. Berrett 所编的Discovering the World of the Bible.

　　除了天主教的资料，导演Mel Gibson也采用了一本两百年的老书Dolorous Passion of Our Lord , THE DOLOROUS PASSION OF OUR LORD JESUS CHRIST by Venerable Anne Catherine Emmerich (1774-1824) 作者这位修女的作品有神话的性质成份.[7] 其中耶稣在客西马尼园祷告时撒旦的出现、耶稣背重重的锁链对犹大的责问、本丢彼拉多的妻子拿衣服给玛利亚、群众把十字架上犯人的眼睛给挖出来、当耶稣的肋旁被刺时喷出鲜血。这些都不是圣经里的记载。

　　从电影的表达方式，导演Mel Gibson确实也允许许多创意空间，虽然我并不会认为这对严谨的圣经内容和立场是良好的；所以，我们还是需要留意其中的不同点。电影的表达方式非常强调耶稣的人性，看重传达耶稣所经历的痛苦，这是电影的强项，也是困难的地方。因为神的儿子模糊了，电影的耶稣变得软弱、他是如此惧怕、他的复活似乎不是清楚的重点。也许，我是从一个中立的角度来看这部电影。我没有听见什么样的内容，除了一个听来平常对世人的爱，但这与受苦的甘地先生和今天的德立沙修女没有太多分别吧？电影中耶稣做为神的儿子的尊严身份模糊了！

　　从正典神学的意义而言，我所认识的耶稣基督是有一个重要的生命表现，就是神儿子的尊严和身份。他不会惧怕，我认为他会勇敢，这原本就是福音书那位人子，神的儿子，不惧天父为他所预备的道路。那么，他最大的苦楚是什么呢？就是在十字架上所说的：「父啊？你为什么离开我？」是那种与天父的隔离，为了承担世人的罪孽而面对的结果。如果你真是明白耶稣所经历的那种与天父上帝的隔离，你就会明白耶稣真正的苦楚，你也多一点体会罪恶的可怕和代价，并耶稣基督对我们那宝贵的爱。

　　[1] Vatican II, 1962–65, the 21st ecumenical council (see council, ecumenical) of the Roman Catholic Church, convened by Pope John XXIII and continued under Paul VI. Its announced purpose was spiritual renewal of the church and reconsideration of the position of the church in the modern world. The most spectacular innovation of the council, which convened Oct. 11, 1962, was the invitation extended to Protestant and Orthodox Eastern churches to send observers; the meetings were attended by representatives from many of those churches. Another obvious feature was the diversity of national and cultural origins shown among those who attended from all over the world.

　　[2]“同为救主Coredemptrix”约翰保罗二世是马利亚的虔诚信徒，说他遇刺脱险，全靠“圣母”保佑。据悉他准备在2000年正式公布她为与基督并列的“女中保”(Coredemptrix)。神甫们教导信徒说:“你们求基督求不应, 你们就求马利亚。基督不能不听母亲的话。”将马利亚如此神化的做法，可用基督对母亲所说的话，“母亲，我与你有什么相干？”来否定。

　　[3] Pietａ“圣母恸子像”米开朗基罗完成的大理石雕像（西元1498年至西元1500年），其目前依旧放置在最初於圣彼得大教堂内的地方。“圣母恸子像”是艺术界最著名的作品之一，其很有可能是米开朗基罗在二十五岁之前所完成的作品，也是米开朗基罗唯一有留下其签名的作品。此作品呈现出年轻的圣母玛利亚庄严著坐著，抱著已经死去的耶稣基督横越穿过其膝部，其构思源自於北欧的艺术。代替了显露出来极度的悲伤，圣母玛利亚表现出强自压抑住内心的悸动，其表情也透露出一丝丝绝望的意念。在这个作品中，米开朗基罗概括了其十五世纪前辈们如唐诺提那在雕刻上的创新，引导著十六世纪的文艺复兴时代盛期全新巨大的风格。

　　[4]天主教教理：玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由於天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬。从很古老的时代，荣福童贞己被尊以「天主之母」的荣衔，信友们在一切危难急需中，都呼求投奔她的护佑。尤其自厄弗所会议以来，天主的子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有了惊人的发展，恰如她的预言：「从今以後万世万代要称我有福」（路：一，48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特徵，但对降生的圣言，对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项钦崇礼。原来教会在健全而正统的教义范围内，根据时代和地区的情况，根据信友们的习尚，批准了对天主之母的若干敬礼形式，其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（参阅哥：一，15—16），天主圣父「乐意使充分的圆满定居在祂内」（哥：一，19）。

　　[5] “Via dolorosa 苦路”此为耶路撒冷城内一条路，後人相信此路之首是彼拉多的审判大殿，基督是於此被判死刑，然後一直引往加略山为终站，那是基督被钉十字架之地。其中共有十四站。传统上耶路撒冷城内的方济会士，每星期五都会举行纪念聚会。现在此路平日成了基督徒朝圣的目标之一，受难节则有大巡行。

　　[6] According to popular legend, an image of the face of Jesus as impressed onthe handkerchief offered to him by Saint Veronica on the road to Calvary. The handkerchief itself. A cloth bearing a representation of Jesus's face.

　　[7] Venerable Anne Catherine Emmerich was an Augustinian nun　at the Convent of Agnetenberg, Dulmen, Westphalia, Germany.　She lived between 1774 to 1824.During her life, God gave her extensive visions of the past, the present and the future.　Many theologians believe that she received from God more visions than any other saint.　The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ are the visions of Anne Catherine Emmerich concerning the totality of horrific sufferings our Dear Lord Jesus Christ suffered in his work to save mankind. This includes the Last Supper, the Agony in the Garden, the Arrest, the Scourging　the Crowning of Thorns, the Trial by Pontius Pilate, the Carrying of the Cross, theCrucifixion and the Dying on the Cross and the Resurrection of Jesus Christ from the dead.　 They are incredibly, highly detailed and descriptive,　revealing to us more information about the Life of Jesus Christ besides what we read of Him in the Bible.