生活的恩典
2006-02-18
作者：未知
来源：本站原创我也要投稿
他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边，
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
夜幕降临的时候，印度诗人泰戈尔坐在山坡上，望着山脚下的小村庄，家家窗口亮起了灯。 每一盏灯前有一位母亲──诗人想像着──母亲轻轻地唱着摇篮曲，凝视着床上的婴儿，婴儿安详地睡着了。“她们生活在快乐之中，却浑然不知这快乐的意义是什么”，这位诺贝尔文学奖得主感叹说。 的确，活得好好的人，不会去想为什么活着。 倘若去想呢？ 另一位诺贝尔文学奖得主，俄国作家托尔斯泰，在《安娜 卡列妮娜》一书中藉卡 . 列文之口说：在我不思考生活的意义时，我生活得很快活：当我思考生活的意义时，我就不得不呼喊上帝。 生活的意义到底是什么？为什么人们常常忽略它？为什么一旦思考它，人们就会陷入恍惑不安，以致于非求助于上帝不可？
（一）人间交换：生命与世界 人间的生活，原来是一场彻头彻尾的交换。 你在超级市场买东西，花多少钱买多少东西，一手交钱，一手交货，这是交换。 你在这个世界上的生活，整个人生，也是这样赤裸裸的、俗不可耐的交换吗？ 不错，正是这样。不过，你花的不是钱，而是你的生命。你付出多少生命，就能换来多少东西。 你付出十多年生命，获得中学学业；你付出二十多年生命，获得一个博士学位。 你每天工作八小时，能换来薪水，维持生活。 你要付出更多的时间、精力、风险和牺牲，才能独立开创一番事业。 你要用十倍的勤奋、百倍的汗水，才能在某一个领域里出人头地，换来地位和尊敬。 至于高尚的爱情，你要付出全部的身心，付出你的妒忌、焦虑、失眠、痛苦和忍耐，付出你青春的热情，还不知能不能得到。 为了家庭，你要付出更惨痛的代价。你要一点一滴，一笔一划，一个夸特（quarter）一个夸特地，将你的生命支付给你的爱人、孩子、房子、车子，支付给琐碎的家庭生活。末了，你将用生命的最后一口气，与之告别。 所以，当你看到一个人的财富、权力、事业、名声、家庭等等，不要稀奇，他是用今生一次的生命换来的，并且要继续以生命作代价换下去，直到他的生命被完全耗尽了为止。 这就是人间交换的公式：付出得到。交换若是平衡，就满意了。若是付出少，得到多，就欢喜快乐。若是付出多，得到少，或者没得到，就抱怨、愁苦、愤恨。人生就这样，在交换的大海中漂泊，几家欢乐几家愁，一时欢乐一时愁。 人生就是交换。你不会白白得着什么。若有人送礼物给你，你可要小心。且不说礼尚往来，欠了一分情，就说这葫芦里卖的什么药，你先得弄明白，不要搞错呦；即使不是黄鼠狼给鸡拜年，也不会无缘无故的天上掉馅饼啊？快快想一想，要拿什么给人家作交换？ 的确，在这个世界上，你从懂事的时候起，就一步一步地追求学位、事业、财富、爱情、家庭和地位，忙得没时间喘一口气，以致你难以停下来想一想，你是用你的生命你仅有的一个生命来换取这一切！你将你的生命分割撕裂成一条条一片片，一点点地交给这个世界，直到全被吞噬了，你奄奄一息的时候，这个世界还在张着血盆大口向你狞笑呢！ 当你死了，你与这个世界的交换便告完成了──你彻底地输了：你从这个世界得到的，留给了这个世界；你付出的，是你的生命。这个世界对着你的死尸哈哈大笑！ 也许，你的儿子会继续交换下去，得到的或许比你多，或许比你少，最后却像你一样，丧掉他的生命。这个世界又对着他的死尸哈哈大笑！ ,p> “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）。耶稣说得多么好啊！
（二）人间恩典：母亲与婴儿 人间除了赤裸裸的交换，也有一种例外，只存在于母亲和婴儿之间，是我们婴孩的时候，在浑然无知中所领受的。 这是一种恩典关系：得到，不付出；不得到，却要付出。 父母养育婴儿，付出甚多，无需回报。若婴儿不接受父母的苦心，却要付出代价。 我的女儿爱吃肉，每每夹给她蔬菜，都剩下。怎么办？要管教她，乃至强制她她要付出代价了。 起风了，天凉了，女儿在外边玩，妈妈送去了衣服，她却不穿，于是她要付出代价了挨揍，或者生病。 想想母亲怀里的婴儿吧：哭啊、闹啊、笑啊、吃啊、睡啊，无所顾忌。母亲却微笑着，全是深深的爱。 这爱，是那怀里的婴儿必须接受的。 婴儿无条件地接受了，于是，母亲的怀里，有了人间全部的真善美，有了最大的平安和喜乐。 母亲对婴儿的爱是无条件的吗？是，又不是。因为母亲之爱的唯一条件，是婴儿无条件地接受这爱。 婴儿没有能力自立、自理。 婴儿赤裸裸地承认她的无能、无力。 她只有柔顺。“专气致柔，能婴儿乎？”老子说。 她只有交托，信赖，活泼的单纯。 于是母亲的大爱便无条件地、无限地浇灌着她，覆蔽着她。 然而，当孩子离开母亲的怀抱时，恩典关系就渐渐消失了。 你五岁、六岁了，有了一点点儿聪明智慧。尽管你仍然稚嫩，你却自以为老成；你依然软弱，却自以为坚强；你依然无知，却自以为比父母还聪明。你依然没有能力自立自理，你却再也不能赤裸裸地承认你的无能无力了。 你不再完全的柔顺和交托，不再单纯的仰望和信赖。你会顶撞了，你会说谎了，你会评判人了，你甚至要评判你的父亲和母亲了。 于是，你的父母在生气的时候，偶尔会感叹说：这孩子也许是白养呢！ “白养”是什么意思？这说明，在父母和孩子之间，交换关系出现了。 等你进入了人间的交换：读书、恋爱、工作，父母也就成了交换的一部分。你要供养父母，以回报养育之恩；你又使用父母，为你看顾孩子；若交换不好，常常会有摩擦你的太太可是一位精明的会计师呢。 记得当我有了未婚妻，母亲对我说话，第一次“你们、我们、如何如何”，当时我一阵心酸，差点儿流出眼泪来。 甜蜜的人间恩典，一去不复返了。 婴儿的美妙生活消失了，因为那个美妙的婴儿消失了。 只留下美好的记忆。 于是，每个人都深藏着一个梦幻般的、玲珑剔透、色彩斑斓的、常忆常新、愈品愈醇的童年的故事。 于是，你孤身一人，在赤裸裸的相互交换的大海上漂泊。你每天生活在计算、忙碌、焦虑之中，你的心随着交换的得与失而跳动，时而快乐时而愁苦，时而充实时而空虚。你的生命失去了支点，像断了线的风筝，随着气流飘去。你时常感到疲乏、艰难、无聊、厌倦，你总是希望得着什么，却从不知被漂向何方。 “‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，’耶稣说。”（太11:28）
（三）神圣恩典：上帝与罪人 上帝是宇宙的创造者，也是我们人类的父母。 大自然──浩瀚的天空，丰厚的大地，正是上帝的怀抱。 我们活在其中，一如婴儿依偎在母亲的怀里。 在他怀里，我们渺小、无知、软弱、可怜，然而他造我们，他爱我们。 我们却因着吃了智慧果，自以为聪明了，不仅相互争权夺利，卖弄心计，还要征服自然，主宰宇宙，甚至蔑视、评判上帝。 然而上帝依然爱我们。他道成肉身，以耶稣的口，以耶稣的生、死和复活，呼召我们从狂妄的罪孽中悔改，回到他恩典的怀抱中。 如今，全世界已有十六亿人，从智慧的狂妄中谦卑顺服下来，从利欲之罪复归到神的恩典，心灵像婴儿一样安静在神的怀抱里，得享全然的真善美。 魔鬼仍在尘世掌权，这个魔鬼──人们的狂妄和利欲──仍是人类生活的主流，千千万万个生命的孤舟，仍在交换的大海中痛苦地漂泊，一只又一只地沉没、腐烂。 于是上帝仍在呼唤，神圣的救恩在继续。 请听： “有一人摆设大宴席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’ 众人异口同声的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我买了五头牛，要去试一试，请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’ 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来！’ 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的宴席’”（路14:16-24）。 这是一个生命的宴席。神请儿女们回到他的恩典中。 贪婪、狂傲的人们却拒绝神。 于是，神动怒了，让拒绝他的人得不到生命的恩典。 神为什么动怒？ 因为这是神对儿女们的恩典关系：得到，不付出；不得到，却要付出！ 神为什么请贫穷的、瞎眼的、瘸腿的、残废的来？ 这是一些自卑的儿女，一点儿不狂傲。因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18:14）。 这是一些软弱的儿女，在这个弱肉强食的世界上，他们软弱得像小孩子。因为“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（路18:17）。 这些儿女不以自己所见、所思、所行的为是，神就悦纳她们。当初人类堕落时，“蛇对女人说：‘……你们吃（智慧果）的日子，眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶’” （创3:5）。所以后来耶稣降世时，说，“我为审判到这世界上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼……如今你们说，‘我们能看见’，所以你们的罪还在”（约9:39,41）。 神说的“样样都齐备了”，是什么？ 第一样，是全部的爱。 房子倒塌时，母亲会用身体遮盖婴儿；枪弹射来时，母亲会用生命保护婴儿。这是母亲对婴儿全部的爱。 耶稣为拯救罪人而被罪人杀害，还说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。这是上帝对罪人全部的爱。 “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……要拿你的里衣，连外衣也由他拿去…… 强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他……要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”这也是全部的爱，是上帝之爱在人间的流露，是上帝的旨意行在地上。“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:39-45）。 正像在成人社会中，你找不到母亲对婴儿那样的爱，在这个世界中，你也找不到耶稣这般的爱。 人间的恩典只在母亲的怀里，神圣的恩典只在神的灵里。 只是一个婴儿在母亲怀抱里所得到的爱，还不及一颗虔诚的心灵在神的灵里所得到的爱。因为神的爱是永不止息的活水江河，直涌到永生；且在你身上流溢而出，滋润万人。得此恩典，乃基督徒生活之大奥秘也。 第二样，是生命的乳汁。 神是我们生命的根。他赋予我们生命，也喂养这生命。 我们生命的灵，需要神的喂养，就像婴儿要吮吸母亲的乳汁。 而当我们的心灵与圣灵接通──祷告、读经、灵修、默想、赞美、感恩时，那甘甜馨美，一如婴儿吮乳，实在难以言说。 你见过婴儿吃奶时的甜美吗？那神情之专注、之虔诚、之神圣不可亵渎，那微笑之纯洁、之由衷、之自然而不可抑止，不是令你心爽情动吗？然而，你却极可能不去思考个中原委的。 这是婴儿与母亲生命的合一，是婴儿生命的回归与生发，是彻底回归中的蓬勃生发。 人与神的合一，心灵与圣灵的合一，是人类生命的流与源、木与本的合一，是真正的天人合一。 啊！灵魂里甘甜的乳汁，生命的活水！ 耶稣说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。信我的人，从他腹中要流出活水的江河来”（约6:35, 7:38）。 得此恩典，乃基督徒生活又一大奥秘也。 第三样，是心灵的支点。 在人间交换的大海上逐浪漂泊的人，心灵没有支点。 心外之物作了主人，心就被贪婪、骄傲、焦虑、恐惧牵着走，像流浪的孤儿。 神是心灵的故乡。认神是生命之主的人，就是回了家，且是在母亲的怀抱里。从此，任凭狂风暴雨，你不再漂泊流浪。 记得我念初一时，“文化大g e命”正热火。有一天，全公社的学生聚集在我的村子里，批判斗争一男一女两个基督教牧者。从上午到傍晚，学生们轮翻上台，喊口号，念稿子，揭发指控，逼 -/迫两位老人宣布无神、耶稣不是基督。两位老人始终一言不发，身体看上去衰弱不堪了，脸上却一直带着安详、慈爱的笑容。当我们声嘶力竭、精疲力尽、焦躁不宁时，两位老人依然和蔼地微笑着。那宽厚慈祥的微笑，正彷佛是说，“天父啊！原谅他们吧，他们不知道自己在做什么。”当时我有一个朦胧的感觉：我们输了。 的确，是我们输了。那宽厚慈祥的微笑，深深地烙在我心里，直到今天。 今天，我已和两位老人心连着心，我知道了，他们身上那辉煌的力量，来自天上。在那最苦难的日子，神与他们同在。神在他们心灵深处，托住他们，抚摸他们，亲吻他们，于是，力量、喜乐和大爱就源源不断地涌流出来，淹没了一切人世间的邪恶、仇恨和苦难。唉！我们这些狂妄无知的孩子啊！ 神啊，有你同在的人，还怕什么呢？还缺什么呢？还求什么呢？还有什么不能应付呢？ 耶稣说：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）。 得此恩典，即得着神，乃基督徒生活最大之奥秘也。 回到神的怀抱，来赴生命的大宴席吧！这里有全然的真善美：生命之真、之善、之美。 这天人合一的境界，乃是生命的最高体验，非信神、通神、入神不可得着。 何以得神？易也，若婴若孺是也。 然，难乎哉，若婴若孺！
（四）祈祷者：心灵的婴儿 人已长成，难以回归婴孩，重投母怀。然而，在宇宙的主宰面前，我们不是永远像婴孩一般软弱无能、稚嫩无知吗？神所做的，正是还我们这本相，以期我们浪子还乡，合家团圆（路15）。 人生虽短，在交换的大海中，却有太多肉体的欲念、智慧的自恃和世俗的牵挂，将人紧紧地包住，以致迷失了生命的本相。 生命的内核心灵，反而成了生活的奴仆，孤苦伶仃，颠波流离，无家可归。 不是吗？在人间的交换关系中，心灵是最不值钱的东西，是最派不上用场的东西，是最明显被架空的东西。 然而，在恩典关系中，在母亲和上帝的怀抱中，纯洁的心灵是唯一的价值！ 母亲与她的婴儿相通，那样密切敏锐，却没有语言，只凭着心灵。 上帝与他的儿女相通，情动天穹地极，亦无需科学，全靠着心灵。 耶稣说：“神是灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:24）。 诚实的心灵！你不仅是道德情感的太阳，你是神的形像，是真生命的种子，是全宇宙的精华！人身上那通神的一点，就是你，只是你！ 通了神的心灵啊，你充满了荣光。你不再流泪，不再流浪。你在母亲的怀抱里，吮吸着生命的乳汁，沉浸在无边的大爱中，多么安祥！ 世人啊，从肉体的欲念、智慧的自恃和世俗的纠缠下，将你的心灵呼唤出来吧！ 那些保有纯洁心灵的人，在神面前，就是婴孩了！ 那么，就用你纯洁的心灵，去默默地祷告，呼唤神吧！ 那时，神的大爱和大能，将从天而降，进入你心，与你同在，直到永远，阿们！
一九九三年十一月，美国《使者》
他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边，
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
夜幕降临的时候，印度诗人泰戈尔坐在山坡上，望着山脚下的小村庄，家家窗口亮起了灯。 每一盏灯前有一位母亲──诗人想像着──母亲轻轻地唱着摇篮曲，凝视着床上的婴儿，婴儿安详地睡着了。“她们生活在快乐之中，却浑然不知这快乐的意义是什么”，这位诺贝尔文学奖得主感叹说。 的确，活得好好的人，不会去想为什么活着。 倘若去想呢？ 另一位诺贝尔文学奖得主，俄国作家托尔斯泰，在《安娜 卡列妮娜》一书中藉卡 . 列文之口说：在我不思考生活的意义时，我生活得很快活：当我思考生活的意义时，我就不得不呼喊上帝。 生活的意义到底是什么？为什么人们常常忽略它？为什么一旦思考它，人们就会陷入恍惑不安，以致于非求助于上帝不可？
（一）人间交换：生命与世界 人间的生活，原来是一场彻头彻尾的交换。 你在超级市场买东西，花多少钱买多少东西，一手交钱，一手交货，这是交换。 你在这个世界上的生活，整个人生，也是这样赤裸裸的、俗不可耐的交换吗？ 不错，正是这样。不过，你花的不是钱，而是你的生命。你付出多少生命，就能换来多少东西。 你付出十多年生命，获得中学学业；你付出二十多年生命，获得一个博士学位。 你每天工作八小时，能换来薪水，维持生活。 你要付出更多的时间、精力、风险和牺牲，才能独立开创一番事业。 你要用十倍的勤奋、百倍的汗水，才能在某一个领域里出人头地，换来地位和尊敬。 至于高尚的爱情，你要付出全部的身心，付出你的妒忌、焦虑、失眠、痛苦和忍耐，付出你青春的热情，还不知能不能得到。 为了家庭，你要付出更惨痛的代价。你要一点一滴，一笔一划，一个夸特（quarter）一个夸特地，将你的生命支付给你的爱人、孩子、房子、车子，支付给琐碎的家庭生活。末了，你将用生命的最后一口气，与之告别。 所以，当你看到一个人的财富、权力、事业、名声、家庭等等，不要稀奇，他是用今生一次的生命换来的，并且要继续以生命作代价换下去，直到他的生命被完全耗尽了为止。 这就是人间交换的公式：付出得到。交换若是平衡，就满意了。若是付出少，得到多，就欢喜快乐。若是付出多，得到少，或者没得到，就抱怨、愁苦、愤恨。人生就这样，在交换的大海中漂泊，几家欢乐几家愁，一时欢乐一时愁。 人生就是交换。你不会白白得着什么。若有人送礼物给你，你可要小心。且不说礼尚往来，欠了一分情，就说这葫芦里卖的什么药，你先得弄明白，不要搞错呦；即使不是黄鼠狼给鸡拜年，也不会无缘无故的天上掉馅饼啊？快快想一想，要拿什么给人家作交换？ 的确，在这个世界上，你从懂事的时候起，就一步一步地追求学位、事业、财富、爱情、家庭和地位，忙得没时间喘一口气，以致你难以停下来想一想，你是用你的生命你仅有的一个生命来换取这一切！你将你的生命分割撕裂成一条条一片片，一点点地交给这个世界，直到全被吞噬了，你奄奄一息的时候，这个世界还在张着血盆大口向你狞笑呢！ 当你死了，你与这个世界的交换便告完成了──你彻底地输了：你从这个世界得到的，留给了这个世界；你付出的，是你的生命。这个世界对着你的死尸哈哈大笑！ 也许，你的儿子会继续交换下去，得到的或许比你多，或许比你少，最后却像你一样，丧掉他的生命。这个世界又对着他的死尸哈哈大笑！ ,p> “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）。耶稣说得多么好啊！
（二）人间恩典：母亲与婴儿 人间除了赤裸裸的交换，也有一种例外，只存在于母亲和婴儿之间，是我们婴孩的时候，在浑然无知中所领受的。 这是一种恩典关系：得到，不付出；不得到，却要付出。 父母养育婴儿，付出甚多，无需回报。若婴儿不接受父母的苦心，却要付出代价。 我的女儿爱吃肉，每每夹给她蔬菜，都剩下。怎么办？要管教她，乃至强制她她要付出代价了。 起风了，天凉了，女儿在外边玩，妈妈送去了衣服，她却不穿，于是她要付出代价了挨揍，或者生病。 想想母亲怀里的婴儿吧：哭啊、闹啊、笑啊、吃啊、睡啊，无所顾忌。母亲却微笑着，全是深深的爱。 这爱，是那怀里的婴儿必须接受的。 婴儿无条件地接受了，于是，母亲的怀里，有了人间全部的真善美，有了最大的平安和喜乐。 母亲对婴儿的爱是无条件的吗？是，又不是。因为母亲之爱的唯一条件，是婴儿无条件地接受这爱。 婴儿没有能力自立、自理。 婴儿赤裸裸地承认她的无能、无力。 她只有柔顺。“专气致柔，能婴儿乎？”老子说。 她只有交托，信赖，活泼的单纯。 于是母亲的大爱便无条件地、无限地浇灌着她，覆蔽着她。 然而，当孩子离开母亲的怀抱时，恩典关系就渐渐消失了。 你五岁、六岁了，有了一点点儿聪明智慧。尽管你仍然稚嫩，你却自以为老成；你依然软弱，却自以为坚强；你依然无知，却自以为比父母还聪明。你依然没有能力自立自理，你却再也不能赤裸裸地承认你的无能无力了。 你不再完全的柔顺和交托，不再单纯的仰望和信赖。你会顶撞了，你会说谎了，你会评判人了，你甚至要评判你的父亲和母亲了。 于是，你的父母在生气的时候，偶尔会感叹说：这孩子也许是白养呢！ “白养”是什么意思？这说明，在父母和孩子之间，交换关系出现了。 等你进入了人间的交换：读书、恋爱、工作，父母也就成了交换的一部分。你要供养父母，以回报养育之恩；你又使用父母，为你看顾孩子；若交换不好，常常会有摩擦你的太太可是一位精明的会计师呢。 记得当我有了未婚妻，母亲对我说话，第一次“你们、我们、如何如何”，当时我一阵心酸，差点儿流出眼泪来。 甜蜜的人间恩典，一去不复返了。 婴儿的美妙生活消失了，因为那个美妙的婴儿消失了。 只留下美好的记忆。 于是，每个人都深藏着一个梦幻般的、玲珑剔透、色彩斑斓的、常忆常新、愈品愈醇的童年的故事。 于是，你孤身一人，在赤裸裸的相互交换的大海上漂泊。你每天生活在计算、忙碌、焦虑之中，你的心随着交换的得与失而跳动，时而快乐时而愁苦，时而充实时而空虚。你的生命失去了支点，像断了线的风筝，随着气流飘去。你时常感到疲乏、艰难、无聊、厌倦，你总是希望得着什么，却从不知被漂向何方。 “‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，’耶稣说。”（太11:28）
（三）神圣恩典：上帝与罪人 上帝是宇宙的创造者，也是我们人类的父母。 大自然──浩瀚的天空，丰厚的大地，正是上帝的怀抱。 我们活在其中，一如婴儿依偎在母亲的怀里。 在他怀里，我们渺小、无知、软弱、可怜，然而他造我们，他爱我们。 我们却因着吃了智慧果，自以为聪明了，不仅相互争权夺利，卖弄心计，还要征服自然，主宰宇宙，甚至蔑视、评判上帝。 然而上帝依然爱我们。他道成肉身，以耶稣的口，以耶稣的生、死和复活，呼召我们从狂妄的罪孽中悔改，回到他恩典的怀抱中。 如今，全世界已有十六亿人，从智慧的狂妄中谦卑顺服下来，从利欲之罪复归到神的恩典，心灵像婴儿一样安静在神的怀抱里，得享全然的真善美。 魔鬼仍在尘世掌权，这个魔鬼──人们的狂妄和利欲──仍是人类生活的主流，千千万万个生命的孤舟，仍在交换的大海中痛苦地漂泊，一只又一只地沉没、腐烂。 于是上帝仍在呼唤，神圣的救恩在继续。 请听： “有一人摆设大宴席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’ 众人异口同声的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我买了五头牛，要去试一试，请你准我辞了。’ 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’ 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来！’ 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的宴席’”（路14:16-24）。 这是一个生命的宴席。神请儿女们回到他的恩典中。 贪婪、狂傲的人们却拒绝神。 于是，神动怒了，让拒绝他的人得不到生命的恩典。 神为什么动怒？ 因为这是神对儿女们的恩典关系：得到，不付出；不得到，却要付出！ 神为什么请贫穷的、瞎眼的、瘸腿的、残废的来？ 这是一些自卑的儿女，一点儿不狂傲。因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18:14）。 这是一些软弱的儿女，在这个弱肉强食的世界上，他们软弱得像小孩子。因为“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（路18:17）。 这些儿女不以自己所见、所思、所行的为是，神就悦纳她们。当初人类堕落时，“蛇对女人说：‘……你们吃（智慧果）的日子，眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶’” （创3:5）。所以后来耶稣降世时，说，“我为审判到这世界上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼……如今你们说，‘我们能看见’，所以你们的罪还在”（约9:39,41）。 神说的“样样都齐备了”，是什么？ 第一样，是全部的爱。 房子倒塌时，母亲会用身体遮盖婴儿；枪弹射来时，母亲会用生命保护婴儿。这是母亲对婴儿全部的爱。 耶稣为拯救罪人而被罪人杀害，还说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。这是上帝对罪人全部的爱。 “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……要拿你的里衣，连外衣也由他拿去…… 强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他……要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”这也是全部的爱，是上帝之爱在人间的流露，是上帝的旨意行在地上。“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:39-45）。 正像在成人社会中，你找不到母亲对婴儿那样的爱，在这个世界中，你也找不到耶稣这般的爱。 人间的恩典只在母亲的怀里，神圣的恩典只在神的灵里。 只是一个婴儿在母亲怀抱里所得到的爱，还不及一颗虔诚的心灵在神的灵里所得到的爱。因为神的爱是永不止息的活水江河，直涌到永生；且在你身上流溢而出，滋润万人。得此恩典，乃基督徒生活之大奥秘也。 第二样，是生命的乳汁。 神是我们生命的根。他赋予我们生命，也喂养这生命。 我们生命的灵，需要神的喂养，就像婴儿要吮吸母亲的乳汁。 而当我们的心灵与圣灵接通──祷告、读经、灵修、默想、赞美、感恩时，那甘甜馨美，一如婴儿吮乳，实在难以言说。 你见过婴儿吃奶时的甜美吗？那神情之专注、之虔诚、之神圣不可亵渎，那微笑之纯洁、之由衷、之自然而不可抑止，不是令你心爽情动吗？然而，你却极可能不去思考个中原委的。 这是婴儿与母亲生命的合一，是婴儿生命的回归与生发，是彻底回归中的蓬勃生发。 人与神的合一，心灵与圣灵的合一，是人类生命的流与源、木与本的合一，是真正的天人合一。 啊！灵魂里甘甜的乳汁，生命的活水！ 耶稣说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。信我的人，从他腹中要流出活水的江河来”（约6:35, 7:38）。 得此恩典，乃基督徒生活又一大奥秘也。 第三样，是心灵的支点。 在人间交换的大海上逐浪漂泊的人，心灵没有支点。 心外之物作了主人，心就被贪婪、骄傲、焦虑、恐惧牵着走，像流浪的孤儿。 神是心灵的故乡。认神是生命之主的人，就是回了家，且是在母亲的怀抱里。从此，任凭狂风暴雨，你不再漂泊流浪。 记得我念初一时，“文化大g e命”正热火。有一天，全公社的学生聚集在我的村子里，批判斗争一男一女两个基督教牧者。从上午到傍晚，学生们轮翻上台，喊口号，念稿子，揭发指控，逼 -/迫两位老人宣布无神、耶稣不是基督。两位老人始终一言不发，身体看上去衰弱不堪了，脸上却一直带着安详、慈爱的笑容。当我们声嘶力竭、精疲力尽、焦躁不宁时，两位老人依然和蔼地微笑着。那宽厚慈祥的微笑，正彷佛是说，“天父啊！原谅他们吧，他们不知道自己在做什么。”当时我有一个朦胧的感觉：我们输了。 的确，是我们输了。那宽厚慈祥的微笑，深深地烙在我心里，直到今天。 今天，我已和两位老人心连着心，我知道了，他们身上那辉煌的力量，来自天上。在那最苦难的日子，神与他们同在。神在他们心灵深处，托住他们，抚摸他们，亲吻他们，于是，力量、喜乐和大爱就源源不断地涌流出来，淹没了一切人世间的邪恶、仇恨和苦难。唉！我们这些狂妄无知的孩子啊！ 神啊，有你同在的人，还怕什么呢？还缺什么呢？还求什么呢？还有什么不能应付呢？ 耶稣说：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）。 得此恩典，即得着神，乃基督徒生活最大之奥秘也。 回到神的怀抱，来赴生命的大宴席吧！这里有全然的真善美：生命之真、之善、之美。 这天人合一的境界，乃是生命的最高体验，非信神、通神、入神不可得着。 何以得神？易也，若婴若孺是也。 然，难乎哉，若婴若孺！
（四）祈祷者：心灵的婴儿 人已长成，难以回归婴孩，重投母怀。然而，在宇宙的主宰面前，我们不是永远像婴孩一般软弱无能、稚嫩无知吗？神所做的，正是还我们这本相，以期我们浪子还乡，合家团圆（路15）。 人生虽短，在交换的大海中，却有太多肉体的欲念、智慧的自恃和世俗的牵挂，将人紧紧地包住，以致迷失了生命的本相。 生命的内核心灵，反而成了生活的奴仆，孤苦伶仃，颠波流离，无家可归。 不是吗？在人间的交换关系中，心灵是最不值钱的东西，是最派不上用场的东西，是最明显被架空的东西。 然而，在恩典关系中，在母亲和上帝的怀抱中，纯洁的心灵是唯一的价值！ 母亲与她的婴儿相通，那样密切敏锐，却没有语言，只凭着心灵。 上帝与他的儿女相通，情动天穹地极，亦无需科学，全靠着心灵。 耶稣说：“神是灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:24）。 诚实的心灵！你不仅是道德情感的太阳，你是神的形像，是真生命的种子，是全宇宙的精华！人身上那通神的一点，就是你，只是你！ 通了神的心灵啊，你充满了荣光。你不再流泪，不再流浪。你在母亲的怀抱里，吮吸着生命的乳汁，沉浸在无边的大爱中，多么安祥！ 世人啊，从肉体的欲念、智慧的自恃和世俗的纠缠下，将你的心灵呼唤出来吧！ 那些保有纯洁心灵的人，在神面前，就是婴孩了！ 那么，就用你纯洁的心灵，去默默地祷告，呼唤神吧！ 那时，神的大爱和大能，将从天而降，进入你心，与你同在，直到永远，阿们！
一九九三年十一月，美国《使者》
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