与神同行 2
有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。 提摩太后书三章5节 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 罗马书二章28-29节 这几节经文至少教导我们三项重要真理--第一，外表的基督教不是真基督教；第二，真基督教必须活在心中；第三，真基督教永远不期盼变成很时髦。 1. 外表的基督教不是真基督教 许多基督徒他们的信仰只是参加教会，此外别无其它。他们常到教会，却对圣经毫无所知，也不喜欢读圣经。他们的生活没有从世界里分别为圣。他们对基督教的道理不特别注意，对于所听到的教训也无动于衷。这等人只是在外表上作基督徒而已。 也有些基督徒所信仰的基督教仅表现在言语上。他们知道福音的道理，坚持纯正教义，但他们不明白实际上的敬虔。他们不诚实、无爱心、不谦卑、靠不住、不客气、不柔和、自私。他们只是名义上的基督徒，他们只是“外表的基督徒”。 关于这种外表的基督徒在圣经中说得很清楚。请听保罗的话：“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。”这话说得一针见血！一个人可能在肉体上是亚伯拉罕的后裔，受了割礼，遵守各种节期，经常在圣殿中崇拜，然而在神眼中他并不是真犹太人！同样，人可以凭外表自认是基督徒，受了洗，经常到教会作礼拜，然而在神眼中，他根本不是基督徒！ 请看以赛亚书一章10到15节。神在那里说有些人的献祭是无用的，他恨恶他们的节期，然而这些献祭与节期都是神自己所安排的。神说他们若不从心里遵守，这些设立的祭与节期是无用的。事实上，这些比没有更糟；这些反而不讨神的喜悦，使他恨恶。 现在听主耶稣基督自己所说的。他说到当日的犹太人：“ 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，……所以拜我也是枉然” （太十五8-9）。他屡次斥责文士和法利赛人的宗教，警告他的门徒要抵挡他们。耶稣经常对最坏的罪人发慈祥的恩言，为他们敞开门户，却用极严厉的话语揭穿那些虚有其表的宗教假象。我们很容易从圣经中找到其他关于此事的经文。圣经清楚教导我们不单要避免罪，我们也必须避免徒有基督教外貌的危险。 这种外表的基督教是很普遍的。当这种“虚有其表”侵入各基督教会时是很危险的；毫无内在实质，只有外貌的基督教会使良心变刚硬，那也是很愚昧的。若有人以为在疾病或将近死亡时，能从虚有其表的信仰中得安慰，那是何等愚昧的事！一幅熊熊烈火的图画，不能帮助人取暖，因为那是假的。外表的基督教也不能为灵魂带来平安。我们的朋友、同道与牧者可能受到欺骗，神却看透一切，他知道我们内心的隐秘，在末日他要“审判人隐秘的事”。 2. 真基督教必须活在心里 或许有许多读者以为有外表看来正确的宗教就够了，如果是这样，你就完全错了。使徒保罗说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”（加六15）。他的意思并不只是说新约时代不再需要割礼，更是说真基督教不是外表的事，而是内在的事。真正的基督教不在于任何外表的礼仪，乃在于神在我们心中恩典的工作。 当我们的心不正时，在神眼中看来一切都是错误的。如果我们的心不正，外部的遵守便是无用。在旧约时代，约柜是帐幕中最神圣的东西，当以色列人只信靠约柜而不信靠神时，他们就为仇敌所败。他们信靠一个外部的东西，而不信靠神，他们的心就不正了。我们的崇拜在外表上或许正确，但如果我们的心不正，神是不会悦纳我们的敬拜的。 当我们的的心正确时，神会容忍我们里面的不完全。约沙法与亚哈是犹大的王，他们都不是完全的。许多方面显示他们是软弱的人，然而在许多缺失上他们的心却是正的。希西家所守的逾越节有许多地方不够正式，但是我们看到希西家的祈祷：“凡专心寻求神，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他”（代下三十18-19）；神垂听了他的祈祷。神特别关心我们内心的情况，而不在乎外表的遵守。 让我劝告你：要决志在内心作一个基督徒，也不可忽视崇拜的外在表现，但最要紧的是关心你内心的情形。 3. 真基督教永远不是普受欢迎的 在宗教历史中已经显示出我所说的。在以色列的历史中，从出埃及开始，到使徒行传结束止，你会发现这种情形。旧约的先知不断地斥责百姓信仰外表的宗教，他们的心却远离神。主耶稣也为了同样的缘故斥责法利赛人和文士。在使徒时代以后，内心虔诚的基督教迅速地转变为仅有外壳的宗教。后者一向成为时髦的宗教形态，而前者却十分罕见。 内心的基督教信仰太“谦虚了”，不能普受欢迎，它不能叫人有夸张的余地。内心的基督教告诉人他死在罪中，必须经历圣灵的重生。告诉人，他是有罪的，应该下地狱，必须逃到基督那里才能得救。但是人类的骄傲反对有人告诉他这些事。 内心的基督教太圣洁了，不能普受欢迎。它要人改变他的生活方式，要求他放弃世界和他自己的罪恶。这样的事如何能普受欢迎呢？在过去从未普受欢迎，如今也不会。 普受欢迎对人那么重要吗？在审判时我们不是站在人面前，乃是站在神面前。内心的基督教的光荣乃是“有神的称赞” 。神悦纳那些在日常生活中把心中的信仰活出来的基督徒。无论在何处，神在人心中见到悔改、相信、圣洁与爱神的心，他就觉得喜悦。这岂不是比人的称赞还更有价值吗？ 在审判大日神要在全世界面前宣称他赞成内心的基督教信仰。他要从世界各处招聚他的圣徒成为一荣光集团，他要把他们放在基督荣耀宝座的右边。然后凡从内心爱基督、服事基督的人要听到他说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太廿五34）。外表的基督徒要心存嫉妒地看着，决听不到这样的话。在那大日我们要完全看见并明白内心基督教的真实价值。在今世生活中你要受到讥诮、恶待、反对与逼 -/迫。“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒十四22）。在今世我们所丧失的，在那日神给我们的称赞要补满那一切。 结语 让我提出三个实用的要点作结束： 2. 如果你的良心责备你，你只有一条路可走。你一定要毫不迟延地到基督那里，把你的情形告诉他。承认你外表的基督教是毫无价值的，求他赐给你一颗新心。他有力量拯救你，在他没有无法解决的问题。“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门”（路十一9）。 3. 如果你的基督教真是属于内心的，你对神就有了稳固的信心，而你就有严肃的责任。天天赞美感谢神，因他赐给你一颗新心，但你要小心，免得你疏于形式，完全不顾外表，你要勤读圣经、多多祷告、注意你的日常生活与行为。千万别以为你很属灵，不然可能会跌得很惨，要儆醒自守，仰望主来。他不久即将再来，试探之时不久即将成为过去。到那日无人会觉得他对基督如此深厚的心是白费的。 |
你们务要从他们中间出来，与他们分别。 哥林多后书六章17节 从世界分别出来是基督徒很重要的本分。凡承认自己是基督徒的人，都应当彻底思考这个问题，因为从世界分别出来，向来是神在人心中恩典之工的明证。那些真正由神的灵所重生的人，总是从世界分别出来的，而那些只在名义上是基督徒的人，总是拒绝“从世界分别出来”。这问题在今天特别重要，因为有许多人尽量使基督教变为容易与世浮沉，避免舍己。有许多人以为怎样作都可以成为基督徒。我明明地警告你，这种想法是不对的。 1. 世界是灵魂遭到大危险的根源 关于这件事，神的话是怎么说的呢？使徒保罗说：“不要效法这个世界”（罗十二2）。再看林前二12、加一4、弗二2与提后四10。雅各说：“岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗” （雅四4）？雅一27也提到类似的话。使徒约翰说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了” （约壹二15）。再看约壹二16-17、三1- 9、四5、五4与五19。主耶稣自己论到他的门徒时说：“你们不属世界，正如我不属世界一样”（约十七16）。也请看太十三2 2，约八23、十四17、十五18-19与十六33。 以上的经文就已经把世界说明了。凡有理性的人就能清楚知道这“世界”是基督徒的仇敌，“与世界为友”和“与基督为友”是完全对立的。 此外，由基督徒的经验可证实：妨碍基督在我们心中作工的最大因素就是爱世界。千千万万自认为是基督徒的人，就在这里失败了。他们并不是故意去拣选罪恶，或反对任何圣经要道，乃是因为他们爱世界，与世界纠缠不清；爱世界的结果使他们走在灭亡的大路上。 2. 有关从世界分别出来的错误观念 当神说：“从世界分别出来”，这并不是说基督徒要放弃在世上的工作。百夫长哥尼流，医生路加与律师西纳（多三13 ）等都是作世俗工作之人的例证。事实上，懒惰才是罪，懒惰往往导致试探，所以我们有一份正常的工作是对的。我们不应当因为怕对我们有害而放弃任何工作（除非那工作本身是犯罪的），那是懒惰与胆怯的行为。我们所应当作的，就是把我们的信仰一同带到我们在世界工作的地方。 从世界分别出来并不是说基督徒要与未悔改者毫无关系。我们的主和他的门徒参加娶亲宴席，他们在法利赛人家中吃饭。保罗在哥林多前书十章27节那里告诉我们，若有不信的人请我们去赴宴，我们当如何行；他并没有告诉我们不可以去。我们决不可切断这行善的机会。如果去到哪里都有基督与我们同在，我们可以成为拯救别人的工具，如此行对自己并无害处。 从世界分别出来并不是说基督徒除了宗教之外对任何事都毫无兴趣。有些人以为属灵就是拒绝科学、艺术、文学与政zh i，就是只读属灵书籍，此外不读任何书籍，如报纸等，对国家大事一无所知；我却认为如此忽视自己应尽的本分是一种懒惰与自私。保罗高举良好的z /-府（提前二2），在他的讲道中他引证外邦人的著作，他了解世界的律法与习惯，我们可以从他的比喻中看得出来。基督徒若是以自己的无知为傲，那只会使基督教被人藐视。 从世界分别出来并不是说基督徒在服装上、礼节或声音上表现古怪的行径。我们决不可借着这些来吸引别人注意我们。我们的主和他的门徒无论在穿着或举动上与当日的社会并无两样。主斥责法利赛人：“他们一切所作的事，都是叫人看见，所以将佩带戴的经文做宽了，衣裳的缀子做长了。” 从世界分别出来并不是说基督徒应当过隐居的生活。我们的主清楚祈祷说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约十七15）。我们千万不可认为只要借着隐退于世界的一隅，就可以将魔鬼从我们心中赶出。真正的基督教信仰或“不属世”乃是要勇敢地站在我们的立场上，靠恩典的力量胜过那恶者而不必放弃神所给我们的岗位。 从世界分别出来并不是说基督徒要从不完全的教会中撤退出来。在保罗所写的一切书信中，我们看到他斥责教会的短处与败坏，但从未告诉基督徒只因那些教会是不完全的，所以要离开那些教会。 我请求你仔细思考以上所提出的这六点。我见过许多人在以上所提各点上犯了错误，因而得到很大的愁苦与忧虑。你要留心这些事，避免流于这种鲁莽的行动中，后悔莫及。容我向你（特别是青年基督徒）提出以下两点劝告： 第1， 要记得，走捷径往往不是负责任的方法。你以为和你未归主的亲友争辩，与朋友隔绝，与世分离，放弃一切正常的有礼的习惯而专心于基督的直接工作是对的。那也许满足你的良心，省去了麻烦；但那往往是自私、懒惰、讨自己喜悦的行为。背十字架的真正道路是舍己，那是与世界十分不同的道路。 第2， 如果你愿意从世界脱离出来，要知道那是一条艰苦、不被人欢迎、幽暗而不愉快的路。不要忘记有人“虽然不听道”却因着其妻子的品行而被感化过来（彼前三1）。要努力对别人表现出你的原则（不拘他们对你的原则如何想），使你雍容大度，凡事和蔼可亲、脾气好、不自私、为别人着想、对一切正当的事情感兴趣。不要有不必需的分别，在许多事上我们一定要有分别，但要注意那必须是正当的分别。如果因圣经所吩咐的分别而得罪世人，我们也不能逃避，但要确实知道不要因愚昧与不合圣经的分别而得罪世人。 3. 从世界分别出来是什么意思 (1) 你必须坚决地拒绝受“世界的是非标准”所指引，不要因 “大家都作”就跟着做。你的标准必须是神的话。 (2) 你必须小心使用你的休闲时间。这是非常重要的，因为我们的休闲时间往往是受试探的时刻。当留心利用你晚上的时间，需常常利用晚上来默想、读经与祈祷。 (3) 你必须坚持决不被属世的事务吸引或占据了你的心。身为基督徒，你必须在你属世的事务上全力以赴，但你决不可容许属世的事务站在你与基督之间。如果属世的事务侵占了你主日的时间，叫你没有时间读经祈祷，那么它就剥夺了你的生命。必须像但以理那样，不拘付任何代价，都要安排时间与神交通（但六10）。 (4) 你必须远离一切与罪有关的娱乐。这是一个困难的课题，是我们必须思考的。事实上，有些娱乐本身是无罪的，但我们却要考虑在实行上是否与罪有不可分的关系，如果是这样，我们必须壮士断腕，逃避这些娱乐。 (5) 你必须在合理的娱乐上采取中庸之道。我们都需要娱乐、消遣，那些对我们的身心有益处。但是正当的娱乐若用之过度，消耗太多时间也是错误的。我们利用这些是为了强健我们的身心，为的是对服事基督更有帮助，但如果这些娱乐干扰了我们对基督的事奉，我们必须加以禁止。 (6) 你在交朋友上要小心。我并不是说你要与尚未悔改的人停止往来。在日常生活中我们必须与他们交往，总要以至诚与礼貌、和气与爱相待。但至近的友谊是十分不同的一件事。如果你选择一个完全不关心得救、不关心基督或圣经的人为密友，我不知道你在信仰上怎能有进步。始终一贯的基督徒，不久就会发现他的兴趣与生活方式和他们的完全不一致，因此在此二者之间必须有所选择。当选择丈夫或妻子的时候，更是要注意此一原则，一个始终一贯的基督徒，不可能选择一个属世界的伴侣，这样必定会对他的灵性与幸福造成莫大的伤害。如果你还未结婚，你决不可考虑和一个尚未决定信主的人结婚。 我请求你彻底去思考以上所提的六项原则。但是当你还不知道如何将这些原则应用在个别的情况时，你当注意下列各点：首先，你当求神给你智慧作正确的判断。然后，你要记得神的眼目总是在看顾你，他要使你有正确的选择。问你自己，当基督再来时你要走哪条路；还有你应参考其他圣洁的基督徒在同样情形中如何作。如果我们自己不清楚如何去作的时候，不妨照着别人的好榜样去行。 4. 胜过世界的秘诀 第二个秘诀是在未见之事上要有一个活泼实践的信心。圣经说：“胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。愈发了解到属灵之事的实际性--论到神、基督、天堂、地狱、审判、永世--我们就愈发能离开属世的事? 第三个秘诀就是在适当时机勇于为基督作见证。我们决不可以基督为耻，我们必须安静地、有礼貌地让人们看见我们所实行的基督徒原则，我们并不是突然离开他们。开始时也许有些困难，但至终会使生活容易些。当人们清楚知道我们是事奉基督，他们也会认为我们生活的方式与世人不同是天经地义的，这样对我们也就容易许多。 结论 我们以几句实用的话来结束本文。 2. 如果你想从世界出来，但不知从何处开始，你就应该以罪人的身分直接来到耶稣基督那里，将整个问题都交在他手中。基督“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”（加一4）。 “凡靠着基督进到神面前的人，他都能拯救到底“（来七25）。从世界里出来并与世分别似乎困难，但要知道在耶稣并没有难成的事。你，是的就是你--能胜过世界！ 3. 如果你真的从世界里出来，要得安慰并要坚持下去，你已走在正路上。不要以特立独行为耻。要记得那最坚强的基督徒至终是最快乐的基督徒。决不要以从世界出来并与世界分别为耻。 |
有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说? "我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发撒拉路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。” 亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。” 财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。” 亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。” 他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。” 亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。” 路加福音十六章19-31节 大多数读圣经的人，都熟悉财主与拉撒路的故事。这故事是不朽之作、永为人所纪念。这幅图画描述得非常生动，绘影绘声，如亲临其境，但赞赏这故事是一回事，从其中得到属灵的教训是另一回事。数以千计的人把这故事背得滚瓜烂熟，然而从来未想到如何应用在自己身上。我请求你思想这故事所教训的最重要真理，我仅引用其中的一部分，愿圣灵把这些真理铭刻在你的灵魂里！ 1. 神把不同的情况分配给不同的人 我们必须留心不要节外生枝，不要把故事中所未教导的大肆渲染。财主并不总是坏人，不一定都下地狱。而穷人不一定都是好的，应当上天堂。财主与穷人不一定都是有罪的。主耶稣并没称赞或责备二者，他只是描述在世上所发生的事，而我们也必须这样看待。 人人都应当平等这是很通俗的教训，但只要世界像今天这个样子，人是不平等的。有些人聪明，有些人愚拙；有些人强壮，有些人软弱；有些人健康，有些人生病；有些人勤于工作，而有些人懒惰，以及其他许多原因，就总是会造成有些人富足，有些人贫困。只要罪还没有从世界中除掉，人心还未更新圣洁，世界就永远没有平等与幸福。没有z /-府或教育，或政zh i能够达成。 这并不是说我们就不应该帮助穷人或改变事情。但我们必须明白在主耶稣未再临之前，世界上总是有贫有富。 2. 属灵情况不能用属世的地位来衡量 另一方面，拉撒路在这个世界上真是一无所有。遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的事。但以最高尚的意思来说，拉撒路是富足的。他是神的儿女，在天上有产业；他的财富是真实的，存到永远的；他有最美好的衣服-- 基督的义；他有最好的朋友--就是神自己。至于食物来说，他吃生命的饼。在他死后以及永远都能拥有这些。拉撒路并不贫穷，他是真正富足的。 你当知道我们必须以神的尺度，而不是以人的标准来衡量人。一个悔改的叫化子在神眼中看来，比一个总统或首相更为尊荣。一个人可能一时是伟大的，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与愁苦。还有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。在世上有财有权，决不能证明得神恩宠。这些往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记神。贫困与试炼并不表示那是出于神的忿怒。这些往往是化装的福气，是从神的爱与智慧发出，叫人远离世界，并教训他关心顾念上面的事。这些苦难是从神来的，表明他的内心，并使神的子民在善事上结果子。 在今生得幸福的最大秘诀之一，就是有个知足的心。天天要追求，要了解到今生不是得赏赐的地方。当审判大日来到时，一切都要显明。到那时，就可以清楚看出服事神的和不服事神的两者之间的大区别。 3. 不分贫富都归一死 这些事大家都知道，但大多数的人根本无动于衷，如果他们有所警觉，他们就会采取行动，就不致把心放在这将亡的世界以及它短暂的安舒上，而丧失永远的生命！ 4. 信者的灵魂在神眼中看为宝贵 无人能像信主的人，拥有那样可贵的朋友与照顾。当他重生时天使欢呼，在世上保护他，在死时照顾他的灵魂，带他安然返回天家。他虽然看自己是微小的，然而天父却用最大的眷顾来照料这个最卑下、最贫穷的信徒，耶和华是他的牧者，他必不至缺乏（诗廿三1）。 什么时候一个人诚恳地来到基督那里，他就必得着恩约中的一切福益。他所有的罪都得到赦免，得到一颗新心。基督要担当他的无知并教导他真理，基督必时时与他同在。若没有神的许可，没有任何事可以伤害他。凡逼 -/迫他的就是逼 -/迫基督自己（徒廿六15）。他所遭遇的试炼都经过神的管理；凡事为他的好处互相效力，当他的工作完毕时，神的使者要来，把他安全地带到荣耀的天家。 基督徒读者，你还不知道你的特权，以及所拥有的全部。学习多凭信心生活，现在要知道在基督里有莫大的财宝在等候着你。 5. 自私是危险的也是毁灭灵魂的罪 (1) 我们必须提防“只为自己而活”，只说：“我正正当当地过我的生活，在生活各范围中都尽我的本分。”问题是，你为自己生活，或是为基督而活？你人生的目的与动机为何？你是不再为自己生活，乃是为替你而死的基督而活吗（林后五15）？如果你像这个财主一样，只为你自己生活，你将要灭亡！ (2) 我们必须知道“该做的没做”的危险。财主在阴间受痛苦不是因为他所作的，乃是因为他所未作的。他让拉撒路坐在他的门口。在审判的时候基督要对许多人说：“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住……”（太廿五42-43）。 (3) 我们必须记得财富可能会带来特别的危机。许多人一生只为寻求财富，然而财富会带来属灵的大危机。财富可能使心灵刚硬，叫人漠视信仰的事，财富可能叫我们忘记神。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪”（可十23）！ 在这末日我们需要特别提防自私。“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财”（提后三1-2）。许多有钱的人毫不施舍，就是给也是其中最小的部分，但圣经一再反对自私与贪爱钱财。请念这段经文，耶稣说这财主有许多钱财，但“在神面前却不富足”（路十二16-21）。 你有钱财吗？那么“要免去一切的贪心”（路十二15）。有钱当然也能得救，因为亚伯拉罕、约伯与大卫都是财主，但要想到你有钱的危机，要记得钱财是个好仆人，但它却是个坏主人。 你钱财不多或是没有钱财吗？不要嫉妒那钱财比你多的人，要可怜他们，为他们祷告，不要为他们骤下评语，假若换作是你在他的处境中，或许还不如他们。要知道贪爱钱财是万恶之根，你虽无太多钱财但还是可能贪爱，要小心不要以为你贫穷就可以得救。拉撒路上天堂并非因为他贫穷，乃因他有了基督。 你想知道如何医治自私吗？你必须知道你自己犯罪的情形，经历基督宝血的大能来医治你，借基督尝到与神和好的平安，在你心中体会神的爱。然后要知道你亏欠基督何其多，纵使你碎身万段也难报主恩于万一。自私可能被美好性情、受称赞或有关舍己的错误观念所蒙蔽。但惟有对基督的爱，才能确实改变自私，引导你为基督生活，为基督工作。 结语 我要以三句实用的劝勉来结束本文： 2. 我邀请那些需要得救的人，要立刻用诚恳的祈祷来到耶稣基督那里。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”（赛五十五6）；“他接待罪人”（路十五2）。再不把握现在将会太迟了，正如财主所发现的。 3. 我恳求基督徒要为一切慈善事业慷慨解囊。你不能永远持守你的钱财，有一天你要为你的钱财交帐。我的意思并不是说把一切所有的都舍去，或忽视我们的工作与家庭。我们应当工作并照顾我们的家庭。我们总是要想到当如何在这短暂生活中，用我们的钱财发挥至大的效力。我们岂不能舍己助人，为自己少用而为他人多用一些吗？想一想在属灵方向我们就像拉撒路一样。我们在天国门外、躺在那里生病、无助、饥饿，直到主耶稣来解救我们。他周流四方行善事，死在十字架上救我们，让我们也要像他为别人多行善事。 |
这是我的朋友。 雅歌五章16节 拥有朋友是世界上最大的福气之一，然而真正的朋友却是凤毛麟角，当你富有时，有人愿与你为友，但在你患病、无助、贫穷可怜之时，人却与你远离。而且，很少朋友会关心你的灵魂，但我要介绍一位真实的朋友给你认识，“他可以比弟兄更亲密”（箴十八24），他已经预备好要成为你现在及永远的朋友--那就是耶稣基督。如果他作了你的好朋友，你就是真正幸福的人！ 1. 主耶稣是你患难中的朋友 你看，除了基督降世救罪人（提前一15）之外，我们就没有得救的可能。他没有义务一定要这样作，但由于他自己甘愿的爱、怜悯与慈心叫他来拯救我们。这是真正的友情！从来没有一个朋友像耶稣基督！ 2. 主耶稣是一位付诸行动的朋友 耶稣不必要作这些事情，但他知道没有别的方法可以救我们，这就是他的爱，他准备来为我们受死。这种友情是我们难以理解的。谁能找到一个甘愿为恨他之人而死的？然而这正是耶稣所作的。从来就没有一个朋友像他这样。 3. 主耶稣是有能力的朋友 他 能赦免那最大的罪人。无论我们为人如何或作了什么，他的血都能洗净我们，救我们脱离一切的罪。他能把最刚硬的心改变过来，在人里面造一个新灵。凡信他的人他都能保守到底。他所赐的恩典可使他们胜过世界、肉体与魔鬼，并保守他们到底；他能将最好的恩赐给予那些爱他的人。在今生他将金钱不能买到的平安、喜乐、盼望与内在的安慰赐给人，在死后将永不衰残的荣耀冠冕赐给他们。这是真实的能力！无人能有朋友像耶稣有能力！ 4. 主耶稣是有爱心的朋友 耶稣爱我们并不是因为我们可爱，而是出于他单纯、无私的怜悯，这是世上无人可比的。 5. 主耶稣是大有智慧的朋友 主耶稣从未糟蹋我们，他并不是我们要什么就给我们什么，乃是把那与我们有益的给我们，并让我们受苦背十字架，虽然当时我们不喜欢，他知道这是对我们有益，等到我们到天堂时就全明白了。主耶稣在对待朋友上从未作过错事。 当我们环顾四周时，我们看到有多少人因他们的朋友受害。朋友往往以属世的态度与愚昧来彼此鼓励，而非以爱心与善工来鼓励。当他们在一起时往往受害过于得益。但主耶稣的友谊，罪人之友，又是何等的不同。想一想他如何对待他的门徒，他以全备的智慧安慰、斥责并劝勉他们。试想他访问在伯大尼的马利亚与马大是何等合时（约十一）；试想在加利利的海边，他对待彼得是何等的恩慈（约廿一）。他的同在使他的朋友更为圣洁，他所赐给我们的都是为了我们属灵的益处，他的仁慈总是以智慧行使的。没有像耶稣基督这样智慧的朋友！ 6. 主耶稣是位被证实的朋友 7. 主耶稣是永远的朋友 结语 让我用几句实用的话来结束本文。我不知道你的心态如何，但我知道我所说的是值得你注意的。现在我恳求你要注意主耶稣基督并你自己属灵的情况。 1. 我求你认真地考虑基督是否为你的朋友或你是不是基督的朋友。有成千上万的人自称为基督徒，却根本不是基督的朋友，这一点使我感到忧虑。在外表上他们是基督徒，但他们不是主耶稣的朋友。他们不恨恶耶稣以死来除掉的那些罪我们不爱那降世为要救罪人的救主。他们在使人和好的福音上不表示欢乐，他们不在祷告上与罪人之友倾谈，或祈求与他有亲密的关系。这样的人并非基督的朋友。我恳求你要省察自己到底是不是基督的朋友！ 2. 我要你知道如果你还不是基督的朋友，你是个愁苦可怜的人。你是住在一个即将过去的世界中，这世界满了愁苦然而在困难时你却没有得安慰的来源。有一天你必要死，但你还未准备好，你的罪还未得赦免。你将要受审判，但你还没有预备迎见神。你可能得着，但你却拒绝了那位能救你的中保与保惠师，你爱世界甚于主耶稣，你拒绝了罪人的朋友。我再说你是个可怜愁苦的人。 3. 我要你知道如果你真想要一位朋友，基督愿意作你的朋友。他现在借着我写的这些话来呼召你。他正要接待你，不论你觉得自己是如何的不配，他都把你当作他的朋友。他准备赦免你过去所有的罪，把他的义加在你身上，把他的灵赐给你，使你成为他自己的儿女。他所要求的就是你来到他那里。他告诉你带着你的罪来就他，承认你的败坏，承认你的羞辱。你就这样来吧，不要再等候什么。你不配，但他吩咐你来作他的朋友。你何不乐而来就他呢？ 4. 最后，我要你知道如果基督是你的朋友，你就有特权去过一个有价值的生活。每天祈求与主有密切的交通，愈发了解他的恩惠与能力。真正的基督教信仰不只是相信一套抽象的真理。真基督教乃在和基督每天有个人的交通。使徒保罗说：“我活着就是基督”（腓一21）。在凡事上天天寻求荣耀基督。“一个有朋友的人，必须自己先友善”（箴十八24莫雅各译本）。以基督为友的人，应当有更大的义务，要避免一切使基督忧伤的事。努力抵挡容易缠累的罪、矛盾和在人前不承认基督的罪。当你受试探时，要对你的灵魂说：“这是你对朋友的忠诚吗？” 除此之外，想一想他所施给你的慈爱，要每天学习在你这位朋友里面的欢乐！你或许生病，你的困难或许太大，你世上的朋友或许离你而去，你觉得在世上孤单；但如果你在基督里，你就有了朋友--是一位大有能力、慈爱、智慧、永远靠得住的朋友。要多多思想你这位朋友！ 不久，你的朋友即将来接你回家，你要永远与他同在。到那时全世界都要承认，那有主耶稣基督为友的人，才是真正富足而喜乐的人。 |
你所爱的人病了。 约翰福音十一章3节 这简短的信息“你所爱的人病了”是马大与马利亚送给主耶稣的。患病的人是她们的兄弟拉撒路。拉撒路是位基督徒，为主耶稣所爱，然而他却病了。所以我们不能以为疾病是神怒气的表征。疾病原来是使我们得好处--“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八28）。 思考疾病这个题目是很重要的。有时你会生病，因此事先认真地思考这个题目是大有益处的。我们要分三项来思考此题。 1. 疾病到处都有 我们对疾病的普遍性作何解释呢？人为什么要患病而死呢？我们决不能以为神当初创造了疾病。他所造的一切都“甚好 ”，显然其中并不包括疾病。圣经告诉我们，后来有些事情进入了世界是原初所没有的，那就是罪。而罪是世界中一切疾病痛苦的根源，没有罪就没有疾病。 你看，只有圣经针对此事实给予我们满意的解释。圣经解释我们如何有了奇妙的身体构造。神创造了我们的身体！虽然我们是无限智慧与善良之神所创造的，我们为什么那么容易得到疾病与痛苦？圣经有关伟大创造与人类堕落的教义，那是唯一的解释。 2. 疾病对人有益 疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死，，对死毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。疾病能帮助我们更严肃地思考神。许多人当他们健康的时候，有意忘记神，忘记自己与神的关系。疾病可以提醒他们终有一天要面对神的问题。 疾病能帮我们改变生命的远景。许多人除了追求这世界中的快乐之外，从未想到其它的事。长期的疾病能改变人对世事的评价，以前认为重要的，现在就不以为然了。例如，一个贪爱钱财的人，就学习到他的钱财不能在他生病时给他安慰。 疾病能使我们谦卑。我们的本性是骄傲的，我们看不起别人，但疾病显示我们的弱点。疾病临到穷人，也照样临到富翁，知名人士与无名小卒都受疾病的侵害，疾病把众人放在同一水平线上。 疾病能考验我们的信仰使我们明白他自己的信仰是否真实，是否建立在稳固的根基上。许多人的信仰并不是建立在稳固的根基上，当患病的时候，就显示他们的“基督教”在困难时不能带来安慰。 我不要你以为疾病总是这样的对人有益处，其实不然。许多人经历过疾病，从疾病中并未学习到什么，由他们后来的行为就表显出来。他们的心变得刚硬，对他们丝毫无益处。 但却有许多人，神借着疾病使他们得到祝福。神利用疾病对他们说话，引导他们寻求基督，所以我们决不可对疾病心怀不平。如果我们对疾病有适当的反应，就对我们有莫大的益处。 3. 疾病能叫我尽特别的本分 我要提出疾病能叫我们想起头一个本分，就是叫我们在生活中总是预备迎见神。疾病叫我们想到死，死就是我们必须经过的审判之门。在这审判中我们要与神面对面，所以疾病教导我们的头一个教训就是预备迎见神。 你何时预备迎见神呢？只有当你的罪被赦免的时候，那时你的心会得到更新，你的意志会得到教导去喜悦他的旨意。你有许多的罪，唯有耶稣基督的血才能洗除你的罪，唯有他的义才能使你在神面前蒙悦纳，而这些福气只有凭信心才能得到。如果你要知道你是否预备迎见神，你必须自问：“我有信心吗？”在本性上你是不配与神同在的。只有圣灵能改造你，使一切变成新的了，并赐给你一个愿行神旨意的心。所以如果你要知道你是否预备迎见神，你可再问自己一个问题：“我的心与生命被圣灵更新了吗？” 我们必须被称为义，我们必须成为圣洁，除了这个以外不能叫你迎见神。基督的血必须洒在我们身上，基督的灵必须住在我们里面。这些都是基督教信仰所必须的，在这个有疾病与死亡的世界中，你头一个本分就是要确知你把握了这些。 第二个疾病所提醒我们的本分就是忍耐。患病不是一件容易的事，我们必须与一般的活动隔离，我们的计划受到干扰，我们必须忍受长期的疲乏与痛苦。这些对我们而言是一大痛苦，需要极大的忍耐。所以当我们身体健康时，在这些事发生在我们身上之前，我们应当学习忍耐。我们应当祈求圣灵叫我们的脾气与对事情的看法成圣。我们必须彻底祷告，经常求神赐给我们力量能行神的旨意。要记得所需要的能力在哪里-- “你们奉我的名求什么，我必成就”（约十四14）。 我要强调这一点。我认为基督教“被动性的恩典”还未得到它所应得的注意，这方面的重要性常被忽略了。温柔、谦和、忍耐、信心与恒心都是圣灵所结的果子，这些果子是荣耀神的。人们往往不重视基督徒在生活上的积极面，却不得不认真地想到在他们生活中那些被动性的恩典。尤其在病中，这些恩典可以看得很清楚。许多基督徒深深地影响着别人，不是因他们所说的，乃是因着他们在病中的表现。 你愿意使你的基督教信仰对别人产生吸引力与实用性吗？那么你就应当在你尚未患病之前求这忍耐的恩典。如果你真患了病，你的疾病乃是为了神的荣耀。 疾病叫我们想起的第三个本分就是要常常同情并帮助我们的同道。在你旁边总是有患病的人，或许在你家中，或许在你教会中，或许是你的邻舍。你应当将这视为你行善的机会，他们需要你作友谊上的询问，或表示同情，或许是作一次爱心的探访。这种看似简单、仁慈的行动，却能移除障碍与制造好感， 这种举动可能成为引领人信基督的工具，是每位基督徒都应当去尝试的。在这时有疾病与死亡的世界中，我们应当“彼此担当重担”（加六2）与“以恩慈相待”（弗四32）。留心去做这些慈善的事，乃是存“基督之心”的明证。主耶稣自己“周流四方行善事”（徒十38）医好患病的人，对于这种行动的重要性，主耶稣在末日审判的时候，对他自己的子民有所描述，他说：“我病了，你们看顾我“（太廿五36）。 你要证实你的基督徒爱心吗？如果这样，那你就当小心，免得你忽略在病中的弟兄姊妹。看顾他们，在他们的患难中，伸出援手，同情他们，试图减轻他们的重担。除此之外，尽力帮助他们在属灵上的需要，或许不能叫他们得益处，但至少在这方面能令你获益。我深信神是借着我们当中有疾病的人来考验我们。神借着苦难来试验基督徒是否有情感。要小心，免得我们受试验的时候，显得亏欠！如果你生活在这疾病与死亡的世界中，却对别人的苦难无动于衷，你仍有许多需要学习的。 结语 现在让我以四句实用的话来结束本文。 如果你能在这世界上永远活下去，我就不对你说这样的话了，但你不能永远活下去，你将要死的，我要你为那日有所预备。我恳求你要思想，如果你别的都预备了，那真正需要的事你却没有预备，那是一件多么可怕的事！ 2. 我对那些需要，而又甘愿接受的人提出劝勉，同时我对那些未预备好迎见神的人提出劝勉，要毫不迟延地认识主耶稣基督，要悔改、要转变过来，奔向基督而得救。世上没有比以灵魂为赌注的人更愚昧的--就是未预备迎见神而不悔改的人。你知道你的罪需要被对付，你知道你需要一位救主。现在就到基督那里，求他救你的灵魂吧！现在就去，凭信心求他，将你的灵魂交托给，求他赦免，与神和好。求他将圣灵浇灌在你身上，使你成为一个真基督徒。他要垂听你的祈求，不论你过去的光景如何，他都不会拒绝你的祈求。他曾说过：“到我这里来的，我总不丢弃他” （约六37）。 我劝你要留心避免落入一个空虚、不确实的基督教。不要以为你是个教友，就一切ＯＫ了。只有与基督发生个人的关系才算数。我劝勉你，若没有圣灵在你心中证明你已被洗净，成为圣洁、称义与基督合而为一，决不罢休。空虚、不确实的信仰在你身体健康时还不成问题，但当你生病时可就不行了。当死到临头时，一切都有完全垮下来。唯有基督能拔去死的毒钩，使我们毫无惧怕地面对死亡。我们需要与他联合，我们需要认识他，相信他为我们的大祭司，在神的右边为我们代求。惟有他能拯救那些因怕死而一生为奴隶的人。如果你想要在疾病中得到盼望和安慰，要认识基督，现在就寻求他。 3. 我劝勉一切真基督徒，患病时要记得安静地躺卧在神的手中，这是多么地荣耀神，且是一件很重要的事。我知道信徒是容易灰心的，我知道魔鬼在信徒身体生病时是何等地忙碌，叫他怀疑并发生许多问题。我见过基督徒突然生病，这种被迫的休息使得神的儿女感到沮丧！ 我诚恳地请求所有患病的信徒，借忍受痛苦的机会像平常工作那般地荣耀神，安静休息比努力作工更能表现出神的恩典。我要劝勉他们，基督要在他们生病时比健康时更照顾他们。他们所经历的责罚是由爱而来的，并非出于忿怒。要记得，耶稣对患病肢体的同情远超过一切。他们在患难中特别需照顾。基督有许多处理患者的经验，他知道病者的心，疾病与痛苦往往会使信徒更像他们的主。“代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太八17），主耶稣他是“多受痛苦，常经忧患”（赛五十三3）。受苦的门徒有机会学习救主受苦的心志。 4. 最后，我劝勉所有信徒与基督要保持密切交通的习惯，不要怕在你的信仰上“走的太过头”。你是否愿意在病中得到真正的安慰？我相信许多人在平时或患病时得不到太多的安慰，那是因为在信仰上不专心。我相信“一手抓住世界，一手抓住基督”、“八面玲珑”的基督徒是神所讨厌的，他们在死时并不能得到真正安慰，这种信仰的弱点在患病期间是最显而易见的。 如果我们想要在困难之时得到“真正的安慰”，我们决不可以仅仅作个基督徒为满足。我们必须培养如何在内心中与基督有亲密的关系，当医药无效，只有死路一条时，我们怎么办？有什么能使我们觉得“我不怕遭害”（诗廿三4）？除了与基督有亲密交通外，什么都没有帮助。基督借着我们的信住在我们心里，基督用右手托住我们的头，我们觉得基督在我们旁边 --唯有基督在我们作最后挣扎时能给我们完全的胜利。 让我们更紧抓住基督，更爱他，更彻底地，始终一贯地为他而活，更勇敢地承认他，更完全地跟随他，这样的信仰必得到他的赏赐。世人要讥笑他，软弱的基督徒或许认为过火了些。别担心！这样的信仰在病痛中要带来平安，在来生要带来那不能衰残的荣耀冠冕。 时间不多了，世界即将过去。再经历一些疾病，一切都要结束；再参加一些别人的葬礼之后，我们自己的也将来到；再经过几次暴风之后，我们就要平安抵达港口了；在基督面前要有满足的喜乐，神要擦去他子民一切的眼泪。 目前，让我们在神的儿子里面过那信心的生活。我们虽然死了，他仍活着；他活着，就是那位借着福音消灭死亡、带来生命与不朽的，有一天他要改变我们这卑贱的身体变成荣耀的身体，不论患病与健康、生与死，让我们存着信心来依靠耶稣基督。 |
天上地上的全家。
家庭团聚是美好的，世上没有任何事像家庭这样把人联合起来，把家庭维持好是很美的事。尽可能使家庭团聚是顺理成章而且是正当的事。但家庭团聚也可能是一可悲的时刻，年岁过去，“全家”不可能再团聚；年轻的一代可能远离家庭，老一辈的或已撒手人寰。在家庭的圈子里有了间断。
我希望读者们能归属于一个特别的家庭，这个家庭比世上任何家庭都还重要，那乃是神的家庭，让我来告诉你关于这个家庭的事。
1. 这个家庭是什么
这个家庭是什么？就是全世界所有真基督徒所组成的。归属这个家庭并不在乎属世的父母；你只能借着圣灵的重生才能属于这个家庭。
为什么这个基督徒普世的团体称为家庭呢？第一，因为他们有一位父。他们都是神的儿女。他们都有儿子的心（罗八15 ）。当他们的祷告“我们在天上的父”的时候，他们的意思的确如此。第二，他们被称为一个家庭，因为他们以一个名-- 就是他们兄长，主耶稣基督的名为乐。第三，他们在属灵方面彼此相似，都像全能主的子女。他们都被一个圣灵引导。他们都恨恶罪恶，都爱神，他们都信靠基督而不靠自己，他们都爱读同一本圣经，都爱慕同一施恩宝座，他们都将自己从世界中分别出来，都有相同的内在经验，如悔改、信心、盼望、爱心与谦卑，都经历同样挣扎的心路历程。
我要特别强调此家庭的重要性。此家庭的一致性是非常显著的。人们来自不同的国籍--在教育与文化背景上又大不相同，然而他们却能在几分钟内就彼此感到好像一家人，往往他们和一个从完全不同文化背景而来的基督徒比认识多年的非基督徒更为亲切！神的子民诚然是一大家庭！现在我们所思考的就是这个家庭，我希望你属于这个家庭，因为在此家庭以外不能得救。
2. 此家庭目前的处境
此家庭的处境是什么？可分为两部分来说：一部分在天上，一部分在地上。虽然两者彼此相属，但现在完全分离。在天上的部分得到安息，他们已完成了他们当走的路，打了当打的仗；完成了他们的工作。他们不再受罪与试探的困扰，在基督面前得享完全的喜乐。那些在地上的仍然在奔跑他们的路程，打他们的仗，作他们的工。他们仍然要抵挡罪恶、抵挡魔鬼，治死犯罪的情欲。不过，从另一个角度看，这两者并不是分开的，它们的区分只不过是程度上的区分而已。
这两部分的家庭都爱一位救主，都喜欢神同一完全的旨意，只是在地上的这一部分未能完全遵守而已。虽然在程度上不同，但他们都是圣洁的。两者都是神的儿女，虽然有一部分仍在学习，有时在管教上需要教导，这两部分的家庭成员都像神的精兵。那些在地上的仍在作战，需要神的全副军装，而在天上的那部分已经获胜，是仇敌难以追到的。最后，这家庭的两部分都是完全安稳。在天上的与在地上的都蒙基督的照顾，他清楚说到：“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去” （约十28）。
所以你要明白，若是仅凭现在看到的处境来论断神的家庭，那你就犯了大错。误解了神的家庭。你所看到的只是一小部分而已，你还没有看到那些已在天上的广大群众。当末日这全家庭聚集的时候，那将是“没有人能数过来的大群众”（启七 9）。神的家庭要比你所想象的更富足、更荣耀，我希望你属于这个家庭。
3. 这家庭的将来如何
无人能预料我们这地上家庭的前途如何。“因为一日要生何事，你尚且不能知道”（箴廿七1）。但这个家庭是不同的，因为它的未来是确定的，不但确定，而且也是美满与幸福的。
有一天，神家庭中每一成员都要安返天家。在地上他们是分散的，受许多困难的磨练。但其中无一灭亡的（约十28），每一位都要安返天家。
有一天，神家庭中的每一位成员要得到荣耀的身体。当基督再来时，死了的人要复活，那还活着的人要改变。每一位都要像主一样，有一荣耀的身体。
有一天，神家庭中的全数要聚集为一大群众。他们在世界上生于何处，死于何地，都没有什么分别了。他们大家都同聚一堂，不再分离。
有一天，所有神家庭的人，在心意与判断上都合而为一。现在他们在一些事上的意见一致，他们针对救恩中重要问题都彼此同心，但在许多别的事上仍有分歧，实为可悲。但将来一切的分歧都在完全谐和中化解了。
有一天，神全家的人在圣洁上要达于完全。现在，他们在某些事上仍有缺失。到那时，他们就都“毫无瑕疵皱纹等类的病”。
有一天，神全家的人要永远得着丰盛的供应。他们都要进入为他们所预备的产业中。无一人被忽视或被忘记。
神家庭的这些期待都是伟大的事实。我们应该好好思想这些，世上的家庭可没有这样美好的前途！
结语
我要用几句实用的话来结束本文。愿神祝福读者的灵魂。
1. 我问你这个问题：你属于这个家庭吗？我不是问你是一位浸信会友，或安立甘（Amglican，圣公会）会友，或属于别的教会。我是问你是否属于神的家庭。如果不是，我今日邀请你立刻加入。今天要悔改，立刻寻求基督，来相信，今天就将你的灵魂交给他。
2. 如果你已属于神的家庭，我鼓励你要想到神儿女的特权并学习更多地感谢神。让你能拥有世界所不能给又不能夺取的特权。我们属世的家庭团聚不久即将过去，我们要多思想这一点，并且感恩。那团聚的喜乐要补偿我们在世上作基督徒所受的痛苦。
同时，我们要努力为所属的家庭而活，不要作那些有辱家门的事，乃是要用我们的生活来发扬光大，那么神就可以用我们的见证使别人说：“我们也要与你们同去。”
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。 罗马书八章14-17节 保罗写信给罗马人提到上面的这些经文，这信是写给地上最富足的人。他们真是拥有世界最值得的产业--是最值得、最令人满意的产业，并不像这属世的产业在死时必须留下，这产业要存到永远。然而这产业是每一个人可以得到的！毫无例外的，每一个人都可以按着神的条件来领受这产业。 你愿意同得这产业吗？得这产业的方法就是要归属这个真基督徒的家庭，因为这产业是属于这个家庭的。如果你还不是神的儿女，我劝你今天要成为神的儿女。如果目前你只是一个徒有其名的基督徒，我劝你要确实知道你与神的关系。要记得，只有神的真儿女才能有分于这产业！ 1. 所有真基督徒与神的关系 像我们这样的罪人，如何能成为神的儿子呢？我们生来并不是神的儿子。人唯有借圣灵的引导，相信耶稣基督而得救，才能成为神的儿子。圣经说：“你们因信基督耶稣，都是神的儿子”（加三26）。唯独信心把我们与神联合起来，使我们称为“神的儿子”。 我要强调这一点。神的众子虽然是从永远就蒙拣选并预定为儿子，但直等到时候来到，在基督里有了信心，那时才真正成为神的众子。罪人悔改相信时，神的天使都欢呼喜乐。直等到他悔改，他相信时，天使才欢呼喜乐，因为只有那时，他才成为神家庭的一分子。 关于这一点我们不可受骗，我知道有一个说法说神是全人类的父。祂创造了我们，照那个意思祂是我们的父，不论我们是基督徒或是外邦人。“我们的生活、动作、存留，都在乎祂 ”及“我们是祂的后裔”（徒十七28）。我也知道神以怜悯的心来爱全人类，“祂的慈悲覆庇祂一切所造的”（诗一四五9）。但我完全反对神是任何人的父，我不认为任何人只要愿意与神和好，就会得赦免，除非那些人相信主耶稣基督。神的圣洁与公义也反对这个意念，因为罪人不能接近神，除非祂借着相信耶稣基督为中保。人若不信主耶稣基督，他就不能以为神是他的父而自我安慰。 不要以为这种教训是太狭窄或太粗鲁。福音在每人面前开了门户，它的要求是清楚而简单的。福音对每个人说：“相信主耶稣基督的人都必得救。”没有一个不包括在内。但那些骄傲之辈，不肯降服基督，和那些决定奔走自己道路而仍然犯罪的世人，又将如何呢？他们诚然不是神的儿女。神愿意作他们的父，但有一个清楚的条件，他们必须靠基督来到神面前，他们必须把灵魂交给主，将心交给祂。如果人不能履行这些条件，他们怎能称神为他们的父？这等人要求神为他们的父，是根据他们的条件！他们要基督做他们的救主，是附和他们的情况！这是何等的骄傲与不合理！这种观念我们是必须反对的，并坚持圣经的教训。若不经过基督，无人能成为神的儿子。除了借着信心，无人能在基督里有分。 巴不得我在这一点上说得更清楚。我必须这样作，因为假教训颇为猖狂。这假教训只是说到神的怜悯与慈爱，不提祂的圣洁与公义，向来不讲地狱，认为大家都是得救的。他们所说的信心，并无圣经中的意义。大家无论信什么东西，都算是有信心。他们谈到圣灵--但认为每人都有圣灵，大家都是对的，没有一人错误！这假信仰说圣经太古老了，是很不完全的一本书，你要信多少，就信多少，不必多信！ 我极郑重地警告你，要小心这假教训。事实与此正好相反。所多玛与蛾摩拉都沉没在死海底下，是因为神的审判。以前巴比伦的地方，因着神的审判现已完全荒凉。人的良心是反对这种教训的，这种教训不能给有罪的良心带来平安。圣经有关天堂的教训，是反对这种教训的。想一想，天堂里若有圣洁的人和不圣洁的人，洁与不洁的，好人与坏人杂处，那还像天堂吗？想一想，天堂里若有亚伯拉罕与所多玛，彼得与加略人犹大要住在一起还算天堂吗？这样的天堂比地狱好不到哪里！你若是关切圣洁与道德就会反对这种教训。如果人人都称为神的儿女，不管他们的生活如何，如果人人都是走在天堂的路上，那么为何还要追求圣洁呢？从始至终圣经是反对这种教训的。这虚伪的教训虽然一无是处，却胆敢完全拒绝圣经的权威。亲爱的读者，我恳求你要小心这种假教训，要紧紧把握住在神话语中所清楚教导的真理。若不是神儿子，就不能得到那荣耀的产业，若不是亲自相信主耶稣基督，就不能作神的儿子。 你想知道你是否为神的儿子吗？那你要先问自己是否已经认罪悔改并且相信耶稣。你的心与基督联合吗？如果不是，你还不是神的儿子，你还没有重生，你仍在你的罪中。神诚然是你的创造主，照那样说祂是你的父，但祂还不是与你和好并赦免你的天父。 你愿意成为神的儿子吗？如果你看到并察觉你的罪，你就要到基督那里求救，那么今天你就被放在神的儿女中间。抓住基督今天向你伸出来的手，你就成为神的儿子并享有其中一切的特权。当你拿起这本书的时候，你是忿怒之子，但今晚当你睡在床上时，你就是神的孩子了。旧事已过，一切都变成新的了。你真愿意作神的儿子吗？你真讨厌你的罪吗？你愿意胜过你的懒散吗？那么这里有真正的安慰。相信主耶稣基督，你就必得救并成为神的儿子。 你已经成为神的真儿子吗？那么就当欢喜，为你的特权而高兴。你有许多理由值得感谢。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”（约壹三1）！假如世人不了解你，那又何妨。世人嘲笑你，又怎么样呢？神是你的父，你根本不必害羞。再没有比作神的儿子更尊荣的了。 2. 这是与神关系的明证 神的儿子都是被圣灵引导的--“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（14节），圣灵引导并教训他们。祂引导他们远离罪，远离自以为义的世界，引导他们归向基督、圣经、祈祷与圣洁。从始至终圣灵引导他们，引导他们到西乃山，叫他们知道他们违背了神的律法；这圣灵照样引导他们到加略山，指示他们基督为他们的罪死在十字架上。圣灵指示他们自己的空虚，也指示祂要得的荣耀。 神的儿子们对天父都有被领养之子的感觉--“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父”（罗八15）。在本性上我们都是有罪的，有一颗惧怕神的心。但当我们成为神儿子的时候，这种情况就改变了。不是惧怕，乃是与神和好?--信靠祂为天父。他们知道主耶稣基督叫他们与神和好。他们知道他们可以坦然无惧地进到神面前，与他们的天父交谈。他们奴仆的心已经变成自由与仁爱的心。他们仍有罪感，但他们知道他们不需要害怕，因为他们已披上主耶稣基督的义袍。 我承认有些基督徒比别人更经历这些感觉。有些人仍回到过去的恐惧中而受困扰，但大多数的基督徒都能告诉你，自从他们认识基督之后，他们对神的感受与从前大不相同。 神的儿女在良心中都有圣灵的印证--“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗八16）。神的儿女在心中会察觉他们与神的关系，他们有这种感觉的程度不同，有些人能清楚的见证他们是属基督的，基督属他们。有的人这种见证很微弱，好像耳语，往往魔鬼与肉体拦阻他们，不能听到这印证。有些神的儿女，欢喜知道自己已经得救，而有些人很难相信自己有真信心。但每一个真基督徒有些东西是他们永不能放弃的，甚至那些因怀疑与恐惧而飘来飘去的人，也不能弃掉他们的盼望而去过世人那种放荡无度的生活。 神的儿女都要与基督同受苦难--“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣……和祂一同受苦”（罗八17）神一切的儿女都为基督经历试炼与苦难，他们受世界、肉体与魔鬼的苦难，往往他们受亲戚朋友的误解或恶待，他们要受讥诮与凌辱。他们要为了把基督摆在属世之事前面而受苦，也为了尊荣基督而受苦。他们也知道从他们里面，就是他们内心之中的罪而来的试炼。受苦的程度不一，有的人多受痛苦、有的人少受痛苦；有的人这样受苦，有的人那样受苦。但我不相信神的儿女，在到天堂之前不受任何痛苦。 痛苦是神的家庭中每个人必有的经验。“因为主所爱的必管教”（来十二6）。“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”（来十二8）。受苦是神使我们成圣步骤的一部分，神的儿女受管教，是要叫他们与世界断绝来往，使他们与神的圣洁有分。受苦是基督徒受过训练的标志。基督自己被钉在十字架上，祂的门徒也必须背起十字架来。 让我来警告你，你若没有圣经上所说神儿女的记号，我不相信你是神的儿女。你受了洗作了某教会的教友，那是不够的。作神儿女的记号记载在罗马书第八章中，你如果没有这些记号，你没有理由以为你是神的儿子。 3. 神儿女的特权 关于等候神儿女的产业我们知道的有限。圣经告诉我们的也不太多，因为他们的心担当不起。但圣经所告诉我们的，已足够我们大得安慰，我们要好好思想这些事情。 我们得到所要的知识吗？我们知道关于基督的那些认识对我们是宝贵的吗？我们愿意知道得更多吗？将来在荣耀里的时候我们就全知道了。“到那时就全知道，如同主知道我们一样 ”（林前十三12）。 我们已得到所愿的圣洁吗？我们愿意完全合乎神的形象吗？在荣耀里，我们就会得到。基督为教会舍己，不只是叫教会在地上成为圣洁，也“献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病”（弗五27）。 我们愿意得到安息吗？我们渴望一个不需要儆醒与挣扎的世界吗？在荣耀里我们就会得到。“必另有一安息日的安息为神的子民存留”（来四9）。我们每天、每刻与世界、肉体与魔鬼的挣扎要永远过去。 我们愿意服事吗？虽然我们有身体软弱的重担，但仍喜欢为基督工作吗？我们常常觉得“心灵固然愿意，肉体却软弱了 ”吗？在荣耀里我们就毫无疲倦地完全服事神了。“他们昼夜在祂殿中事奉祂”（启七15）。 我们找到所要的满足吗？我们觉得世界空虚吗？我们渴望我们内心的空虚都得到满足吗？在荣耀里我们就要完全得到满足。“我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了”（诗十七15）。 我们愿意与神的子民有交通吗？我们觉得与神的子民交通是无上的快乐吗？在荣耀里我们要永远与他们同在。“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的从祂国里挑出来”（太十三41）。“祂要差遣使者，用号筒的大声将祂的选民，从四方、从天这边到天那边，都招聚了来”（太廿四31）。赞美神！我们将要与圣经中所记载的，令我们效法的那些圣徒同在。我们将与那些世上不配有的男男女女同在；我们将要与那些我们在世上已认识且相爱的人同在。我们要永远与他们同在，永不分离。 我们愿意与基督交通吗？祂的名对我们是宝贵的吗？想到祂为我们死的爱，我们的心得到温暖吗？在荣耀里，我们要与基督有完全的交通。“我们就要和主永远同在”（帖前四17）。我们要在祂的国中与祂面对面，祂在哪里，神的众儿女也在哪里。当祂坐在荣耀的宝座上，他们也坐在祂旁边。这是何等荣美的光景！我们在这将死的世界中是将死的人，我们对来世多半毫无所知。但是基督在那里！那就够了。假如我们在地上因信跟从基督有安息与平安，那么，当我们与祂面对面时，那安息平安要有多大呢？ 你还没有在神的儿女与后嗣当中吗？那么我心中替你可怜！你失去的太多了，你的人生毫无目的。你岂不要听耶稣的声音，现在认识祂吗？ 如果你现在是在神的众子与后嗣之中，那就是使你喜乐的原因！不要太关心你在今世的环境。你的财宝是在天上，要以你的产业为荣！ 结语
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论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集。 帖撒罗尼迦后书二章1节 全世界的人都喜欢聚集。很少人愿意独处一隅，落落寡合，我们都喜欢有家庭团聚的时间。但往往在地上的聚集会令人伤心，家庭团聚很快就过去了。往往有些悲伤的记忆，那就是有的人不在了，不能再与我们同聚。天下无不散的筵席，世上的聚集不能给我们带来纯全、完美的喜乐。但感谢神，仍有一个真美好的聚集在等着我们--一个毫无忧愁、眼泪，只有喜乐幸福的聚集。我要告诉你我所说的是什么。 1. 基督徒有一天要“聚在一起” 此聚集的目的一部分是为了基督子民最末得奖赏。要向全世界宣布他们已经得到完全称义，脱离众罪；他们将要得到“ 永不衰残的荣耀冠冕”，公然进入他们主的喜乐中。此聚集一部分也是为了他们的安全，他们可以在神的义怒的日子，得以安全地隐藏。 这将是一次大聚集，从各世代各国来的每位信徒都将要聚在那里。那最软弱的也要在那里，无一缺失。他们将聚集成为无人能数的大群众。 这将是一奇妙的聚集。在这世界上从来没有遇见过的，说各种不同语言，来自完全不同的文化，要在完全和谐中聚集。我们将要在天堂看到我们认为根本不能得救的人，大家都要赞美神恩典的奇妙。 这将是一谦虚的聚集，一切的专横与不容忍将永远止息。一切党派之争、不友爱、宗教上的嫉妒与骄傲将永被消除。最后我们在那里“要以谦卑束腰”（彼前五5）。 在我们的思想中应长存此聚集，当其它的聚集被忘记的时候，只有一个问题是重要的：“我将要与基督的子民聚集吗？或是被留在永远的愁苦中？”我们要当心，免得被留在背后。 2. 我们要以最大喜乐盼望这聚集 这聚集与我们现在的情况完全不同。在此世界中神的儿女分散各处，往往他们隔离、孤独、渴望与那些爱主的人交通。在那里他们要永远团聚！ 这聚集将是一心一意的团聚。在那里没有假冒为善的，有如在世上破坏信徒团结的事。在信徒之间没有纷争，信徒要充分发挥仁慈相待的心，也将忘记他们容易缠累的罪。无怪保罗告诉我们要盼望此聚集！ 在此聚集中每个信徒都要出席，没有一只软弱的小羊羔要留在旷野，最年轻的也不会被忘记。我们将要与旧约信徒，就是那些在基督降世以前信他的人聚集。我们将要与那些当基督在世时认识他的人相会，也要与从那些后信他的人相会，从他们的见证得知主在他们身上作了什么。那岂不是非常甜蜜的吗？ 这聚集将是永无分散的集会。在地上没有这样的聚会，说：“再见”的时候，在世上总是有的。但在那里，不再有年老、死亡与改变。无怪保罗告诉我们要盼望这大聚集。 结语 我现在求你对此重要的课题给予特别注意。如果你对我所描述的聚集毫无兴趣，你实在应当检讨你自己是否是一个基督徒。 1. 我问你一个简单的问题：你是这聚集中的一分子吗？或者你是被丢在后面的？到那时人类要分为两部分--一部分像麦子收集在基督的仓中，一部分要被留下像野草被焚烧。你是属于哪一部分的？只盼望有好的结果却没有把握那是不行的。圣经清楚告诉你，谁要或谁不要被聚集在一起。你一定要弄清楚。 2. 我告诉你一个回答这问题的简单方法。你当这样问你自己：你在世上最喜欢的聚集是什么样的聚集？你愿意与神的子民聚集吗？如果你在世上不喜欢与真基督徒相会，你如何喜欢在天上与他们相聚呢？我们在地上的嗜好就是我们心中嗜好的明证。一个人当他在世上时只愿意与罪人为伍，又说他盼望在天上与神的子民相聚，那完全是自欺。如果他是那样的话，那最后他会发现不如不生在世上更好。 3. 如果你是真基督徒，我劝你要时常盼望这聚集。在战争大胜利之后的日子，往往是一悲苦的日子，因为胜利的欢乐被那些战死的人损伤。但在那大日，基督的精兵都要回答那最后的点名。他们的数目要像出征前一样完整。在此大“聚集” 中没有一个信徒缺漏。在现代世界中你常感到忧伤孤单，很少找到一同祈祷、倾心吐意、交换经验的人。要记得这样的事不久即将过去，要殷切期待“我主耶稣再来并与他聚集” 的日子来到。 |
手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 马太福音三章12节 施洗约翰这些话是指耶稣基督而说的，这段经文所说的情形至今尚未完全实现，但有一天将会实现。让我们从下文四个主题来思考经文的重要性。 1. 人类要分为两等 谁是麦子呢？麦子就是基督徒--那些信主耶稣，爱他并为他而生活的人。他们虽然看自己是有罪是毫无价值的，但他们在神眼中却是宝贵的。 谁是糠秕呢？糠秕就是一切在基督里没有得救的信心，不被圣灵成圣的人。不论他们是公然不信，或自称为基督徒的人。如果他们没有活泼的信心，没有圣洁，那么他们就是糠秕。他们或许有属世的恩赐，在世上有很大的影响力，但因为他们拒绝神的救恩，神就不喜悦他们。 要知道在世上就没有第三等人，这是非常重要的。在大洪水的日子只有两等人--在方舟内的与在方舟外的。主耶稣说有两条道路--宽大的路引到灭亡与狭小的路引到永生。 此外没有别的道路。所以我要简单地问你：你是麦子或是糠秕？你是新造的人吗？你悔改了吗？你信靠基督吗？你爱他服事吗？你爱慕圣经与祈祷吗？你信靠基督吗？你在工作时、在家里、在周日、在主日你是基督徒吗？不论这些问题让你觉得多么不愉快，我求你现在要面对这些问题。如果你是糠秕，最好你及早发现，你还有机会悔改。 2. 这两等人要分开 如果你是真基督徒，你就是爱神之圣徒的集团，而世人的集团对你将是一大磨练。你当渴望基督再来之时，那时神的子民要永远聚集在一起，永不再分开。 我是对那些知道自己心在神面前不正的人说话吗？想到基督再来时，你当恐惧战兢。到那时你要显出你的庐山真面目。神是轻慢不得的，我劝你要战兢--也要悔改。 3. 神的子民会得到什么 主喜悦信靠他的人。他们的软弱与失败不能影响他与他们之间的联合。当他拣选他们的时候，他知道他们一切的软弱。永远不会不纪念他的约而丢弃他们。当他们跌倒时，他扶起他们。当他们走错路时，他引领他们归回。他愿听他们的祈祷，正如父亲喜欢听自己小孩说话，即使是结结巴巴也无妨；他喜悦他们的服事。 主在信他之人的生活中照顾他们，他们生活中所有的环境都在他的控制之下。有天使服事他们，圣父、圣子与圣灵与他们同在，若没有神的许可无人能碰他们：万事互相效力。神为他们的好处才叫他们忧苦，修理他们只是叫他们结果子更多。 信徒死时要照顾他们，他们的时间在主手中。他们要蒙保守，直到他们成熟进去荣耀里。主若不许可，没有任何疾病能把他们夺去，主要叫他们走，没有医生可以挽留他们。当他们死时，那永远的膀臂要围绕着他们，当他们离开这世界时要与基督同在。这与不信的要相差天壤！对于那不信的人，死亡关闭了最后的机会之门，使他永无希望，但死对信徒来说却开了天门，使他进入天堂。 可怕的日子时，主要照顾信他的人。天使长的声音与神号筒不能惊吓他们。火焰不能碰着他们。他们要“被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四17）。作为基督的麦子乃是有福的！ 当我想到主看顾他的子民时，如果还有人不相信基督要保守他的子民至终安全，我真有些惊讶。他爱他们，为他们死，怎能到末了还弃他们于不顾呢？假如你看到一只沉船，又看到一个将要淹死无助的孩童，你冒着生命危险跳下水将这孩童救到岸上，然后你是否就把这孩子丢在岸上，让他受冻昏迷不醒，却不为他想办法呢？决不会的！你会把他抱起，送到临近的人家，你要尽力叫他恢复健康，不到他完全恢复，你是不会离开的。你想主耶稣慈爱的心肠会比不上你吗？决不会的！他所爱的人，他要爱他们到底。他决不丢弃他们，他要完成他已开始的工作。 一个实在经历神恩典的人，决不能从恩典中堕落。如果他犯了罪，神要使他悔改，像彼得一样。如果他离开义路，神要使他归回，像大卫一样。保守他的不是自己的力量，他是神所拣选的，基督为他代求。圣灵的爱要支持他，三位一体的神对他的救恩要负责任。 如果你还不是基督门徒，你要想一想你所失去的特权-- 现在与神和好，与将来的荣耀！你为什么不作智慧人，现在就求他呢？ 如果你觉得你是一个软弱的门徒，你不要以为你的软弱要拦阻你得到这些大的特权。重要的事是你的信心，必须是真信心，软弱没有关系，是真信心就可以。不要惧怕，不要灰心丧志。家中的婴孩，比大一点的兄姊更加需要被爱护。在基督家庭中也是如此，所有的人都被爱护，最后大家都安全聚集在家中。 4. 不属基督的人将会遭遇何事？ 我知道有些人不相信有地狱，他们告诉别人，正如魔鬼首先告诉亚当与夏娃：“你们不一定死”（创三4）！还有人不相信地狱是永远的。这也是魔鬼的工作，因为他们真是对人说： “不要忧虑太多，地狱不会是永远的。”有些人相信有地狱，但从来没想过有什么人会下地狱。有些人信有地狱，但永远不愿谈到地狱。这也是魔鬼的工作，因为当基督徒对地狱沉默时，它就高兴了。 但我们所关切的不是人怎么想。我们所关切的是神在圣经中是怎么告诉我们的。你信圣经吗？如果是，你就能确实知道这些事实： 第1， 地狱是真实的。圣经清楚教导地狱的事，正如圣经清楚教导基督为罪人死在十字架上一样。如果你拒绝了圣经有关地狱的教训，那么再也没有圣经的教训是让你可以相信的了，你就把圣经丢掉算了。 第2， 地狱不会是空的。坐在施恩宝座上的救主有一天要坐在审判台上。这位现在说：“到我这里来”的有一天要说：“离开我去吧”，并且说：“这些人要往永刑里去”（太廿五46）。 第3， 地狱将是极具忧愁与痛苦的地方。有人说耶稣所描述的--虫、火、黑暗、咬牙切齿只不过是一种形容词。或许是！但总是有所指。那是说到内心与良心上的愁苦--是超过身体上的痛苦。 第4， 地狱是永远的。如果不是，那么这话就毫无意义了，因为圣经用“永永远远”、“永远”、“不灭的”与 “永不死的”等话语，如果不是永远的，全部福音将受到损害。如果有人不信基督，或不借圣灵的成全，最后却可以从地狱里被释，那么罪也不再是无限的邪恶，也就不需要基督的救赎了。地狱必定是永远的，否则就不是地狱了，因为地狱的特点之一就是地狱是毫无指望的。 第5， 我们必须讲到地狱这个题目。圣经说到地狱，耶稣讲地狱比任何人讲的都多。所以我们不能对地狱沉默不言，警告人地狱的危险乃是我们的职责。如果有人的房子在着火，我们的责任就是要喊：“失火了！”照样！我们必须警告人有关地狱的实在性。 我恳求各位读者，要提防有关本题的虚伪见解。要提防“发明你自己的神”--一位完全慈爱而不圣洁的神，一位在永恒中不分善恶的神，这样的神是你自己发明的。没有这样的神，这不是圣经中的神。 要小心，不可挑出圣经的一部分，作为你的信仰，你必须接受圣经的全部，你必须诵读全本圣经，相信全本圣经。你必须像小孩子般来接受圣经，说：“主啊，请说，仆人敬听。” 结语 结语时我劝勉你四件事：
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因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 哥林多后书四章18节 永世是圣经中最为严肃的题目。我们有限的心智是难以完全了解的，但神在他的话语中却说到永世，所以我们必须注意神所说的。我深深觉得我不配谈到这个题目，但我求神帮助我所写的，把永生的种子栽植在许多读者的心中。现在我们提到四件事。 1. 世上一切事都是暂时的 这是一项会使人觉得谦虚和痛苦的真理，我们必须特别注意。如果你只为今世而活，这真理会提醒你：你所追求的一切都是暂时的；你的娱乐与喜好，你的事业与利益不久要过去，如过眼的云烟，你心所想的也终归无有。这些东西你不能保存。你临走的时候也不能带去。这世界终要过去。你岂不当听神所说的吗？“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西三2）。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存”（约壹二17）。 如果你是真基督徒，这真理也照样鼓励你、安慰你，你所有的试炼与冲突也都是暂时的，这一切不久都会过去，要忍受这一切，要往远处看。你的十字架不久就变为冠冕，你将要与亚伯拉罕、以撒和雅各在神的国中同坐。 2. 来世的一切都是永远的 我们的心思要十分清楚得救者将来的喜乐是永远的。神子民的产业是“不能朽坏，不能玷污，不能衰残的”（彼前一4），“他们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前五4），在神的右手中“有永远的福乐”（诗十六11）。他们的战争已结束，他们的工作已完成；他们不再饥，也不再渴。神的子民走向永不分散的家园、永无黑夜的白昼。他们要“和主永远同在”（帖前四17）。 我们要清楚知道那些失丧的人将来的愁苦也是永远的。这是可怕的真理，是我们很不愿去想到的。但这是圣经中所明白启示的，我也不敢隐瞒。永远的喜乐与永远的愁苦是并存的，两者的持久性也是相同的。天堂是永远的，地狱也是永远的。信徒的喜乐是永远的，灭亡之人的愁苦也是永远的。 那些以为将来的刑罚不是永远的，他们喜欢谈神的慈爱，并且告诉我们永远的刑罚是与神的慈爱相反的。没人比主耶稣更有慈爱、怜悯与同情，然而他同时也是那位说到：“虫是不死的，火是不灭的”（可九48）。他就是说恶人“要往永刑里去”、“义人要往永生里去”的那位（太廿五46）。谁都知道使徒保罗在哥林多前书十三章写到关于爱的伟大教导。然而这位使徒却说到恶人“要受刑罚，就是永远沉沦”（帖后一9）。使徒约翰在他的福音与书信中写到很多关于基督徒的爱，然而当这位使徒写到启示录时，他就特别强调将来刑罚的实在性与永久性。 关于这件事我们所知的不比圣经多。人类堕落罪中，因听信魔鬼的谎言：“你们不一定死”（创三4）。撒但今日仍用这同样的谎言来欺骗人。他劝人说他们可以活在罪中并死在罪中，但将来他们还可以得救。不要中魔鬼的诡计，我们要把握住神的话。神曾启示说得救之人的喜乐是永远的，灭亡之人的愁苦也是永远的。 如果我们不持守这严肃的真理，我们是在打击合乎圣经的基督教的中心部位。圣经上说神的儿子成为人，在客西马尼园受苦，并为我们的罪死在十字架上。如果人不信他至终还能得救，那圣经所说的岂不都是虚假的？圣经中丝毫未说在人死后可以在基督里有得救的信心。如果罪人不用悔改、不必得到新心最后都能上天堂，那么圣灵的工作又有何用？无丝毫证据显示，不信基督的人在他死后能重生并得一新心。如果不信基督或未经圣灵成圣的人能逃避永远的刑罚，那么罪就不再是无限的邪恶，也就不需要基督的赎罪了。 如果我们不持守这项真理，我们是在鼓励人继续犯罪。假如他们能生活并死在罪中至终仍能上天堂，人为何还要悔改并背十字架呢？ 如果我们不信刑罚是永远的，我们就不能相信天堂是永远的。天堂与地狱二者是并存的，圣经是一贯的，其中同时说到天堂与地狱。 我以极痛苦的心情说到本题的这一部分，我很难只是用慈爱的态度来讨论这个题目：如果我们相信圣经，我们必须弃绝以上那种错误的教训。人们怎么可以只谈到神的慈悲、怜悯，却忽视他的圣洁、他的公义、他的不变性与恨恶罪恶呢？我们必须留心，不要陷入这错谬中。我们必须信神的本来性格，他是怎样的神，我们必须信他就是那样的神。我们必须照着神他自己对自己所作的启示来相信他。 在诗篇一四五8-20中我们看有关神慈爱的最美描述：“耶和华善待万民，他的慈悲，覆庇他一切所造的。”“凡跌倒的，耶和华将他们扶持。凡被压下的，将他们扶起。”“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。耶和华保护一切爱他的人。”但是我们念到下一节的时候，“却要灭绝一切的恶人”又是何等强烈的对比。 3. 我们在永世中的情况要根据我们现在的情况 我们永不可忘记今世乃是我们受试验的时期。每天我们在撒种，这种子要生长结实。我们一切的思想、言语、行为都会产生永远的结果，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（太十二36）。保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六8）。我们在今生所撒的，我们在死后要收成，直到永世。 圣经清楚教导说，我们死时的情况怎样，在末日号筒吹响的时候，我们复起时的情况也怎样。在坟墓中没有悔改的机会，在死后也不能回转归向神。现在是相信基督，抓住永生的时候。现在是脱离黑暗而进入光明，并确知我们的蒙召与拣选的时候。如果我们离开这世界时没有悔改，没信基督，我们就会发现我们没有生在世上更好。 由此看来，我们应当好好利用我们的时间！要记得你的每时、每日、每周、每年的表现，都要加在你死后的永远情况中。要特别记住，你如何使用那蒙恩之道（如祈祷、读经等）。千万不要马虎你每日的读经、祈祷、守主日，以及你在教会崇拜的态度。也要记得当你受魔鬼试探的时候，撒但要对你耳语：“这不过是一个小罪，对你并无害处，大家都是这样作。” 但你必须要往远处看，要以未见的永世，以永远的结局来看试探。 4. 现时与永世我们都必须仰望基督 这些特权是由基督自己宝血的代价买来的。他成为我们的代替者，在十字架上亲身担当了我们的罪，并且复活使我们称义。“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）。那无罪的为我们的罪受了刑罚，以致我们这有罪的人，在活着的时候得到赦免与称义，死时得到荣耀与祝福。 基督为我们买来的这一切事，都白白赐给那些离开罪，来到他那里而相信的人。“人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37），“到我这里来的，我总不丢弃他”（约六37）。“信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒十六31）。“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。 信基督的人可以毫不惊慌地环顾他四边的“暂时之事”。他有财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷（太六20）。他可以毫无惧怕地仰望“永远的事”，他的救主已经复活去为他预备地方。当他离开这世界时，他要得荣耀的冠冕，永远与主同住。但是我们要在心中十分清楚，这是惟一经历此事的道路。我们必须有基督作我们的救主与良友。我们必须用信心抓住基督，“只要我们在这身体内活着，我们必须信神的儿子而活”（加二20）。真实相信基督的男男女女是何等的幸福！当苏格兰改教者诺克斯约翰快要死不能说话的时候，他的仆人问他如果他在世时所传的福音，现在死亡临近时能叫他得安慰，就请他举手以表同意。这将死的人听见了，就一连举手三次。然后安然去世。我再说，信主耶稣的男女是有福的！如果你我现在无安慰，对将来无盼望，错完全在我们自己。那是因为“我们不肯到基督那里得生命”（约五40）。 结语 我以四个问题来结束本文，帮助你检讨自己：
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以弗所书三章15节
