《新约概论》第一章 背景导论
新约书籍被列入正典的最后标准乃书内之教义要纯正，特别在旧约亮光及使徒囗传下要显出毫无冲突，矛盾或不道德之处。因为同在此时有许多新约次经及伪经出现，这些经典之教义与旧约及使徒的教训常不一致而不能被接受为经典。 书卷之纳入正典可基于上述三个原则：(1) 古 －－有使徒之权威，(2) 真 －－被教会公认，(3) 正 －－信仰纯正。这些经卷列为正典不是靠文学上之推敲或分析，乃是当时（现代之高等批判离现场太远）信徒所接受之权威，而这些书卷本身也彰显神的权威。 正典 之事不能脱离权威，权威是使徒所有，因他们是基督之代言人(注20)。六. 新约之编排 新约排列之历史虽不能确实追寻，然经仔细分析后，可看到有二个编排法。 A. 按类别 1. 福音书－－马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音。 2. 历史书－－使徒行传。 3. 保罗书信－－罗马书，哥林多前书，哥林多后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼迦后书，提摩太前书，提摩太后书，提多书，腓利门书。 4. 其他书信－－希伯来书，雅各书，彼得前书，彼得后书，约翰一书，约翰二书，约翰三书，犹大书。 5. 启示录。 B. 按类别与属灵经历(注21) 1. 四福音（基督是教会的头） a. 马太福音－－因福音先传给犹太人。 b. 马可福音－－后传给罗马人。 c. 路加福音－－再传给希腊人。 d. 约翰福音－－以及全世界。 2. 历史（教会是基督的见证） 使徒行传－－继四福音书。 3. 保罗书信（头与身体实际的联合） a. 罗马书－－人因信义信福音。 b. 林前后书－－后受圣灵之洗礼成为身体。 c. 加拉太书－－才能靠圣灵行事。 d. 以弗所书－－才过属天生活。 e. 腓立比书－－才同心合意兴旺福音。 f. 歌罗西书－－专以天上的事为念。 g. 帖前后书－－仰望主的再来。 h. 提前后，提多书－－建立教会，忠心守道。 i. 腓利门书－－以爱心对待弟兄。 4. 其他书信（实际的教义与伦理） a. 希伯来书－－基督是新约之根基。 b. 雅各书－－有真行为之信心。 c. 彼前后书－－才能引入盼望。 d. 约一二三书－－因盼望而进入属灵的实际，彼此相爱。 e. 犹大书－－等候主再来。 5. 启示录－－主必再来。 七. 新旧约之对照 A. 新约与旧约之比较 1. 图一
注：作者有重叠（如摩西写五经，亦是诗篇作者之一;约翰是福音书、 书信、启示录的作者），故人数的加法有异常规。
B. 新约全书纲要
八. 新约背景之人物 A.希律之谱系 希律一家在新约内占相当重要的地位，他们的名字从福音书到使徒行传均有出现，故此有关这家族的一点介绍对明白新约有极大的帮助。
B. 罗马该撒与犹大巡抚(注22) 新约(特别是福音书内)常提及当时罗马的皇帝及统管犹大的官员，他们在新约历史上有莫大的地位与关系。兹表述如下：
书目注明： (注1) 参穆格新著「新约导论」，道声出版社1964年版，第17-20页。 (注2) H.F. Vos, Archaeology in Bible Lands, Moody, 1977, p.168 (注3) 参 F.F. Bruce, Israel and the Nations, Eerdmans, 1969ed.,pp.120-190; M.C. Tenney, New Testament Times, Eerdmans,1965, pp.25-59。读者参看极精彩之陈润棠牧师 著「新约背景」，圣道出版社1974年版，第43-84页。 (注4) 参B.K. Waltke, Old Testament Textual Criticism, Dallas Theological Seminary, Classnotes, 1974。 (注5) 有意精研此点可参 H.B. Swete, The old Testament in Greek, KTAV, 1968, pp.1-28; Sidney Jellicoe, The Septuagint and Modern Study, Clarendon, 1968, pp.29-73; F.G. Kenyon, The Text of the Greek Bible, Duckworth, 1975 (3rd), pp.1-62。 (注6) 详证可参马有藻著「次经概论」，基道书楼1982年初版；及陈润棠著上引书第222-236页；苏佐扬著「经外作品」，天人出版社1974年版第42-67页。 (注7) 读者可参中华圣公会1949年版之「次经全书」。 (注8) 如 C.F. Potter, The Lost Years of Jesus Revealed, Fawcett,1962, 160 pp.；与同作者 Did Jesus Write His Books?, Fawcett, 1966, 159 pp.; E.J. Goodspeed, Famous Biblical Hoaxes, Baker, 1956, 119pp.。 (注9) 英读者可参R.H Charles, The Apocrypha and peudepigrapha,II, Pseudepigrapha, Oxford, N.d. （中文暂无译本），有关背景及大纲导论的 Leonnard Rost, Judaism Outside the Hebrew Canon, Abingdon, 1976, 205 pp, 读者可参陈润棠著上引书第 236-242页；苏佐扬著上 引书第54-67页。 (注10) 参 J.P. Smythe, The Old Documents and the New Bible,Bagster, 1890, pp.61-67。 (注11) 有关“爱辛尼人”之研究，读者可参阅 William S. LaSor, The Dead Sea Scrolls and the Testament, Eerdmans, 1972, pp.131-141; Charles Pfeiffer, The Dead Sea Scrolls and the Bible,Baker, 1969, pp. 97-100。 (注12) Bo Reicke, The New Testament Era, Fortress, 1974 (1964), p.138。 (注13) 读者有意精研此点的可参 Esidore Epstein, Judaism, Pelican, 1959, pp. 121-194; Herman Wouk, This is My God, Dell,1959, pp 154-170; Hermann I; Strack, Introduction to the Talmud and Midrach, Temple Books, 1969, pp. 3-28,65-72, 201-208; Moses Mielziner, Introduction to the Talmud,Bloch, 1968 (5th), pp. 3-114。 (注14) 读者欲详研“他尔根”对新约的影响可参必读之 Martin McNamara, Targum and Testaments, Eerdmans, 1972, pp 19-169。 (注15) D. K. Campbell, Bible History (lecture Note), Dallas Theological Seminary, 1967, p.70。 (注16) 参陈润棠著上引书第206-208页。 (注17) 有意在此精研者可参B.F.Westcott, The Canon of the New Testament,Cambridge, 1889 (6th), pp 1-503.导论式之研究可参E.F.Harrison, Introduction to the New Testament, Eerdmans,1968 (3rd) , pp. 91-115. 中文可参张伯怀著「新 约正典成立史」,辅侨出版社1945年版,穆格新著上引书第17-63页。 (注18) Norman Geisler and William Nix, Introduction to the Bible,Moody,1973(6th),pp.193。 (注19) E.F. Harrison, p.105。 (注20) 同上书第112页.详研参拙著「基督教护教学导论」 (注21) 修订牛述光著「新约全书释义」,晨星书屋1969年三版第8页。 (注22) 共参 F.F. Bruce 上引书第197－225页；M.C. Tenney 上引书第371－372页。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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