末后时期，各种异端学说泛滥成灾。他们有的否认耶稣是基督；有的说信耶稣还不够，还必须得怎样怎样才能得救，在耶稣以外添加别的得救条件。撒旦想尽一切办法否认耶稣基督的救恩，那些早就被判定受刑的不敬虔人，把我们神的恩典当做放纵情欲的借口，并且否认我们独一的主宰耶稣基督（犹大书4新译本），阻止人来到神的面前。耶稣作为神的独生儿子，为世人舍命流血，担负了世人的罪，他在十字架上说“成了”，他已经完成了救恩的工作。下面我们根据圣经来看耶稣基督完全的救恩。

　　一、整本圣经写的都是耶稣基督

　　大卫指着他说：我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。……因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。……“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。……大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，……“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”(使徒行传2:25,27,29-31,34,36和合本)

　　这段经文是使徒彼得解释诗篇16篇大卫的话。通过这段经文我们知道大卫讲的复活和升天不是指着自己说的，他是预言耶稣的复活。大卫已经死了，埋在坟墓里，也没有升到天上。我们如果不明白圣经，会以为圣经自相矛盾。所有的旧约先知都预言了耶稣，信心之父亚伯拉罕欢欢喜喜仰望的也是耶稣（约8:56），从耶稣的出生到死亡到复活都有预言。通晓旧约圣经的法利赛人也盼望所有先知预言的弥赛亚，但他们不相信他们所盼望的弥赛亚就是耶稣。耶稣来也验证了所有经上对他的预言（太1:22）。先知们没有预言耶稣以外的任何一个人，整本圣经的主题就是耶稣基督。除了耶稣，没有任何一个人成为圣经的主题。

　　二、耶稣基督是唯一的得救的路

　　耶稣说:“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）耶稣才是羊的门，从门进去的才是羊的牧人。认识耶稣的，才能认识天父（约14:7）不从耶稣的门进来的都是贼，都是异端，他们的目的就是杀害人的属灵生命。前几天有人对我说:一个时代有一个时代的带领者，说雅各创建了以色列的12个支派，耶稣带出了12个门徒，那现在这个时代就同样应该有创建12个支派的人。我想他说的这个人就是十四万四千的李万熙。但圣经里没有一个地方提到李万熙，也没有说李万熙是保惠师。李万熙和所有否认耶稣名的人一样，都是异端！

　　耶稣把从天父听到的已经都告诉使徒了，没有任何保留（约15:15）。而使徒已经把他们知道的都写在圣经里。所以圣经里没写的人我们就不能跟随，否则就是自害己命。我们是神所建造的房屋，耶稣是房角石，是神立的根基，我们的建造都是在耶稣基督的根基之上，除耶稣以外没有人能立别的根基（林前3:9-11，彼前2:6）。当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路(赛19:13)。所有否认耶稣自立根基的，都不能到神那里去。除了耶稣以外，没有其他的拯救，在天下人间，神没有赐下别的名我们可以靠着得救（徒4:12）。

　　三、耶稣基督是神

　　因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来(提前2:5-6)。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边(来1:3)。

　　只有一位神，从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将神表明出来，人们看见了耶稣就看见了神。耶稣是神和人之间的唯一中保，中保就是保证，耶稣作为中保可以保证我们能到神那里去。他是神降世为人，他是唯一没有罪的人，因此才可以担负我们的罪，使我们不再有罪而来到神那里。耶稣如果不担负我们的罪，就没有义人，一个都没有，都是罪人（罗3:10）。罪人就必须为自己的罪付上代价，自己还要受审判，怎么替别人担罪？怎么保证别人到神那里去？所以除了耶稣，没有一个人能成为中保。耶稣是唯一的中保，洗净了人的罪，就坐在高天至大者神的右边。

　　四、耶稣基督降世为人是为了我们的罪

　　她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名(约3:16-18)。

　　耶稣基督来到世上并不是高高在上的样子，而是担负了所有人的罪，经历了人所能经历的一切软弱，和我们一样，耶稣凡事受过试探，只是他没有犯罪（来4:15）耶稣虽然是神的儿子，还是因着所受的苦难学了顺从。他既然顺从到底，就成了所有顺从他的人得到永远救恩的根源（来5:8新译本）。永远救恩的根源代表的是耶稣基督的救恩是昨日、今日、明日永远不会改变的。根源是从创世之初就被定了，女人的后裔要伤蛇的头，基督就要击打撒旦的头，基督借着十字架把一切情欲都钉在十字架上，撒旦一切的权势都被击打了。我们也不再被罪所捆绑，被死亡所困。

　　五、从古到今只有耶稣战胜了死亡

　　他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁(徒2:23-24)。

　　在这个世界上，有许多人自称为神，也有许多人被别人封为神。可是，就像在一个国家只有一个主席一样，在这个被创造的宇宙，也只有一位真神。也就是说，在众多的“神”当中，只有一位才能称作真神！那么怎样区分真神假神呢？真神有什么是假神逾越不了的标准呢？有！那就是复活！

　　有句话说“好死不如赖活着”。世上的人都想不死，可是没有一个人不死。因为从亚当到摩西，死就作了王。死就像一座无法打破的监狱，把所有的世人都关在里面，没有一个人可以逃出来。虽然《康熙王朝》的歌里唱他真的还想再活500年，但那也只是个愿望。释迦摩尼死了；穆罕默德死了；老子孔子死了；研究《圣经》一千遍的×××死了；寻找长生不老药的秦始皇死了；被封为神的关羽也死了……他们死了，没有一个人战胜死亡，死了就是死了。

　　只有耶稣！被钉十字架，死后三天复活！从古到今，只有耶稣战胜死亡！天父爱耶稣；是因为耶稣将命舍去，为世人的罪付代价，被钉死三天复活，就战胜了死亡。没有人夺耶稣的命去，是耶稣自己舍的。他有权柄舍了，也有权柄取回来。这是耶稣从天父所受的命令（约10:17-18）。耶稣复活时，有500多人为他作见证。而且，耶稣的复活不是为了他自己，而是为了信耶稣的人也能成为义人，也跟着他进入复活。罪的工价就是死，如果耶稣没有战胜死亡、没有复活，我们就仍在罪里，那我们信耶稣就没有任何意义；如果耶稣没有复活，基督教和别的宗教就没什么不同。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因亚当一人而来，死人复活也是因耶稣一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。(哥林多前书15:20-26)

　　复活是检验真神的唯一标准。我想对那些想自称是基督的人说:你可以去死一次，用检验真神的标准来检验一下自己，看看你能否战胜死亡？不敢接受检验的就不要自称基督，不要去勾引别人跟随你。所有人也都可以用这个标准去检验你所信的是否为“真神”。

　　六耶稣基督大祭司的职分不是自己封的

　　这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位(来5:4-5)。

　　所有从人间挑选出来的大祭司，都是被派遣替人办理与神有关的事，向神献上礼物和赎罪的祭物。大祭司能够体谅那些无知和失迷的人，是因为他自己也被软弱所困。所以大祭司为百姓和自己的罪献赎罪祭。大祭司都是像亚伦那样被神选召才能当，没有人可以自己取得大祭司的尊荣。耶稣也照样没有自己争取做大祭司，而是曾经对他说“你是我的儿子，我今日生你”的神荣耀了他。神的儿子耶稣把自己当做赎罪祭献给神，使每个信靠他的人都能来到神面前，他如今在天父的右边替我们祈求。所以耶稣献祭后，我们再也不用通过别人来到神的面前，所有说只靠耶稣不能得救的人都想把自己封为大祭司，都是异端。

　　七、耶稣基督是永远的大祭司，已经完成了救恩，不需要任何的添加和补充。

　　耶稣成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。……那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。(希伯来书7:16,23-28)

　　耶稣基督已经为信靠他的人成就了一切，如果再添加别的得救条件，那就是异端。保罗在加拉太书中强调，如果有人所传的和使徒们所传的福音不一样，他就应该受咒诅。我们传道，应该让被捆绑的得自由，让人的心灵得释放，让人的内心生发仁爱的果子，而不是用绳索捆人。

　　加拉太的信徒在接受耶稣基督后，又有人传割礼，因为这是神的律法(创世记17:10、14)。但保罗却在加拉太书中有力的驳斥了那些传律法的人。现在的时代也一样，有很多人认为只有耶稣基督不够了，还得加上别的条件才能得救，有的加上别的人，有的加上日子、割礼、蒙头布或者别的什么。强调这些说不遵守他们加的条件就不能得救的，都是异端。

　　我们都知道，真正的割礼是人心里面的割礼。我们不受身体的割礼不是要废掉割礼，而是要在心里面受割礼。同样，我们不靠律法行事不是要废掉律法，而是基督的爱浇灌在我们里面，使我们的性情与神有份，因为爱才能使律法完全。耶稣说就是天地都废去，律法的一点一划都不能废去。你们的义若不是胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。文士和法利赛人在肉身强调行律法，心里却没有任何改变，充满各样的污秽，所以耶稣说他们只洗净杯盘的外面。我们有许多人悔改祷告，只对他所做的事情悔改，没有为导致他得罪神的性情和习惯悔改，所以悔改再多次也还会犯。我们这些从圣灵得生的人，若靠着圣灵治死那些导致我们犯罪的性情，就必在圣灵中有份，以至于出死入生了。

　　旧约是新约的影儿，旧约肉体的割礼代表新约内心的割礼，旧约一切的律法都是针对我们的心灵，和圣灵相争的是情欲，若是靠着圣灵治死内心的情欲，就胜过了文士和法利赛人，就是真正的守律法，在基督里有份了。耶和华说：「看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，(耶利米书9:25)犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！(耶利米书4:4)所以，不要把捆人的律法强加在人身上，最好的道，是让人内心悔改，结出圣灵的果子，让人得到真正的自由。耶稣基督已经完成了救恩，我们就不要按自己的意思随意添加得救的条件了。

　　八、神对我们的心意

　　我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。(哥林多后书11:2-4,13-15)

　　愿神赐给我们可以攻破坚固的营垒的能力，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使我们都顺服基督。阿们！