一、七盏金灯台

　　金灯台Menorah意为照明器，原是犹太教会幕圣所里面的圣油灯台，《出谷记》中明确地描述了梅瑟依照天主的指示用纯金打造一尊灯台，要用整块纯金锤成，表明灯台是不能分割的整体。金块经历无数次的锤打，主支和六个分支连在一起，均有杏花状的杯托，杯中以新鲜初榨的橄榄油作燃料（参阅出25:31-37）。

　　七盏金灯台一直是犹太教的象征。它的烛光是古犹太人在圣幕里点燃的。这种古犹太移动式圣殿曾伴随以色列人的子孙在西奈沙漠中流浪，它的光焰曾照耀过第一和第二圣殿。自从那时以来，它就一直在无数地方、以各种形式成为犹太遗产的象征。尽管犹太人亡国后浪迹天涯，是圣殿七盏金灯台给那些无家可归、受尽磨难和被迫害的人带来光明与安慰。

　　这光明自创世之初，为照亮物质宇宙时“天主说：‘有光’就有了光。天主见光

　　好，就将光与黑暗分开”（创1:3-4）。及至造了人类，当后来世人堕落于罪恶中，那些在死亡阴影下的、在魔鬼掌控下的都是黑暗；忧愁、恐惧、痛苦、沮丧、绝望等等也是相反光明。但天主并没有放弃祂深爱的人类，却在预定的时刻开始了祂的拯救计划：“那普照每人的真光，正在进入这世界”（若1:9），“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂”（若1:5）。

　　数字七是所有与神相关的一般象征，并且是犹太人最喜欢的宗教数字，代表“圣洁和神圣化”的契约，代表法律的光明；表示上主具有完备的光明。数字七起源的另一个推测是根据古希伯来宇宙论。犹太人的历史家若瑟说，这七的数目代表太阳、月亮以及五颗古代已知的行星：水星、金星、火星、木星和土星。因此它象征天主统管所有受造物。也表示天主与祂的百姓同在，赐下生命和光。

　　（右图犹太教拉比在会堂中点灯——七盏金灯台）

　　先知匝加利亚解释这盏灯好像天主的七只眼睛，鉴察全世界。在祂的第五个神视中，“那与我谈话的使者又来唤醒我，如唤醒梦中人一样。我看见，啊!一座纯金的灯台，顶上有一个油壶和七盏灯，顶端那七盏灯具有七条导管。那与我谈话的使者向我说：‘这七盏灯就是那遍察全地的上主的眼睛’”（匝4:1-10）。

　　数字“七”在《若望默示录》中比比皆是：小亚细亚的七个教会、七封书信、七个封印、七号角、七个异兆、七颗星、七盏金灯台。“我一转身就看见了七盏金灯台，在灯台当中有似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。祂的右手持有七颗星；从祂的口中发出一把双刃的利剑；祂的面容有如发光正烈的太阳”（默1:12-20）。若望看见耶稣基督在金灯台中间，祂是义德的太阳；是来到世上的真光，跟从祂的，就不在黑暗里走。在那新天新地新耶路撒冷的新纪元，那就是终极的彰显，永世的开始。若望并“没有看见（新耶路撒冷城的）圣殿，因为上主全能的天主和羔羊就是她的圣殿。那城也不需要太阳和月亮光照，因为有天主的光荣照耀她；羔羊就是圣城的明灯”（默21:22-24）。

　　也有基督徒解释金灯台为智慧之灯，来自上主的智慧犹如七盏金灯，发出耀人眼目之光。因为“从上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，宽仁的，柔顺的，满有仁慈和善果的，不偏不倚的，没有伪善的”（雅格伯书3:17）。对人灵有点亮、催醒、洁净、指引的作用。

　　金灯台是以色列国徽的主要部分，在以色列国会大厦前的金灯台由青铜所铸造，高五米，宽四米，是1956年独立日英国z /-府送给以色列的礼物，上面有29幅浮雕，从旧约到以色列建国的故事与历史事件。其中有我们相当熟悉的圣经内容，比如中间主干上是第二部法律书申命纪中的名言：“以色列！你要听：上主你的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全意、全力，爱上主你的天主”（申6：4-5）。这条法律所指明的，除天主之外，再也没有别的神了。第四幅浮雕讲述主前587-516年间，犹太人伤感地坐在巴比伦河畔，一起想熙雍就泪流满面。圣咏137篇忆充军歌：“耶路撒冷！我如果将你忘掉，愿我的右手枯焦！我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头紧紧贴在我的上颚！”第十二幅浮雕取材自出谷纪（17:8-16），以色列与阿玛肋克人作战，当梅瑟举手的时候，以色列就打胜仗；放下手的时候，阿玛肋克就打胜仗。

　　第十五幅浮雕是厄则克耳先知枯骨复生的神视，充满了可怕的形象和令人惊惧的异象，可能在整本《圣经》里都是无与伦比的。天主对那些骨头说话：“看，我要使气息进入你们内，你们必要复活。我给你们放上筋，加上肉，包上皮，把气息注入你们内，你们就复活了。如此，你们便要承认我是上主。上主对我说：“人子，这些骨头就是以色列家族。他们常说：我们的骨头干枯了，绝望了，我们都完了!为此，你向他们讲预言说：吾主上主这样说：看，我要亲自打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来，引你们进入以色列地域”（厄37：1-14）。枯骨的寓意代表以色列在极绝望的苦境中复国。

　　（厄则克耳先知枯骨复生的神视）

　　耶路撒冷有座教堂名叫主哭耶京堂DominusFlevit，这里可以饱览整个耶路撒冷的全景。当年，耶稣在此预言耶京和圣殿的毁灭，哀哭以色列将要灭亡的命运：“将来这里决没有一块石头，留在另一块石头上，而不被拆毁的”(玛24:2)。“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知，……你看吧!你们的房屋必给你们留下一片荒凉”(玛23:37-39)。耶稣哀哭耶路撒冷肯定是最扣人心弦的福音片段之一。朝圣者默观圣城，偕同主耶稣哀哭耶路撒冷；为这个支离破碎的世界祈求和平。

　　公元前64年，古罗马大将庞培攻陷耶路撒冷，破坏了圣城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础——西墙又名“哭墙”。圣殿内圣器被抢劫一空。当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止。随着耶路撒冷的沦陷和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式。到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下。罗马帝国对屡次犹太人起义的镇压是真正导致犹太人大规模地离开故土，从而开始这个民族漫长而悲惨的流亡历程。

　　（罗马军队抬着从耶路撒冷第二圣殿里掠夺的金灯台随战俘一起被掳到罗马）

　　今天罗马古迹中的《提图斯凯旋门》，大理石浮雕上面的内容是颂扬提图斯皇帝和他的军队镇压犹太人凯旋而归的场景。浮雕上，提图斯亲自驾着四马战车浩浩荡荡从耶路撒冷返回，胜利女神为他戴上胜利的花冠，他的军队兴高采烈地走抬着从耶路撒冷掠夺来的战利品——第二圣殿里的圣物：金灯台、黄金祭台和银号角等等，随同战俘们一起被掳到罗马。由于历年争战和欧洲国家政权更迭，这盏金烛台至今仍下落不明。在古钱币、犹太人古墓和墓碑、犹太古会堂的拼镶地板上依稀看到这座烛台的样子。

　　二、九盏烛光台

　　（美国华盛顿的犹太人在欢庆光明节--九盏烛光台）

　　去年圣诞节前夕，我们来到以色列朝圣，恰好赶上犹太人过传统的庆节——光明节，希伯来文是哈努卡（HANUKKAH），是纪念历史上犹太人针对希腊－叙利亚的起义。当飞机着陆在特拉维夫的机场后，我们已经感受到浓浓的节日气氛了，在每家琳琅满目的免税店里，都闪耀着烛光。酒店内、商店里、房顶上都摆设烛光台。款式造型各式各样，既美观又有创意，令人目不暇接。甚至街道两旁的路灯也是‘哈努卡灯’的造型。每逢光明节，犹太人家家户户都会点燃一种九盏烛光台，中间的蜡烛叫做‘头灯’（Shammus），最先被点燃，然后用来点其他的蜡烛。在第一个晚上，先用头灯点燃第一个蜡烛，以后连续八天依次每天点燃一支蜡烛。至第八天时，所有分支都点燃，满室生辉，确实是“灯火节”。每家都习惯掀开窗纱，刻意使越来越亮的‘哈努卡灯’光辉从窗户透射出。

　　犹太人喜欢聚集到会堂或酒店内，参加八日的庆典，尤其是燃点最后一支灯盏的仪式。他们感恩赞美，载歌载舞，全国情绪沸腾。我们下榻的酒店住满了犹太人，而且每天都是聚会：诵经、祈祷、祝福、分享，而且顿顿大餐。使我们感到犹太民族的凝聚力与富有。细心的朝圣者问道：“每个灯台上面怎么插着九根蜡烛？与圣经中描述的七盏灯有什么不同的意义呢？”

　　九盏烛光台起源于公元前二世纪，原在埃及希腊人统治下的巴勒斯坦，由叙利亚统治。安提约古四世为王时要以希腊宗教来取代犹太教，开始全面迫害犹太人，禁止梅瑟律法：不准守安息日及禁行割损礼，就是要他们放弃祖先的宗教。由于国库空空，安提约古下令抢掠圣殿财富，并把圣殿改为希腊庙宇；用犹太人视为不洁的猪在圣殿内进行献祭，并强令犹太人吃不洁的祭邪神之肉。在教难中，虔诚的犹太人宁死不屈，玛加伯书中讲述了母子八人壮烈殉难的感人故事（加下7：1-41），那位伟大的母亲如何劝勉自己七子忠于雅威，壮烈牺牲。“我不知道你们怎样出现在我的腹中：不是我给了你们灵魂与生命，也不是我构成了你们每一个人的身体。世界的创造者，既然形成了人的初生，赐与万物以起源，也必仁慈偿还你们灵魂和生命，因为你们现在为爱护祂的法律不顾惜自己”（加下7：22-23）。

　　（夜幕降临，满天星斗，油灯、哈努卡灯、光明节陀螺。）

　　（犹太小男生，头戴谦卑帽，点燃一支蜡烛）

　　公元前167犹大玛加伯家族三兄弟出来对抗，领导犹太人展开了捍卫宗教信仰的圣战。血战三十几年，结果在势孤力单的情况下，竟能击退强大的希腊人。在欢呼胜利的庆祝声中进入耶路撒冷，起义军重新夺取圣殿，清除异民安置的可憎之物，重建全燔祭坛，庄严地举行清洁圣殿的盛礼。”（参阅玛加伯上4:36-51）。人民俯伏在地，顶礼膜拜，赞美感激天主助他们赢得了战斗的胜利，举行为期八天的重新祝圣圣殿节。但是，点燃圣殿中金灯台的圣橄榄油，仅有一瓶圣油上面仍有大祭司的印记，通常一瓶圣油只够燃一天。然而神迹出现了，金灯台不单在第二天没有熄灭，并且一连八天都大放光明，直至新油备妥。奇迹之光！这是犹太人虔诚地敬畏天主的历史见证。这个多灾多难的民族，2000年流离失所，浪迹天涯，而且屡遭屠戮，宛如穿行在一条炼狱之路上。但是，他们在历尽浩劫中所体现出来的不朽民族精神，不屈不挠的信仰使之在各种危难之时奇迹般地生还。这奇迹之光象征犹太民族以光明对抗黑暗势力的勇气！

　　“在耶路撒冷举行重建节，正是冬天…”（若10：22）。哈努卡是按照犹太教的阴历计算，有时候差不多与圣诞期重叠。每年的此时，犹太人仍在纪念玛加伯起义的胜利与重新祝圣圣殿节——重建节，而重建节进而演变为光明节。独立后的以色列庆祝的光明节成为犹太人地道的感恩节。犹太人说：这个蜡烛的火焰将一代一代传下去。

　　欢快的节日气氛深深地感染着每个孩子，很多家庭会给孩子们礼物，不是一个礼

　　物，而是八个，一晚上一个。犹太民族后继有人，国家鼓励多生育，以示亚巴郎的子孙斩不尽杀不绝。在我们所住的酒店里过节的男女老少中，最凸显的是众多的小孩子们，每对夫妻都背着、抱着、拉着。中国人看到这些可爱的洋娃娃就想摸一摸；亲一亲；和人家拍个照。没想到，犹太家长拉着孩子就走，他们躲避陌生人，显得很不太友好。是不是我们这些没有割损的外邦人属于不洁呢？

　　光明节孩子们玩陀螺，甚至家长们也喜欢玩陀螺。这一传统可以追溯到马加伯时代，犹太人读圣经被视为犯罪，而且还要受监禁。在监狱里面，犹太人聚在一起，以玩陀螺做伪装，他们实际上是在讨论托拉，以此反抗犹太教的敌人。每个陀螺四面有四个希伯来字母：Nun意思奇迹miracle；Gimmel意思伟大great；Hey意思是was；Shin意思是那里there。组合起来就是“伟大奇迹在那里发生”。卡巴拉神秘学认为陀螺有另一个灵性的维度，四个字母还代表四个历史上曾经试图灭掉犹太民族的帝国：巴比伦、波斯、希腊和罗马。

　　九连灯的形象呈现出生命之树造型，“生命之水的河流，光亮有如水晶，从天主和羔羊的宝座那里涌出，流在城的街道中央；沿河两岸，有生命树，一年结十二次果子，每月结果一次，树的叶子可治好万民”（默2：1-2）。如同儿童们绘画的九盏金灯台的生命树（如图），色彩鲜艳，栩栩如生，而“头灯”则是一位翩翩起舞的犹太女郎。

　　（儿童们绘画的九盏金灯台的生命树，色彩鲜艳，栩栩如生）

　　我们在圣城耶路撒冷度过了一个神圣的、有意义的光明节，因为我们亲身体验到救恩史实的再现。不少教友买了两种灯台：九盏烛光台与七盏金灯台，对于我们这些基督徒而言，光明节似乎有着另一种意义：主耶稣就是金灯台，是全宇宙的金灯台，祂赐予人类生命的光！从祂肋旁流出的宝血成为永不枯竭的灯油，并放射出永恒的光芒。基督徒是光明之子而非黑暗之子，圣经告诉我们：“从黑暗中转入光明，由撒殚权下归向天主，好使他们因信我而获得罪赦，并在圣化的人中得有分子”（宗26:18）。光明之子就应该成为光的见证，正如昔日洗者若翰那样为光作见证。

    【来源】缘分的天空博客