【撒上4:10】 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。

 

　　约柜，至圣所中的圣器具，神同在的象征。曾使以色列民争战无往不胜，让仇敌闻风丧胆，此时却成了仇敌的掳物，何等羞辱！

 

　　此处圣经所对立的年代，正处在以色列史上的士师乱世时代，各人任意而行！时任士师的以利也正是年老昏花，两个儿子在耶和华面前行恶使主大大的发怒，他也是浑然不知，仍旧尊重人胜于尊重神！以至于产生这场以色列史上极羞辱的一战，当时的以色列人或许会想不通：约柜不是代表神的同在吗？之前不是约柜一出，所向披靡的吗？以前的摩西、约书亚也都是这么做的啊？现在为什么不管用了呢？如果你认真从撒母耳记第一章开始读，你就不难明白神为什么会任由他的约柜被仇敌掳掠！

 

　　约柜之所以能使仇敌惧怕、使征战得胜，是在于神的同在，有神在其中参与。而神同在、参与的原因则在于以色列民敬畏神，尊他的律法而行！而显然这时“各人任意而行”的以色列民是不具备这个条件的，而且更重要的原因是领袖以利也是迷迷糊糊、老眼昏花，丝毫没有属灵的敏锐与觉察力。他的两个儿子“何弗尼”“非尼哈”圣经更形容他们是恶人，不但混乱祭祀、抢夺祭物，而且还在会幕中行淫乱苟合之事，大大的触动了神的忌邪！此时神就兴起非利士人来攻击以色列民，在与非利士人的首次征战失败后他们回到营里便思量：不如将约柜抬来！可能他们觉得有了约柜就行了，但结局却是仍旧失败，并且约柜被掳！他们只知约柜，却不知道使约柜成圣的耶和华，也正是如此，他们虽抬出了约柜，耶和华也不在其中。这处圣经给我们现今世代的基督徒一个什么样的启发呢？

 

　　这不禁要叫我们省察近些年我们中国教会的现状。中国教会历来以高举十字架闻名世界，在过去经历的大逼 -/迫中让我们对于十字架产生了特殊的感情。十字架是我们信仰的核心，是我们得救的根据，也是我们额上的记号，这原是好的。但为什么这几年这荣耀的标志却屡遭破坏呢？教会一直祷告，十字架也照样一直在拆，神也好像未曾听到一般？首先要知道的是，十字架的意义不局限于就是竖立在教堂之上或木头、或金属、或钢筋混凝土的十字架。就如约柜所代表的是神的同在，而非约柜本身就是神。十字架所表明的是救恩，我们的主曾为我们钉死在其上；也是受苦的记号，因主叫我们也要背起十字架跟随他；同时也是真理的象征，使徒保罗大声疾呼：我不知别的，只知耶稣基督并他钉十字架！这是一个何等荣耀的标志，但这也是需要你去传、去行出来的。但时至今日，多少教会虽然高挂着十字架，却不走十字架的路了，所行、所教导的也与真理相悖。多少教会随着时代变迁、政策宽松、手头富裕专注在建造雄伟的教堂、竖立高大的十字架上，很多的领袖也以自己教会多大、多华丽沾沾自喜，多少的传道人、全职服事者也像以利的两个儿子一般做着祭师的工作却不是为人赎罪，而是以祭物肥己，专注在教会所供给的钱财上，不专心服侍只想报酬。此种景象与士师时代的乱世真是遥相呼应、不谋而合，此时出去与仇敌征战也定是必败无疑！约柜是神荣耀的象征，若有神的同在征战是必定得胜的，照样十字架也是神光辉所在，神若不允许又有谁能“拆”呢？而神这任凭他的圣物被掳去的态度是值得我们反思的！如神兴起基甸拆了巴力庙的像，他父亲面对来势汹汹的以色列民所说的：【士6:31】 约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。是的，一位真神，有人拆了他的坛、毁了他的像，他岂会善罢甘休呢？巴力是假神，所以自然不能为此做什么，而我们的主却并非如此，他是全真、全知、全能的主，就如曾经领以色列民过红海，将埃及军兵的车马倾覆在大海中；也在迦南七族面前为选民争战，将那些不敬畏神的异族赶除净尽。神若要争战谁能奈何呢？

 

　　外在的十字架只是一个记号，内在十字架才是神所看重的，也是无法拆毁的！但借着外在十字架被拆也让我们要思想我们内在还有十字架吗？教会仍然高举着十字架吗？仍然行在十字架的真理中吗？约柜被掳并不是仇敌有多强大，而是神不在其中，没有神在其中，约柜只不过是一个工艺品！照样，没有神同在的教堂，没有真理而高举的十字架也只不过是一个建筑物而已。若只是建筑物被毁，我们又有什么可惜的呢？那倒塌的建筑物不是你信仰的根基，也与你的信仰无碍，神所看重的乃是他有没有竖立在你的心中。我们首先要重建起心中那倒塌的十架，扶正你信仰的标杆。若是一切都行在神的旨意中，他岂会容忍他的圣所被随意破坏吗？他岂不为自己的住处仰起脸来？所以我们不要只单单看到外在的拆毁，也不要指望诉求z /-府能得到公义的评判，而是要向神悔改！神若不允许，自然无人能动教堂一砖一瓦！