问：未婚同居只要是在双方自愿的情况下，对任何人都没有妨碍，应该不能算是罪吧？罪应该是对别人有伤害的。可是，基督徒常说这种行为是罪，不知道有没有圣经根据？

　　答：罪会对别人产生伤害，只是有些罪带来的伤害是直接、立刻显明出来的，有些罪带来的伤害则是间接，或许在日后才会显明出来，婚前同居带来的危害就是属于后者。偷尝禁果往往日后就要吞下苦果。统计显示，婚前同居的人将来发生离婚与婚外性行为的比例，都远远的高于那些没有过婚前同居的夫妻。美国耶鲁大学的一项研究显示，在婚前有过同居行为的情侣，他们婚后的离婚率高达80%；在另一项对3300名成年人所做的调查研究表明，有过婚前同居的夫妻相较那些没有过婚前同居的夫妻，离婚的可能性要高出46%。另一项调查报告显示，未婚同居的人。他们与伴侣以外的人发生性行为的比例高达57.7％。摘自《环球时报生命周刊》(2006年02月14日第二十二版)

　　不仅仅是在婚姻方面，其他还有许多你情我愿，似乎并没有直接加害第三人的事情，也都有可能被神或被社会视为犯罪的，因为它们都会间接给别人带来伤害。比如，有人想自杀，有人帮他实施自杀；或者有人想吸毒，有人帮他提供毒品；有人卖淫，有人嫖娼……。这些行为看似都是你情我愿，其实，间接对别人、对社会都会产生无法预测的危害。合乎‘人’的意思，却未必合乎‘神’的意思。人是被造的，创造我们的主为我们人类制定了正确的行为规范与道德准则。如果脱离上帝的要求，而按‘我们认为正确的’方式生活，那么，人类常常是自己伤害了自己、伤害了他人，还不知道呢。

　　婚姻是上帝为人类设计的，不单是一种简单的生理需要和繁衍后代的目的，这些只是低级的，动物性的。人类的婚姻不能仅止于此，还要包括更重要的社会责任、伦理责任。结婚的程序中，在众人面前的公开作见证，也就是我们常说的举行婚礼，比领取一张法律文书更重要。如果没有这一过程，严格地说，就不能称为结婚了（除非特殊情况下，条件不具备）。

　　我们从耶稣降生的情形，也能看到神在这方面的心意：【太1:18】耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。圣经说当时，马利亚已经许配了约瑟，只是还没有迎娶。用今天的话说，就是马利亚与约瑟已经订婚了，只是还没有正式举行结婚仪式。我们看到此时，马利亚与约瑟仍然各自住在自己的家里，保持着童贞的身份，并没有同房，也就是婚前同居。那些能够在婚前克制自己性欲，直等到婚礼之后才同房的人，他们在结婚之后也就更容易保持自己的婚姻圣洁。那些忍不住自己，或者对待性行为随便的人，结婚以后也就很容易出问题。这也正符合上文提到的调查结果。

　　【撒下13:13】你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。

　　她玛对暗嫩说，我们现在还没有结婚，如果这个时候发生亲近的事情，你在百姓中就成了愚妄人，我也成了可羞耻的。说明婚前发生性行为是可耻的事，所以，她建议暗嫩求王，先把自己明媒正娶过来，然后才可以同房。尽管她玛此时所要表达的意思，未必是她的真实意思，应该是她玛为了眼前能摆脱暗嫩的纠缠所想到的缓兵之计。但是，至少这个‘结婚后，才可以同寝’的观念，却一定是包括暗嫩在内的整个以色列社会所认同的。圣经中，也有其他多处提到‘同房’的经文，在‘同房’之前必定都会先写上‘娶她为妻’，这样，次序就对了，我们读上去也就会觉得心里特别舒畅，也就是说，先结婚才可以同房是这一程序，很符合我们各人的良心。比如：【创38:2】犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。再比如：【申25:5】死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。今天，很多年轻人，涉世不深，做事情也缺乏全面的考虑。在两性的交往上，跟着感觉走，由着自己的性子，随随便便就住在了一起。但是，如果你是一位做父亲的，有了很多人生经验与生活阅历之后，眼光就又不一样了。你也一定会很慎重的希望自己的女儿在婚后才与对方住在一起，这正像是上帝对人类婚姻的希望。