耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”(马太福音16:6)耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”(马可福音8:15)

　　耶稣教导门徒要防备一些酵，这酵指的是错误的教训，这些误导人，引导人跌落坑中的教导，要远离抵挡，不要去听从。结合马太福音和马可福音，发现有三类酵是要防备的：法利赛人的酵、撒都该人的酵、希律的酵。

　　这需要防备的三类酵，不仅在耶稣生活的时代需要防备，后世读到这经的我们，也需要防备。

　　1.法利赛人的酵

　　1）注重行为和仪式，看重人的传统过于圣经的真理，

　　2）自以为义：以为自己外在遵守好了，就是义人和好人，自义很容易骄傲，也很容易给人定罪。

　　3）形式主义：追求字面意思，却不知道寻求神真正的旨意，注重圣经的知识，却不接受圣灵的指教。外在的敬虔是假的，敬拜神的程序复杂，却没有心灵诚实敬拜的心。

　　4）假冒伪善：外面是温驯的羊，里面却残暴的狼，常让别人担难担的担子，自己却一个指头也不动。外面看起来圣洁，里面却污秽不堪。

　　2.撒都该人的酵

　　1）标榜人性的完美：追求高品质的地上生活方式，想通过信仰提高自己的道德，成为好人，想通过德行让人佩服自己的人性。

　　2）不信天使、灵魂、复活、天堂和地狱等超自然的事：这是有选择的读圣经，认为合理的就接受，不合理的不接受，以免自己内心纠结，活在矛盾中，所以宁愿选择不信，这是完全以自我为中心的，不愿意内心被耶稣扎心和点燃。

　　3）高举理智的人本主义：人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥。这人本主义只研究人的行为，不理解人的内在本性，不看重人灵魂的真正渴求。

　　3.希律的酵

　　1）贪爱世界：世界的王所教导的就是让人去爱世界，追求世界的虚浮。但与世俗为友的就是与神为敌。

　　2）享乐主义：注重今生有酒今朝醉的生活方式，及时行乐，淫乱满地，希律与弟媳淫乱，末世性犯罪泛滥却极少被谴责。

　　3）注重物欲的世俗主义：注重安排今生的需求，满足肉体，以为满足肉体就是满足灵魂，却不知道灵魂真正的饱足在于得着上帝满有旨意的话语。

　　4）想利用宗教信仰为自己谋取利益的祈福信仰。

　　末世教会许多讲道受到了这酵的影响：

　　讲让人耳朵听了不难受的道，讲与世界生活有关的道，讲与福分有关的道。

　　讲只针对别人，不针对自己的道。

　　讲讨人喜欢的道，只讲恩典不讲审判的道。

　　讲取悦众人娱乐的道，讲笼络人心却不扎心灵魂的道。

　　讲与耶稣无关的道。

　　真正的讲道是要讲：耶稣生命之道，悔改之道，十字架之道，对永生盼望之道，爱神爱人之道，舍弃世界的道，末世审判之道。

　　圣经提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

　　先知们讲道的特点：从神领受了什么启示，就不打折扣的讲出来，如果这讲道会导致被杀头，因为是神要讲的，就不看王和百姓的情面，直接宣告出来。

　　凡是用讲道来对世界示好，让人对天国没有盼望的讲道者，就是瞎子领瞎子。

　　法利赛、撒都该、希律的酵，总意就是让人注重今生，利用信仰得到好处和地上的福分，按着自己所理解的去相信，追求外在的形式，却不去追求真正主的旨意，爱世界不爱主的掺杂信仰观，这是末世教会所要抵挡的，这些酵很容易发起来，要加倍小心，警醒祷告圣洁预备自己，为教会的圣洁守望。