按照每日三章的读經顺序，春节正好读到《士师记》，每次看到耶弗他献女儿这段都忍不住心堵，这次也不例外。

 

　　恰好有位共同读經的姊妹问到这件事，她说（大概意思）：“耶弗他为主征战、立下战功，拯慦了以民，成为那个时代的英雄，为何他许愿过后回到家，遇见第一个出来迎接他的人是他的女儿呢？并且是独生女啊，不禁让人感到凄凉呢！”

 

　　回答这个问题得先从耶弗他许的愿开始，他为什么要许愿呢？他许愿是出于怎样的心，这才是关键的问题，祂呼召他圣灵降在他身上，岂不就是为了让他拯救以民吗？得胜的结果还需要他许愿吗？

 

　　许愿的特质是需要付代价，他是错以为征战的得胜需要他付上一点代价，也就是说，自己的付出加上祂的嗯典才是得胜的原因。

 

　　这是信卬的错误，实际他许的愿都让慈爱的祂为难，就好比一个人被差遣去打一个必将得胜的仗，但他却以自己的力量判断，觉得没把握，然后向差遣他的那位许愿：“你让我得胜，我杀一个人给你（这种杀人献祭本身就是祂所憎恶的）。”

 

　　信卬的无知加上权利的傲慢，细想想，如果不是他自己女儿，而是其他人，那会是怎样的局面，别人也会向他女儿那样顺从他吗？

 

　　我不是污蔑耶弗他，他不单信卬有问题，就连智商也不是很高。就从在12章，面对以法莲人无理挑衅，与8章所记的基甸面对同样问题的处理比起来，真的是天差地别。

 

　　基甸以智慧、谦卑委婉的应对化解了危机。——基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？　祂已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了（士8:2-3）。

 

　　而耶弗他呢，面对同样的人、同样的话，却选择了硬刚，刀兵相见，并且大有赶尽杀绝之势，最终导致以法莲42000人被杀。以法莲人挑衅在先的确不占理，那么，得理者就该赶尽杀绝吗？岂不是不单缺少谋略，还没有怜悯吗？

 

　　我对为“耶弗他的独生女儿是第一个出来迎接的人感到可惜”的姊妹说：“难道不是他女儿第一个出来就好、就公义吗？即使是别人，假设出来的人其他朋友或邻居，就该为他的错误信卬和鲁莽许愿买单吗？

 

　　如果他非要人为的制造一桩惨剧、一个家庭的悲哀，那么最公义的就是让他自己买单。所以，如果无可避免要献一个人，选他女儿或许是最公平的了。”

 

　　我们从这件事看到没有真里的权利是可怕的，同时看到那个时代信卬落寞的程度，不单耶弗他，还有基甸制作以弗得、参孙糜烂的私生活，以及做家庭祭司的利未人等等，可以看得出当时士师们普遍的属靈光景。

 

　　同时也看到祂嗯典的浩大，并没有放弃这些满了软弱、无知、罪污的人，并且不断地抬举和使用愚拙的、卑贱的、无有的人来成就祂拯慦的工作。

 

　　还需解释三点，第一就是这样满身瑕疵、信卬不清的人怎么还能被称为信心伟人呢？——我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了（来11:32）。

 

　　在《关于“妓女喇合说谎”这件事https://mp.weixin.qq.com/s/mKVT7JOYWd6hr7vcZtgcLg》这篇之前发表的文章中谈的比较详细：祂悦纳他们，是因为他们的信，使他们在基督里，使他们的顺从因基督的顺从蒙了悦纳，使他们的罪因基督的十字架得了赦免，我们也是如此，蒙悦纳并非我们成了道德榜样！

 

　　还有需要一点需要解释，就是对这件事的另一种解释，有些人认为，耶弗他许愿是指“把第一个出来迎接的人献给祂为活祭，就是终身服侍祂，而不是那种献祭。”

 

　　说心里话，我也真心希望是那样，但明显的經文使我实在不敢下那样的论断，还有，耶弗他根本不知道第一个出来的人是谁，怎么能保证出来的不是残疾人或70岁的老人？即使出来的人一定肯听他的，就一定适合服侍祂吗？

 

　　还有，就是关于许愿，新旧约都教导不要轻易许愿，但如果因为不明真里而冒失许了愿（耶弗他显然属于这种情况），在明白了以后，那违背真里的誓愿就可以废除，不用遵守。就如改教时期，曾许独身之愿的修士和修女们，以结婚来废除之前因错误教导而许的愿（详情自行查阅）。所以，如果我们遇见类似耶弗他所行的这种事，就可以阻止他行蠢事，以諨喑释放他们。

 

　　《士师记》中不单看到人的软弱，更多的是祂的嗯典和宽容，似乎也看见我们自己的蒙恩之路！

 

　　——耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦 免 之 恩，要叫人儆偎你（诗130:1-4）。