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教会论2:教会的圣洁性

2022-06-23 作者:邱成牧师  
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  经文:彼前2:9

  “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

  使徒信经中说到,全世界的信徒都相信「圣而公之教会,又说到教会为圣徒相通﹣。的确,基督教界所公认的信经,特别强调教会圣洁的属性。“我信圣而公之教会”是《使徒信经》对教会的信仰告白。不是要高举教会,也不是说信仰的对象是教会,而是说,相信教会是圣洁的,是大公的。“圣”而“公”是教会的本质。她是“圣”的,因为她是上帝的教会。她是“大公”的,因为她是众圣徒的合一。这是圣洁的事实。

  什么是教会?从与圣父的关系讲,教会是神的家,是真理的根基和柱石;从与基督的关系讲,教会是基督的身体,是基督的新妇;从与圣灵的关系讲,教会是圣灵的殿,神的灵住在里面。教会和三位一体的神是连到一起的,是分不开的。教会是神所设立的,有公义有圣洁,圣徒相通就是每个基督徒在基督耶稣里都是肢体,是同路人,彼此相爱。

  教会的第一个特征是“圣”,教会应当是圣洁的。教会是属神的,神是圣洁的,教会也应当是圣洁的。“我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。”(利11:44)教会如何成圣?“因着圣灵,成为圣洁,”(罗15:16)“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:26-27)

  教会的第二个特征是“公”,教会是大公的!这是指教会的普世性!神爱世人,任何人,不管是信的人,还是不信的人,毫无例外,或者是接受基督的福佑,或者是接受审判。教会是公开的,不是秘密的,不是偷偷摸摸的,不是只让某些人知道的!基督教会包括一切靠耶稣基督得救,为祂的宝血洗净,被圣灵成圣并印证的人。教会并不限于某地,而是遍布于全世界;教会因对神及其真道的认信而联合一致。

  教会是圣洁的,究竟是什么意思呢?显然,教会是不完全的,其中的信徒不拘个人或团体,都是有缺陷的,即便是教会中最优秀的肢体,在某方面来说都是有缺失的,因此每一个最好的教会仍有许多皱纹、污点。然而教会真是圣洁的,她是一个圣洁的国度(彼前2:9)“惟有你们是被拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣洁的国度,是神(或特作神)产业的子民,要叫你们宣扬那召了你们出黑暗而进入祂奇妙之光者的众美德”。

  「惟有你们是被拣选的族类」:就表示我们基督徒是一群特别的人物,和前面那些不信和不顺从的人(参7~8节)完全两样;这也是神对祂所拣选的人存有特殊的目的和用意;

  「是有君尊的祭司」:表明身分和职任的尊贵,有如皇家贵族,因为我们所服事的是万王之王,将来也要与祂一同作王;『祭司』原文乃指祭司团或祭司体系。新约时代,信徒都是有君尊的祭司,且一同事奉神。

  「是圣洁的国度」:文也指分别出来归神为圣(参林后六17);神掌权的国,就是神的国。

  「是属神的子民」:『属』字强调所有权;『属神』表示神拥有我们,视我们为祂的产业;『子民』有两面的意思:

  (1) 、我们既是属于神的,所以也顺服祂;

  (2)、神不仅治理我们,并且保护、养育我们。

  「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」:指明救恩的目的;

  基督徒乃是一班被神拣选出来归于祂自己,为神而活,在世上为神作见证。我们在神面前拥有「君尊」的地位,说话、行事必须合乎圣徒的体统(弗五3),维护自己的尊严,才不致羞辱主名。我们是「君尊的祭司」;每一个基督徒都有特权直接到神面前;每一个基督徒都应该向神献上他的事奉、敬拜及他的一切所有。信徒都是神的祭司,在神与人之间作桥梁,将神显扬给人,将人带到神面前。「祭司」的主要职责是奉献神所悦纳的灵祭(参5节),我们必须每天致力在神面前有属灵的经营,才能有所献上。基督徒最佳祭物,乃是我们的心和我们自己(参罗十二1);神最渴慕的,乃是我们心底里对祂的爱,及我们生命中对祂的事奉。基督徒是「属神」所有的,祂爱子的血买了我们,所以我们不能为自己而活。

  「属神的子民」,便须绝对服在神的权下,遵祂的旨意而行,所以要凡事寻求明白神的旨意,并且照着去作。基督徒的生活言行,必须宣扬神的美德,也就是彰显神的生命和性情,并见证神在基督里所成功的救恩。

  圣洁双重的意义:客观的或礼仪上的,主观的或道德上的。

  根据圣经,任何人从世界中被拣选、分别出来,目的是为着服事圣洁的神,他就是圣洁的:东西也是如此。例如,旧约时期的会幕与圣殿,并其中的饰物、器具都是圣洁的:在其中服事的祭司也是神圣的。但在旧约圣所中服事神的祭司,并非每个都是圣徒,根据圣经记载,一些祭司同样行了许多邪恶的事,如以利的两儿子,何弗尼、非尼哈,他们的行为被神所憎恶,因而被毁灭。又有因耶稣自称是神的儿子,而宣布耶稣该死的,岂不是大祭司该亚法吗?

  如此说来,客观的或礼仪上的圣洁,并不保证主观的或道德上的圣洁,虽然如此,若因此而藐视客观上或礼仪上的圣洁,亦是严重的错误,因为是神自己将他们分别为圣。当神将人从世界中分别出来,并指派他去服事神的时候,这人即是神所赐给教会的。

  但是教会的圣洁并不是三言两语就能说尽的。服事神的人所受的尊荣的确不小,基督的教会在道德上来说也是圣洁的,会的信徒都被圣灵重生,虽然有许多未重生的人加入了有形教会成为教友,但有形教会中所有真实并有生命的肢体,是已经重生的了,他们丢弃了石心,领受了肉心,结果他们爱神,并行走在神的旨意当中,他们虽有时去做不想做的,想做的却做不到;但按照他们里面的人,他们还是喜欢神的律(罗7:22)。在原则上来说他们是完全的,而他们的生活也表显出完全顺服的起步,他们不再是罪的奴仆﹣(罗6:17)。「现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范」:『道理的模范』或作『教训的榜样或典范』,包括因信称义的教训和榜样,这是成圣的根基和秘诀等。信徒在从前虽然曾经作过罪的奴仆,但如今因从心里领受了恩典的教训,就必然已得着了新的地位――即作顺命的奴仆(16节)。

  生活在罪中,对他们来说是绝对不可能的,因此圣经很肯定他说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的﹣(约一3:9)「凡从神生的,就不犯罪」:『从神生的』指神的儿女,他们因信主从圣灵而重生,有了神的生命;『不犯罪』原文现在进行式,指不会习惯性地、继续性地犯罪,即指不致于经常犯罪、活在罪中。

  「因神的道存在他心里」:『神的道』原文是『神的种』,有三个意思:

  (1) 、指『神的生命」本身,是在人得救之初就栽种在里面的,故称『神的种』;

  (2) 、指『圣灵』,信徒一切新生命的活动,都是从圣灵开始的;

  (3) 、指『神的话』,神的生命是因神的话撒在人的心田里,随之发苗、生长、结实的。

  「他也不能犯罪,因为他是由神生的」:『不能犯罪』指不能习惯地犯罪,或惯性地活在罪中;『因为他是由神生的』这是说明信徒既是由神生的,他的里面自然就有了神的生命,而神的生命绝对不容许信徒活在罪中,也不容许他随意犯罪。

  我们若凭自己「老我」的生命而活,就不能不犯罪;但若凭神的生命而活,就不犯罪,也不能犯罪。魔鬼的作为是引诱人犯罪(参8节),神的种却是引导、加力给人不犯罪;信徒是否惯常地犯罪,端视我们倾向哪一边。神的生命诚然「不能犯罪」,问题乃在于我们是否让里面的神生命作主掌权。

  不仅少数出名教会的信徒是圣徒,其实所有真教会的信徒都是圣徒。虽然哥林多教会有那么多的暇疵,但使徒保罗还是称他们为「圣徒(林前1:2)世上没有一个地方太过败坏,是神的教会不能在那里建立起来的。除非我们意识到自己是『圣徒』,在主里面有何等尊贵重要的地位和性质,否则就不能在地上过圣洁得胜的生活。住在基督里面,是信徒在地上过得胜生活的秘诀。

  『求告主名』应当是每一个信徒生活上的特征与标志;世人靠自己的聪明才干,但我们靠主的恩典和祝福。属灵的原则应当适用于各个不同的地方,因为无论就我们原有的旧造或得救以后所得的新造来说,各地信徒和教会的情形和问题大体上都是一样的。我们若能像保罗那样,认识教会的本质,就是那一位丰满完全,包罗万有的基督――『基督是他们的,也是我们的』(原文)。我们众人既共同享有这样一位基督,就没有彼此相分的必要。基督不单是我们的主,也是所有求告祂之人的主;既然都是属主的,所以应当彼此相爱。教会诚然是圣徒的相交。这是何等的荣耀!基督的教会是唯一具有圣洁意义的组织,是世界上任何社团所无法比拟的。教会的圣洁不仅仅是一种装饰品,只为教会加上荣耀,就好像妇女戴上项链以増加光彩而已,圣洁乃是教会的本质,教会是由圣洁所构成的,教会与圣洁是异字同义。

  今天神的百姓要在神的教会中尽上我们圣洁的本份,哥林多教会有那么多的暇疵,但使徒保罗还是称他们为「圣徒﹣(林后1:1)「奉神旨意」:表示他现在的身分完全是出于神的旨意,不是自取的。

  「作耶稣基督使徒」:这话表明:(1)他是属于主的;(2)他是受主差遣的;(3)他从主承受那解明真理的权威;(4)但他并不引以为骄傲,而是要忠心地执行主所托付他的使命。

  「在哥林多神的教会」:这句话说明教会的两个特性:第一,教会是属『神的』,是出于神,又是归神所拥有的;教会完全是为着彰显神的荣耀而存在的。第二,教会是出现在地方的,是世人所能看到的,并不是一个抽象的物体。

  我们若不认识神的旨意,就不配作神的工人。每一个事奉神的人,应当放下自己的心意,而以神的旨意为重;故其事工应专一讨神的喜悦,而不受自己或别人好恶、喜厌的影响。传道人所需要自我介绍的,不是他属世的地位或衔头,而是显出自己确实是奉神旨意说话的人。

  既是奉神旨意作基督的仆人,就当确信神必与他同在,帮助他担负这重大的使命。侍奉基督的人,必须先常与祂同在,住在祂里面,让主的话也住在他的里面(约15:7),然后才能出去为主传说祂的话。

  教会是神从世界里呼召出来的一个团体,是出世而属神,属神而在世的;它是居在神和世界之间,它可以把神的旨意传给世人,又可以把世人送到神前。。教会诚然是「圣徒的相交。这是何等的荣耀!基督的教会是唯一具有圣洁意义的组织,是世界上任何社团所无法比拟的。教会的圣洁不仅仅是一种装饰品,只为教会加上荣耀,就好像妇女戴上项链以增加光彩而已,圣洁乃是教会的本质,教会是由圣洁所构成的,教会与圣洁是异字同义。

  从教会是圣洁的事实来看,教会不可以此为满足,相反地教会应时常与那欲毁灭她的仇敌相对抗,不以目前圣洁的程度为满足,乃要百尺竿头更进一步。简言之,教会的圣洁不仅是一个荣耀的事实,而且也是一个极其严肃的责任。

  世界、魔鬼与肉体往往是拦阻教会在圣洁上进步的仇敌,其实这三项可归纳在世界化这一名词之下。世界化究竟是什么意思呢?一般说来,世界化正与圣洁相反,在多数基督徒的心目中,世界化就是世界的娱乐。但是我们必须知道,只有当娱乐成为罪恶的时候,此娱乐才被描述为世界化。我们不能将大多数的世俗人,在闲暇的时候,所从事的一些休闲活动,说成是世界化;只有一些显而易见的犯罪娱乐,如赌博、现代舞会等,及会造成邪恶、败坏后果的,这些才是世界化,是基督徒应该远避的。

  每个世代中都有一些罪被描述为具有支配力,目前,性方面的不道德,就具有很大的支配力,能导致人离婚。若教会想要保持圣洁,就必须对此罪特别留意,一旦忽视,不知道以圣经的教训抵抗这种罪恶的力量,世界化的浪潮势将不可避免的冲进教会。

  亲爱的弟兄姊妹,基督教会为了保持圣洁,必须惩戒犯罪的教友,不仅如此,教会必须防患于未然,将世俗化从教会中赶除,并且必须彻底的研究圣经中的真道,以使教会在圣洁上行进步,耶稣岂不是祷告:「求你用真理使他们成圣,并且说:「你的道就是真理吗?(约17:17)。

  「求你用真理使他们成圣」:『成圣』即『分别为圣』,指分别出来,供神使用;这不只是指地位上的成圣(参太2317,19),也是指性质上的成圣(参罗6:19,22)。门徒不是要远离世人,乃是要活在世上履行使命,过分别为圣的生活。「你的道就是真理」:就是神的话;凡神所说的话都是真实的,绝没有虚假的成分,所以神的话就是实际,就是真实,就是真理。神的话叫人能成圣;我们越接受神的话,我们与世界的分别就越明显,越彻底。圣经的真理能作人圣洁的亮光和指引;我们越读圣经,就越叫我们与世人有分别,教会是被神拣选出来的一群人!教会是指我们每一个属神的人!我们每个人圣洁了,教会就圣洁了!教会圣洁了,这间教会自然而然就是荣耀的教会了!愿我们都来好好相信耶稣,让耶稣的宝血来厚厚涂抹我们,洁净我们!愿我们在神的面前成为圣洁!愿我们的教会成为荣耀的教会!

 

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