(箴10:12)恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。爱，才会遮盖，才能遮盖，才肯遮盖，一个充满爱心的人，必然会遮盖他人的过错，而一个心里面充满苦毒仇恨的人，注定专会揭露别人的丑陋，甚至栽赃陷害他人！我们从圣经上的几个例子来看《挑启争端与遮掩过错》。

 

　　1.挪亚酒后失态:(创9:20-21)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

 

　　挪亚出方舟后开始放纵自己，作起农夫来，栽了一个葡萄园，挪亚喝多了园里的葡萄酒便醉了，酒后失态，在帐棚里赤着身子，不知羞耻。挪亚没有结出节制的灵果。(箴20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。

 

　　2.含宣扬父亲的丑陋:(创9:22)迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

 

　　(太12:34b-37)因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。

 

　　言为心声，言语是一个人内心情感的流露，善人发善言，恶人出恶语。挪亚的小儿子含，闲逛时来到挪亚的帐棚，看见了父亲的赤身，立即当作特大新闻到处宣扬，去告诉他的两个弟兄，让全世界都知道父亲的丑陋。可见含心里没有爱，全然不顾及父子亲情，宣扬家丑，生怕他人不知道。

 

　　3.闪、雅弗的遮盖:(创9:23)于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。

 

　　(彼前4:8)最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

 

　　闪、雅弗得知父亲挪亚赤身的丑事后，不想让他人知道家丑，立即拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就不看见父亲的赤身。不是不能看见，而是故意不看见，因为他们的心地是善良的，心里充满了爱，有爱就有遮盖。

 

　　4.挪亚咒诅迦南:(创9:24-25)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，25就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

 

　　挪亚醒酒后，知道了含向他所作的事，就咒诅含的儿子迦南，要迦南给他弟兄作奴仆的奴仆。别以为说话没有重量，它比泰山都重，直接关系着生死祸福。含的一句宣扬父亲丑陋的话为自己的子孙招致了咒诅，因为他心里充满了苦毒与仇恨。

 

　　5.挪亚祝福闪、雅弗:(创9:26-27)又说：“耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。27愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

 

　　挪亚知道了儿子闪与雅弗如何遮盖自己的丑陋，就称颂神的名，要迦南给闪和雅弗作奴仆。愿神扩张雅弗的境界，使他住在闪的帐棚里。闪与雅弗因遮盖父亲的丑陋得福。后来，挪亚咒诅与祝福的话都完全应验了。

 

　　二.亚伯兰遮盖侄儿罗得

 

　　1.亚伯兰与罗得财物甚多:(创13:1-2)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。……5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。

 

　　亚伯兰在饥荒年间因信心软弱下了埃及，法老因他妻子撒莱的缘故赐给他许多财物。而罗得并没有做什么，他只是被动地跟着叔叔亚伯兰，从哪里来众多的财物？有人猜疑说他是偷窃叔叔亚伯兰的。但无论如何，有一点肯定的就是罗得是因亚伯兰富足。亚伯兰与罗得在财物不多的时候能够和睦同居，现在财物多得反而使他们不能同居。财物啊财物，几乎成为一切纷争的源头，把多少家庭搅得不得安生。

 

　　2.牧人相争:(创13:7)当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

 

　　财物甚多的结果是引起了纷争，亚伯兰的牧人和罗得的牧人为争夺草场开始相争，在外邦人中失去了见证。罗得的牧人本没有资格与亚伯兰的牧人相争，很可能是罗得在背后纵容他的仆人。

 

　　3.罗得离开亚伯兰:(创13:8-12)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。

 

　　亚伯兰得知牧人相争的事，主动来找罗得解决问题，亚伯兰放弃自己优先选择的权利，让罗得优先选择，罗得不顾叔叔的恩情，选择了约旦河全平原，把贫瘠的山地留给了亚伯兰，就离开对他恩重如山的叔叔往东迁移，直到罪大恶极的所多玛。亚伯兰心中有爱，所以能遮盖忘恩负义的侄儿罗得。

 

　　后来，当罗得被四王掳掠后，亚伯兰不顾自己的安危，率领家里生养的精练壮丁三百一十八人，连夜追赶敌军，救回了被掳的罗得一家(创14:1-16)。尤其当亚伯拉罕得知神要毁灭所多玛的信息后，一连六次在神面前为所多玛代祷，把义人的人数由五十人直降到十人，神垂听他的祷告，在毁灭所多玛时，打发罗得从倾覆之中出来。

 

　　三.洗巴诬陷米非波设

 

　　1.米非波设是瘸腿的:(撒下4:4)扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

 

　　米非波设是扫罗的孙子、约拿单的儿子，当扫罗与约拿单阵亡的消息传来的时候，他才五岁。他乳母抱着他往约旦河东逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。可怜米非波设在这场战役中，不仅失去了祖父与父亲，也失去了健康，成为残疾人，命运对他是不公平的。

 

　　2.米非波设被仆人洗巴欺哄:(撒下19:26)他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我。”

 

　　当大卫王的三儿子押沙龙阴谋造反，为了减少不必要的伤亡，大卫逃离耶路撒冷时，米非波设想要跟随大卫同去，但他的仆人洗巴却欺哄了他。善良的米非波设却遇见一个诡诈恶毒的仆人洗巴。

 

　　3.洗巴在大卫面前诬陷米非波设:(撒下16:1-4)大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

 

　　为了讨好大卫，达到霸占主人产业的目的，洗巴给大卫送来了食物与酒，也算是雪中送炭。大卫看不见挚友约拿单的儿子米非波设，就向洗巴询问，洗巴乘机在王面前毁谤米非波设，说他妄想篡位。大卫听信洗巴的谗言，把对他忠心耿耿的米非波设当成忘恩负义的小人，立即叛处将米非波设的归给洗巴了。洗巴的阴谋得逞了，可见他心里对主人米非波设没有一点儿爱，充满的是嫉妒与仇恨。

 

　　4.米非波设饶恕洗巴:(撒下19:24-30)扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

 

　　大卫回耶路撒冷时，米非波设来迎接王，真相得以大白，大卫才知道自己冤枉米非波设了，就要米非波设与洗巴均分地土。米非波设只求王平安回来，就任凭洗巴都取了去也可以。米非波设因着心中有爱，他感谢大卫的厚待之恩，饶恕出卖他的仆人洗巴，他身残灵魂却不残。我们从米非波设身上看到一个知恩报恩的典范。

 

　　四.示每咒骂大卫

 

　　1.示每咒骂大卫:(撒下16:5-8)大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”……13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

 

　　大卫在躲避儿子押沙龙逃离耶路撒冷时，小人示每乘机落井下石，来咒骂大卫，说他是流人血的坏人，诬陷大卫流了扫罗全家的血，他是自取其祸了。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。可见，示每的心里充满了苦毒与仇恨，只是平时没有机会罢了。

 

　　2.由他咒骂吧:(撒下16:9-12)洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

 

　　面对示每无缘无故的咒骂，大卫的外甥洗鲁雅的儿子亚比筛请求容他过去，割下示每的狗头来。大卫却认为是神吩咐示每咒骂的，大卫知道自己所遭遇的都是出于神，因此默然不语，劝阻亚比筛“由他咒骂吧！”老年大卫把示每的咒骂当作神要施恩给他的机会。所以他能容忍示每的咒骂，将自己交托给公义的神。

 

　　1.马利亚从圣灵怀了孕:(太1:18)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

 

　　马利亚是加利利拿撒勒城的一个童女，她已经许配了约瑟，正准备迎娶时，马利亚就从圣灵怀了孕(路1:26-38)。

 

　　2.约瑟想暗暗地把马利亚休了:(太1:19)她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

 

　　马利亚的未婚夫约瑟是个义人，马利亚未婚先孕的信息不胫而走，按照律法，马利亚当被人拉到父家门口，用石头打死。约瑟很快得知了未婚妻马利亚怀孕的信息，但不知道是从圣灵来的。按常理，一定是马利亚与其他男人有了不正当的关系，纵然马利亚辜负约瑟，约瑟也不愿意明明地羞辱她。约瑟不愿意在马利亚的罪上有份，但不愿意明明地羞辱她，只想要暗暗地把她休了。可见约瑟是个善良的人，心中有爱，口中就有善言，手中就有善行，约瑟给自己留一条退路，给马利亚一条活路。我们从青年约瑟身上的“暗暗”看出他是一个善良、待人有恩的人。

 

　　反观今天个别信徒甚至牧者，在不明白真相、不进行调查研究的清楚下，走马观花，道听途说，就大肆宣扬他人的丑陋，甚至不惜去栽脏陷害他人，好藉着毁坏他人的名誉来抬高自己，显出自己的公义。

 

　　3.主使者的指示:(太1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）

 

　　青年约瑟没有鲁莽行事，在不明白的时候反复思想，他正思念这事的时候，主的使者向他梦中显现，指示他只管娶过妻子马利亚来，她所怀的孕是从圣灵来的，她要生一个儿子耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。至此真相大白，约瑟才知道自己误会马利亚了，马利亚并没有做对不起自己的事，而且承担起童女怀孕生子的重任，马利亚是个贞洁勇敢的的好姑娘。

 

　　4.约瑟迎娶马利亚:(太1:24-25)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。

 

　　约瑟知道真相后，愿意与马利亚一同承担神圣的使命，他起来与马利亚成亲，遮盖了马利亚的“丑陋”，保护了马利亚的名誉与性命。等马利亚生了儿子，就给他起名叫耶稣，好一个默默无闻的伟人约瑟，他与马利亚一样伟大。约瑟的担当使他被神大大使用，赢得了后世的尊重。