福音是一个简单又复杂的神学主题，它可以用几句日常的语言来表达，让听众明白福音；但同时福音又是深奥的神学、教义，很多基督徒不明白福音教义深陷异端……‘别的福音’。

 

　　什么是福音呢？新约希腊文‘euangelion’中文译为福音，意思是‘佳音’或‘好消息’。这个字在新约出现七十六次，有六十次出现在保罗的书信；动词‘euangelizomai’中文译为‘宣告好消息’在保罗的书信出现二十一次。福音频繁在保罗的书信里出现，使他的书信充满了福音及传讲福音的信息。故此，有人称保罗是福音神学家，‘福音’是保罗神学用语中的重要特色，甚至有学者认为是保罗在新约里建立了福音这个用语。本文浅谈保罗对福音的认识、核心及他领受的福音使命。

 

　　一、认识

 

　　在保罗的书信中，福音就是神在基督里救赎人类的好消息，人借着信心回应这个好消息。人类的回应有一个必然的条件就是人认识自己处在某一种困境和绝望中，或者说人只有先知道坏消息，才能知道‘神在基督里救赎’行动是好消息。就如医学发明了癌症特效药，对于癌症患者是好消息，但对于那些健康的人却非如此。所以，好消息的前提是：所提供给人的，是他们所需要的。如果他们不知道自己的需要，就必须清楚向他们说明他们的实情。

 

　　保罗在《罗马书》1-3章阐明全人类深陷在罪恶里，面临着神的忿怒（1：18）。不过保罗的论点会激怒那些有美好道德品行的人和犹太人，他们视自己为社会的‘良心’，以‘良善、公义、仁爱’自居，甚至他们嘲讽那些深陷罪恶之中的人。他们不服保罗将他们圈在罪人的队伍里。保罗认为这些人是瞎眼的，根本‘看’不清自己，他们活在罪里却不知罪，他们同样面临神的审判（2：3）。犹太人虽然有神所赐的律法可以认识何为罪？何为善？，但是犹太人教导别人不能犯罪，自己却隐秘犯罪，更高明的手段犯罪。律法成了他们夸耀的本钱却失去了律法的真义，更显出人本性的败坏及诡计。罗3：9-18保罗总终性说全人类都在罪恶之下，没有义人，连一个也没有。这正是保罗对福音的第一个层面的认识，福音告诉人处在罪恶中，神要审判罪恶中的人类，没有一个人可以逃脱神的忿怒。

 

　　人得知自己处在神的忿怒之下，就会采取一种自救的方式--将功赎罪。其实各宗教都是人‘自省’后一种自救，人要透过宗教的义获得救赎。《加拉太书》2：15-4章及《罗马书》3：21-5章就在说明人根本不能依靠自己的行为（遵守律法和行割礼）获得称义，人的这条自救之路注定是灭亡之路。故此，人被称义的义根本不是人的义，这个义是神的义透过福音显明在罪人的身上（罗1：16-17）。福音就是神的忿怒、审判临到基督的身上，无罪的基督替我们成为有罪，好叫我们在基督里成为神的义。这里无罪的基督‘成’为罪，与有罪的我‘成’为义，这个就是好消息。基督的义成为我的义，我的罪成为基督的罪就是福音的核心。

 

　　二、核心

 

　　保罗在《哥林多前书》十五章1-8节说，福音的核心就是耶稣的死、埋葬、复活。为什么说耶稣的死与复活是人类的好消息呢？人的坏消息就是人类处在罪的困境里，并且人无法依靠自己的能力解决罪。福音告诉绝望中的罪人，有一位神的儿子-耶稣，他道成肉身成了真实的人，他为罪人的罪被钉死在十字架上。十字架就是上帝向人类所发的忿怒、审判、刑罚的地方。

 

　　无罪的基督成为有罪，好叫罪人可以成为义。这种代替性结果就是透过耶稣在十字架上的死完成的。耶稣的死实质性解决人类自身无法解决的罪，耶稣为人类的罪付出了生命的代价。另外耶稣的死解除了神与人之间的障碍，人重新进入到神与人‘复和’关系里。这就是福音故事的核心事件，这个福音故事它是全人类的好消息。这个故事是一个‘活’的故事，历世历代的人被基督呼召进入到这个故事里，经历故事的中的死与生，这个故事如今也向我们发出呼召，邀请我们进入福音的世界里。当我们回应这呼召时，人就会进入真实的福音故事里。这个福音故事就成为我的福音故事。正如C.S.路易斯在《纳尼亚传奇》里所描述的，童话对于儿童都是真实的世界，儿童凭着‘信’才能进入纳尼亚的世界里，纳尼亚的世界里他们的生命被阿斯兰救赎，坏消息变成了好消息。

 

　　当我们凭着信进入福音的世界里，罪被基督的死除去了，死被基督的复活更新了，死亡被生命所吞噬。无罪的基督为有罪的人而死，死亡就会起反作用，复活的生命成形在人的生命里。基督复活的生命就会在我们这些必死的人身上显明出来。

 

　　三、使命

 

　　福音向世人发出了呼召，那些回应福音的人在他的生命里有一个明显的标志，就是他们从福音领受传福音的使命。保罗说自己是被神奉召，特派传神的福音（罗1：1）。因此，保罗自称为福音的使者，为要传扬末世性和平福音（罗10：13-15）。这是神托付给他的使命，故此保罗所作的一切都是为了福音。他说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前9：23）。”

 

　　保罗的使命观是来自他对福音的认识，这福音是神的大能，要救一切相信的人。神的救恩与公义借着福音显明出来，他所宣讲的福音救人脱离罪恶、死亡及审判，接受福音好处不止于现在，还关乎人的未来，神对信徒永恒的应许。其次，保罗认识到福音不单关乎人类的福祉，还关乎神的荣耀。对于保罗而言，人类一切的努力，最终极的目的与结果，必须是荣耀神。赖特认为福音就是传扬被钉的拿撒勒人耶稣已经从死里复活，因而证明他是以色列的弥赛亚，是世界的主；讲得更简洁些便是：耶稣这位被钉且复活的弥赛亚是主。只有在福音的关系里人才能认识耶稣基督是弥赛亚是主。如今，由于荣耀神的这个责任尚未被履行，就需要再次呼召人尽他们的这个责任。传讲福音一方面是宣告耶稣是我的主，另一方面是呼召人进入福音的故事里臣服在这位主面前，将荣耀归给他。

 

　　结论

 

　　保罗人生演义着福音及福音的使命，他被基督呼召进入福音的故事，又在‘我的福音’里彰显神的荣耀神。二十一世纪中国教会最缺乏的就是对福音及福音使命有忠心的人。许多‘别的福音’代替保罗所传讲的古旧福音，这些人传讲人喜欢听的福音，迎合、满足人私欲的福音。故此，保罗的福音观对当代教会是一个重要的警告和提醒，教会追求的不是世俗的成功，不是人的荣耀，而是神的荣耀。