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耶稣基督完全的救恩

2018-02-11 作者:恩言教会  
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  末后时期,各种异端学说泛滥成灾。他们有的否认耶稣是基督;有的说信耶稣还不够,还必须得怎样怎样才能得救,在耶稣以外添加别的得救条件。撒旦想尽一切办法否认耶稣基督的救恩,那些早就被判定受刑的不敬虔人,把我们神的恩典当做放纵情欲的借口,并且否认我们独一的主宰耶稣基督(犹大书4新译本),阻止人来到神的面前。耶稣作为神的独生儿子,为世人舍命流血,担负了世人的罪,他在十字架上说“成了”,他已经完成了救恩的工作。下面我们根据圣经来看耶稣基督完全的救恩。

  一、整本圣经写的都是耶稣基督

  大卫指着他说:我看见主常在我眼前;他在我右边,叫我不至于摇动。……因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。……“弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明地对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。……大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,……“故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”(使徒行传2:25,27,29-31,34,36和合本)

  这段经文是使徒彼得解释诗篇16篇大卫的话。通过这段经文我们知道大卫讲的复活和升天不是指着自己说的,他是预言耶稣的复活。大卫已经死了,埋在坟墓里,也没有升到天上。我们如果不明白圣经,会以为圣经自相矛盾。所有的旧约先知都预言了耶稣,信心之父亚伯拉罕欢欢喜喜仰望的也是耶稣(约8:56),从耶稣的出生到死亡到复活都有预言。通晓旧约圣经的法利赛人也盼望所有先知预言的弥赛亚,但他们不相信他们所盼望的弥赛亚就是耶稣。耶稣来也验证了所有经上对他的预言(太1:22)。先知们没有预言耶稣以外的任何一个人,整本圣经的主题就是耶稣基督。除了耶稣,没有任何一个人成为圣经的主题。

  二、耶稣基督是唯一的得救的路

  耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)耶稣才是羊的门,从门进去的才是羊的牧人。认识耶稣的,才能认识天父(约14:7)不从耶稣的门进来的都是贼,都是异端,他们的目的就是杀害人的属灵生命。前几天有人对我说:一个时代有一个时代的带领者,说雅各创建了以色列的12个支派,耶稣带出了12个门徒,那现在这个时代就同样应该有创建12个支派的人。我想他说的这个人就是十四万四千的李万熙。但圣经里没有一个地方提到李万熙,也没有说李万熙是保惠师。李万熙和所有否认耶稣名的人一样,都是异端!

  耶稣把从天父听到的已经都告诉使徒了,没有任何保留(约15:15)。而使徒已经把他们知道的都写在圣经里。所以圣经里没写的人我们就不能跟随,否则就是自害己命。我们是神所建造的房屋,耶稣是房角石,是神立的根基,我们的建造都是在耶稣基督的根基之上,除耶稣以外没有人能立别的根基(林前3:9-11,彼前2:6)。当埃及支派房角石的,使埃及人走错了路(赛19:13)。所有否认耶稣自立根基的,都不能到神那里去。除了耶稣以外,没有其他的拯救,在天下人间,神没有赐下别的名我们可以靠着得救(徒4:12)。

  三、耶稣基督是神

  因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来(提前2:5-6)。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真象,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边(来1:3)。

  只有一位神,从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将神表明出来,人们看见了耶稣就看见了神。耶稣是神和人之间的唯一中保,中保就是保证,耶稣作为中保可以保证我们能到神那里去。他是神降世为人,他是唯一没有罪的人,因此才可以担负我们的罪,使我们不再有罪而来到神那里。耶稣如果不担负我们的罪,就没有义人,一个都没有,都是罪人(罗3:10)。罪人就必须为自己的罪付上代价,自己还要受审判,怎么替别人担罪?怎么保证别人到神那里去?所以除了耶稣,没有一个人能成为中保。耶稣是唯一的中保,洗净了人的罪,就坐在高天至大者神的右边。

  四、耶稣基督降世为人是为了我们的罪

  她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

  “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或译:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名(约3:16-18)。

  耶稣基督来到世上并不是高高在上的样子,而是担负了所有人的罪,经历了人所能经历的一切软弱,和我们一样,耶稣凡事受过试探,只是他没有犯罪(来4:15)耶稣虽然是神的儿子,还是因着所受的苦难学了顺从。他既然顺从到底,就成了所有顺从他的人得到永远救恩的根源(来5:8新译本)。永远救恩的根源代表的是耶稣基督的救恩是昨日、今日、明日永远不会改变的。根源是从创世之初就被定了,女人的后裔要伤蛇的头,基督就要击打撒旦的头,基督借着十字架把一切情欲都钉在十字架上,撒旦一切的权势都被击打了。我们也不再被罪所捆绑,被死亡所困。

  五、从古到今只有耶稣战胜了死亡

  他既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁(徒2:23-24)。

  在这个世界上,有许多人自称为神,也有许多人被别人封为神。可是,就像在一个国家只有一个主席一样,在这个被创造的宇宙,也只有一位真神。也就是说,在众多的“神”当中,只有一位才能称作真神!那么怎样区分真神假神呢?真神有什么是假神逾越不了的标准呢?有!那就是复活!

  有句话说“好死不如赖活着”。世上的人都想不死,可是没有一个人不死。因为从亚当到摩西,死就作了王。死就像一座无法打破的监狱,把所有的世人都关在里面,没有一个人可以逃出来。虽然《康熙王朝》的歌里唱他真的还想再活500年,但那也只是个愿望。释迦摩尼死了;穆罕默德死了;老子孔子死了;研究《圣经》一千遍的×××死了;寻找长生不老药的秦始皇死了;被封为神的关羽也死了……他们死了,没有一个人战胜死亡,死了就是死了。

  只有耶稣!被钉十字架,死后三天复活!从古到今,只有耶稣战胜死亡!天父爱耶稣;是因为耶稣将命舍去,为世人的罪付代价,被钉死三天复活,就战胜了死亡。没有人夺耶稣的命去,是耶稣自己舍的。他有权柄舍了,也有权柄取回来。这是耶稣从天父所受的命令(约10:17-18)。耶稣复活时,有500多人为他作见证。而且,耶稣的复活不是为了他自己,而是为了信耶稣的人也能成为义人,也跟着他进入复活。罪的工价就是死,如果耶稣没有战胜死亡、没有复活,我们就仍在罪里,那我们信耶稣就没有任何意义;如果耶稣没有复活,基督教和别的宗教就没什么不同。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因亚当一人而来,死人复活也是因耶稣一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督;以后,在他来的时候,是那些属基督的。再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。(哥林多前书15:20-26)

  复活是检验真神的唯一标准。我想对那些想自称是基督的人说:你可以去死一次,用检验真神的标准来检验一下自己,看看你能否战胜死亡?不敢接受检验的就不要自称基督,不要去勾引别人跟随你。所有人也都可以用这个标准去检验你所信的是否为“真神”。

  六耶稣基督大祭司的职分不是自己封的

  这大祭司的尊荣,没有人自取。惟要蒙神所召,像亚伦一样。如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说“你是我的儿子,我今日生你”的那一位(来5:4-5)。

  所有从人间挑选出来的大祭司,都是被派遣替人办理与神有关的事,向神献上礼物和赎罪的祭物。大祭司能够体谅那些无知和失迷的人,是因为他自己也被软弱所困。所以大祭司为百姓和自己的罪献赎罪祭。大祭司都是像亚伦那样被神选召才能当,没有人可以自己取得大祭司的尊荣。耶稣也照样没有自己争取做大祭司,而是曾经对他说“你是我的儿子,我今日生你”的神荣耀了他。神的儿子耶稣把自己当做赎罪祭献给神,使每个信靠他的人都能来到神面前,他如今在天父的右边替我们祈求。所以耶稣献祭后,我们再也不用通过别人来到神的面前,所有说只靠耶稣不能得救的人都想把自己封为大祭司,都是异端。

  七、耶稣基督是永远的大祭司,已经完成了救恩,不需要任何的添加和补充。

  耶稣成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷(原文是不能毁坏)之生命的大能。……那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。(希伯来书7:16,23-28)

  耶稣基督已经为信靠他的人成就了一切,如果再添加别的得救条件,那就是异端。保罗在加拉太书中强调,如果有人所传的和使徒们所传的福音不一样,他就应该受咒诅。我们传道,应该让被捆绑的得自由,让人的心灵得释放,让人的内心生发仁爱的果子,而不是用绳索捆人。

  加拉太的信徒在接受耶稣基督后,又有人传割礼,因为这是神的律法(创世记17:10、14)。但保罗却在加拉太书中有力的驳斥了那些传律法的人。现在的时代也一样,有很多人认为只有耶稣基督不够了,还得加上别的条件才能得救,有的加上别的人,有的加上日子、割礼、蒙头布或者别的什么。强调这些说不遵守他们加的条件就不能得救的,都是异端。

  我们都知道,真正的割礼是人心里面的割礼。我们不受身体的割礼不是要废掉割礼,而是要在心里面受割礼。同样,我们不靠律法行事不是要废掉律法,而是基督的爱浇灌在我们里面,使我们的性情与神有份,因为爱才能使律法完全。耶稣说就是天地都废去,律法的一点一划都不能废去。你们的义若不是胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国。文士和法利赛人在肉身强调行律法,心里却没有任何改变,充满各样的污秽,所以耶稣说他们只洗净杯盘的外面。我们有许多人悔改祷告,只对他所做的事情悔改,没有为导致他得罪神的性情和习惯悔改,所以悔改再多次也还会犯。我们这些从圣灵得生的人,若靠着圣灵治死那些导致我们犯罪的性情,就必在圣灵中有份,以至于出死入生了。

  旧约是新约的影儿,旧约肉体的割礼代表新约内心的割礼,旧约一切的律法都是针对我们的心灵,和圣灵相争的是情欲,若是靠着圣灵治死内心的情欲,就胜过了文士和法利赛人,就是真正的守律法,在基督里有份了。耶和华说:「看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的,(耶利米书9:25)犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭!(耶利米书4:4)所以,不要把捆人的律法强加在人身上,最好的道,是让人内心悔改,结出圣灵的果子,让人得到真正的自由。耶稣基督已经完成了救恩,我们就不要按自己的意思随意添加得救的条件了。

  八、神对我们的心意

  我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。(哥林多后书11:2-4,13-15)

  愿神赐给我们可以攻破坚固的营垒的能力,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使我们都顺服基督。阿们!
 

【作者简介】 恩言教会:47岁,1992年信耶稣,1999年就有呼召带领,2006年开始全职侍奉至今。虽然学了很多神学,但凭着圣灵的感动讲道。分享神的带领和启示,帮助主内肢体理解圣经的本意,传讲神的心意,消除主内肢体按私意对圣经的理解。愿神带领本人做他自己的工作。

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