太20:28  太11:29

　　基督的一生是无私服务的一生。“不是要受人服事，乃是要服事人”这是他每一举动的训诲。

　　“我们最好每天用一个小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他临终大事。我们这样详细思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心、就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深刻的为他的精神所感化了。如果我们最后要得救的话, 就必须在十字架下、学习痛悔谦卑的教训。”

　　一、在地上服务

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)圣经为耶稣作见证，说:“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。”(诗40:8)圣子上帝“道成了肉身”“取了奴仆的形象，成为人的样式。”“住在我们中间。”(约1:14;腓2:6-8)耶稣说:“我在你们中间, 如同服事人的。”(路22:27)

　　基督道成肉身的宗旨，就是服务人类。基督顺从天父的旨意，奉父的差遣来到地上，历经三十多年，自马槽开始，以人子的身分来到世人中间，服务遭难、患病、伤心、灰心和绝望的人。“他周流四方，行善事。”（徒10:38）废寝忘食传道、医病、赶鬼服务人群。他在一生的服务中给我们留下的榜样及纪念、就是乐意作门徒的仆人，给门徒洗脚，同时又设立了圣餐礼的圣饼和象征他宝血的葡萄汁，作为他服务牺牲之精神的纪念。此后又到客西马尼为担负世人罪孽，在父面前献上恳切的祷告。最后为我们众人的罪背着沉重的十字架到刑场——各各他，就在这里世人的救赎主被卦在十字架上，以牺牲自己的生命作为赎价，来完成他在世的服务工作。基督这样舍己、舍身、舍命的服务精神，是我们作基督徒应有的资格。耶稣说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）

　　二、在天上服务（来9:24;提前2:5;来7:25）

　　“天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的，人人都应当彻底查明这些极其重要的题目，并能以回答那些问他们心中盼望之缘由的人。

　　基督在天上圣所为人类代求，这件事与他钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。他借着死开始了他在复活升天之后所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进到幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方。（来6:20）在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘有更清楚的认识。人类的救赎已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开了通达天父宝座的道路，借着他的中保工作，凡本着信心来就他之人的诚实心愿便可呈到上帝的面前。”

　　“基督在升天的时候，已取得作我们中保的身份。我们常有一位朋友在天上的法庭中。”

　　三、服务的精神及榜样（林后5:14；约13:15）

　　“基督只向彼得提出一个服务的条件━━‘你爱我吗？’这是一个必不可少的资格。纵然彼得具有一切其他的资格，若没有基督的爱，他就不能作上帝羊群的忠心牧者。知识、仁爱、口才、热诚，━━这一切固然都是从事善工所不可或少的；但基督传道人的心中若没有基督的爱，他的工作就必失败。”

　　“基督的门徒乃是为服务而蒙赎的。我们的主教训我们:人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工作者，所以他给予凡跟从他的人以服务的规律──为上帝并为同胞服务。基督在此为世人提供了更高的人生观，是他们所从未想到过的。借着为他人服务的生活，人就得以与基督联合了。那服务的规律就要成为我们与上帝和同胞之间联合的链环了。”“基督已经付给我们的工价，就是他的宝血和苦难，为要取得我们甘心乐意的服务。他到世界上来为我们树立榜样，说明我们应当怎样工作，并用什么精神来工作。”

　　“基督在他的生活和教训中，显示了那起源于上帝之无私服务的楷模。上帝并不是为他自己而存在的，他经由创造世界并托住万有，而持久不变地为他人服务。‘他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。’（太5:45）天父已经将这服务的理想交托给他的儿子。耶稣原是赐下作人类的元首，而用他的榜样教人明了服务的意义。他的整个人生完全受服务律的支配。他伺候众生，为众生服务。

　　耶稣曾屡次试图在门徒中间建立这个原则。当雅各和约翰提出最高地位的要求时。他说:‘你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。’（太20:26-28）”

　　四、负主的轭, 学主的样式(太11:29)

　　“耶稣说:‘你们当负我的轭。’轭是服务的工具。牛负轭，为了作工；它也必须用轭，作工才有成效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服务一天。我们当负他的轭，以便成为他的同工。

　　为服务而负的轭，乃是上帝神圣的律法。上帝伟大之爱的律法，就是先在伊甸园启示，后在西柰山颁布，而今新约时代写在心版上的律法，它使为主作工的人顺服上帝的旨意。我们若随心所欲，照着自己的意思行事，势必归入撒但的队伍，养成他的性情。因此上帝把我们圈在他的旨意之内。他的旨意是崇高的、尊贵的、令人向上的。他要我们耐心而审慎地负起服务的责任。基督自己在肉身上负过服务的轭。他说:‘我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。’(诗40:8)‘我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。’(约6:38)耶稣到地上来舍身受苦，是因为他爱上帝，热心求上帝的荣耀，也是因他怜爱堕落的人类。这是他人生的原动力，他劝我们也要恪守这个原则。”

　　五、我是基督徒吗？

　　基督徒的人生是服务的人生。我们只有藉着效法基督服务世人，才是基督徒。基督徒之称不应是在名义上，应该是在行为上。圣经说:“小子们哪, 我们相爱, 不要只在言语和舌头上. 总要在行为和诚实上.”（约壹3:18）不愿为人服务的基督徒是有名无实的，好像“呜的锣，响的钹一般。”（林前13:1）又像“没有雨的云彩。”（犹12）这样的基督徒会让人失望，正如有些常干涸的河，夏季炎热时，竟没有水。干河叫失望，因需要时，它反而无水。那些自私自利不为世人服务的基督徒也是如此。惟愿我们都有能做一位名副其实的基督徒。

　　“最大的喜乐和最高的教育乃在服务……到了将来,也是如此。”

　　“真实的圣洁就是全心全意为上帝服务。这是真基督徒生活的条件。基督所要求的是毫无保留的献身和专心专意的服务，他所要的乃是全心，全性，全意，全力，不可怀抱自私的意念，一个专为自己而活的人根本不是基督徒。务须以爱为行为的原则，爱是上帝在天上地上政权的基本原则，它也必须作为基督徒品格的基础。”

　　“每一生灵都有义务度一种基督徒的生活。我们的个性，天赋，时间，感化力，和才干全都是上帝赐给我们的，要我们在甘心乐意的服务中回报他。人生的目的和宗旨并非要获致暂时的利益，乃是要持住永恒的利益。上帝要你献上你的心灵，你的身体，你的才干；因为他已经凭着他的宝血将这一切赎回并归他所有了。你若将自己留下不献于上帝便是一种抢夺的行为。……对于我们而论，最重要的问题乃是我们的人生是否与耶稣的人生交织在一起？