过年（春节）是华人社会最大的节日。此节由来已久，时至今日在全世界都有极其深远的影响力。本来，此节作为一种辞旧迎新、舒缓身心、阖家团圆、走亲访友的节日，任何人参与在其中都是无可厚非的。然而，也正是由于此节悠久的历史传承与错综复杂的文化变革，遂而导致其中已然夹带着各种迷信、偶像与风俗。

　　我知道，作为中国的基督徒，既然身处在已经成型的社会模式中，若要彻底摆脱以往旧有的生活方式几尽是不可能的。然而，基督徒既然已经获得了崭新的世界观与人生观，并且获得的是一个全备的思想体系，在这个自给自足的体系下，他本无需之外的任何形态。因此，其当然可以不抱着特意过某节的目的而去过任何的世俗节日；再者，基督徒无疑是与主同死并复活的人，那么，他就必须思考当怎样在一切事上与世俗分别为圣。为此，上帝曾一再警戒我们（【雅4:4】你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。）。基督徒需要显明自己是上帝的仆人，余生清清洁洁的度日（【林后6:4-7 】反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、　神的大能；仁义的兵器在左在右。）。因此，基督徒明明可以在思维与处事等方面都有所改观，从而与众不同（【林后 6:14-15】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？）。然而，甚为可惜的是，至今为止，多数基督徒尤其是在面对婚丧嫁娶与逢年过节等事物的态度与做法上，竟然与非信徒无甚区别。这样，既容易得罪上帝，招致上帝的愤怒，又根本无法使自身在真道上长进。那么，恰逢春节之际，基督徒究竟当特别留意而需要避免什么呢？往下，我想谈及四点：

　　一、当避免拜年与其他偶像崇拜。

　　二、当避免醉酒与浪费。

　　三、当避免聚众赌博。

　　四、当避免燃放烟花爆竹。

　　一、当避免拜年与其他偶像崇拜。

　　首先，对于我说基督徒不可过年的教训，请不要误解我的意思。我并非反对过年节的本身。正如我前面所提及的那样，作为中国人，各种节假日都是无法逃避的。比如：元宵节、端午节、重阳节、清明节与中秋节等。当然，国人所过的节还远远不止这些。近来，甚至连什么鬼节、愚人节也都在年轻人群体中颇为盛行。但我们务必要知道，这些节无一例外都与风俗偶像息息相关。在这些节日中，不是崇拜月亮，就是祭祀死人。而这些内容与基督徒信仰实在是格格不入的。我想，分辨这些根本无需心性多么成熟的信徒，但凡稍微有点真理装备的都不难看出内中的危险。

　　是的，基督徒既然活在这个世上，必定躲避不过这些节日，但当我们面对这些节日时，则当特别谨慎谨守。在这里，我们首先需知道，基督徒可以过节，因为节日只不过是我们生活或日子的一部分。但我们却不能盼节，尤其是盼着参与节日的风俗。比如：快到冬至，就总盼着吃饺子；快到元宵节，就总盼着吃元宵；快到端午，就总盼着吃粽子；快到中秋，就总盼着吃月饼……其实，作为一种食物，无论是饺子、元宵、粽子，还是月饼，我们都可以吃。但却不可以为了与某个节契合而吃；我们可以天天吃，随时吃，但却不可下意识的认为必须哪一天吃哪些食物。似乎不吃就会招损，又或者吃了才与风俗合拍。那么，你也许会问为什么？其实，答案很简单：对于基督徒而言，只有促进自己灵命成长的那些属灵事物是必须的。比如：圣道与圣礼。而有关于这之外，尤其是许多明朝具备迷信色彩的事物都是必须拒绝的。

　　国人为什么吃元宵与月饼？当时是为了敬拜月亮神；而为什么吃粽子呢？那是为了祭祀屈原大夫。至此，你也许会说："我根本不晓得那些典故，也不想顾及那些渊源。我只是单纯的去吃这些食品。"如果这是你的真实想法，那么，我想它本没什么，这个想法并不被圣经所禁止。但你为什么同时也认为哪一天，或者哪个节必须吃什么与做什么呢？尤其是大年夜，必须吃饺子，还得接近凌晨吃。请问这是谁告诉你的呢？这又是谁规定的呢？这么做究竟意欲何为呢？那是因为饺子通“交子”，因此古人在大年三十的子时盼望通过吃饺子辞旧迎新。这当然是没有任何根据的风俗。你吃食品本无关系，但你为什么执念与一套约定俗成的因果必须呢？那就说明你认为还有一套事物（尽管它们与基督教信仰格格不入）是需要你认真对待甚至遵守的。但那些却并非十诫的内容，也不是圣经的道理。所以，基督徒只能怀着单纯的目的过各种年节。所谓单纯的目的就是摒弃年节中各种与真理相悖的风俗。我可以过节，却不可以沾染风俗；正如我可以观光佛塔，但却不从事任何崇拜活动。既然现今的过年早已并非单纯的庆祝五谷丰登，或者感谢上天赐福，又或者邀约亲友同乐 ……那么，基督徒必须当心在这些日子心被掳掠。那么，现今的过年究竟有哪些基督徒决计不可争相仿效的迷信风俗与偶像崇拜呢？就我所知的起码不下十余种。比如：拜年，拜家谱，为老人磕头，借生肖之名祝福，接神与送神，接福，为已故者空摆桌椅碗筷，收受压岁钱， 贴春联……这些都是世人过年必不可少的环节。但对于基督徒而言，这些则都是明显的犯罪行为。以十诫前四诫为衡量标准，这些都是触犯前四诫的罪行，只不过有轻有重而已。

　　拜年：

　　基督徒不可以拜年，基督徒只当敬拜上帝。因为拜年是"拜贺新年"，拜年也作见节、 拜节、 贺正、贺年、 贺岁。曾经，偶像之风盛行的国人在年关这一阶段，要进行各种崇拜。与希伯来民族的新年或者西方的元旦不同，我们的过年就是起源于躲避"年兽"的典故。而后，渐渐才演变成各种迷信活动。根据百度词条：东汉崔寔在《四民月令》记载："正月之朔，是谓正旦…… 洁祀祖祢，进酒降神毕……子妇曾孙各上椒柏酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。"官府僚属亦往来拜贺。《后汉书·吴良传》：（良）初为郡吏，岁旦与掾吏入贺（太守）门下。至    南北朝时期，则"鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。"（见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）。由此可见，拜年是彻头彻尾的偶像崇拜。但在我的细致观察下，许多基督徒都根本不具备留心拜年之网罗的意识，甚至许多牧者都在过年之际通过各种形式拜年。毫无例外，今晚（2018年三十）我也收到许多拜年微信或者短信，署名几尽都是"某某（或者携妻子与全家）向您拜年"......当然，多少这类信息都是群发转帖的。收到这类信息，我实在不好说什么。在此，我必须得承认，这些弟兄姐妹的动机基本都是好的。他们的深深问候我们也理当感谢。但身为基督徒，我们千不该万不该以"拜年"的形式，语句与口吻发出祝福的话。拜年是拜年，祝福是祝福。二者不是必须捆绑在一起的。那基督徒当怎么办呢？前面已经说过，我们可以过年，这是一个难得的宝贵机会。借此机会，我们可以与亲友团聚，舒缓身心。但我们却"不拜年"，我们蛮可以借此机会相互问候与祝福。是的，我们可以问候并祝福。乍一看来，这与拜年似乎并无区别，实则不然！我们当知道，圣经教导我们可以为万民（尤其是圣徒）祝福。因此，我们随时随地都可以运用此特权。过年不仅不例外，反而更是一个传道与问候亲友的契机。因此，我们无论用文字编辑微信或者短信，只需将"拜年"二字完全剔除，保留一切美好的祝福话语即可（比如；阖家欢乐，身体健康）。更应该以上帝的祝福，比如：恩惠、平安等问候。这正是天国的超越之处。但切忌使用"恭喜发财"、"大吉大利"等相对比较庸俗的祝词，也当弃绝使用诸如"吉祥"、"扎西德勒"、"阿弥陀佛"等民族性与异教所使用的术语。

　　拜家谱：

　　与南方的祠堂风俗类似，东北也有严重的祖先崇拜情节。记得在我很小的时候，家族就有（在东北的山东人后裔基本都有这个风俗）拜家谱的习惯。这不仅是过年的一个主要环节，甚至是大家族家规的一部分。那时，祖先家谱被放置在位份较大的长辈家里，常择一堂而被高高挂起，接受各位子孙后辈的供奉与敬拜。在这类大家族中，子孙后辈敬拜祖先被视为孝道的一部分，是理所当然的。因此，家族成员几尽很难逃脱这类义务。然而，基督徒既然蒙恩重生，也就随即接受了"只能崇拜独一真神"的真理，在上帝之外，任何人事物都并非我们崇拜的对象，又怎能向已故的罪人屈膝叩拜呢？面对偶像，但以理的三个朋友岂不曾以命相博吗？再者，我们的家谱并非《马太福音》或者《历代志上》里的那种犹太家谱。犹太家谱的存在是为了见证基督或者查考祭司血统等，全是为了侍奉与信仰；而我们的家谱的是赤裸裸地为子孙后辈的膜拜而存在，二者实在不可同日而语！

　　为老人磕头：

　　与拜家谱类似的就是过年时给老人磕头的习惯，在磕头后，长者就派发各种钱物。这也是另一种意义上的偶像崇拜。当然，基督徒无论父母是否信主都当百般尊崇与孝顺他（她）们。但这绝不限于为其磕头以表孝敬。我们对他们的孝敬需要把握他们还活着时的余剩光阴，也当亲力亲为在行动上。基督徒平时为老人鞠躬无妨，那是一种表示谦卑、顺从与恭敬的礼节；但在其过世或者寿辰之时，若果我们向其鞠躬或者叩首则坚决不可。不是因为别的，乃是因为那已然是一种对死人或者所谓“寿星”的偶像崇拜。在这里，智慧的人总以智慧为是，不明白就任凭他们不明白吧！

　　借生肖之名祝福：

　　生肖是国人的发明。这个发明后来与天干地支等纪年方式混淆在一起，形成了中国所特有的纪年文化。在我国，不仅圆明园曾有被刻成的旷世生肖面首，后流于海外被再次买回（据说成龙赠送了几个）。就连前些年，所谓的基督徒王力宏都在春晚舞台上唱过一首《十二生肖》的歌，这本没什么稀奇的（他也曾唱过《龙的传人》）。但基督徒却并不跟随十二生肖的思维模式。反而当弃绝这类生肖又或者星座等的符号。不似血型，我们无法回避。这类事物则无甚意义。反而神化动物，降低人格。

　　而今，确实有许多基督徒都张口闭口蛇年虎年......其实，基督徒当随时使用的第一种历法就是公历，也当留心"一周作息制"，而这之外的阴历或者天干地支，虽然有时可以借用，但却并非我们认同的纪年方式。我们绝不能在这一点上糊涂，如同某些人，一到马年就刻意提及一切与"马"相关的祝词，比如:"马到成功"、"龙马精神"、"一马当先"等。而今，到了所谓的狗年，什么"狗年吉祥"、"狗年旺财"等祝词则不绝于耳。当然，我也不会绝对避免提及一切生肖纪年方式。但它在我这里还真就只是一个纪年方式，别无其他。比如，为了能够向别人交代我准确的出生年岁，我可能与别人交谈时告知自己是1982年生人。而后，在别人实在并不明白的情况下我也许会继续说："我是世人称为狗年的那年所生的"。在这里。是他们认为的狗年，我并不承认什么猫年狗年。我更不会承认"我属狗"。我并不属狗，我是人，管理狗的人。并且，我可以干脆点说：而今，我属神，怎么会属狗？尽管我最喜欢的动物就是狗，但我也绝不情愿属狗！许多人总是把属相与自身的性格联系在一起，就弄出许多名目繁多且神乎其神的性格学道理。其不外乎就是鬼魔的道理！

　　接神与送神：

　　在基督徒易犯的各种偶像崇拜的罪孽中，最甚最重的则属请神与送神的民俗。通常，在过年当晚，国人为了新的一年风调雨顺，安居乐业，就会通过放鞭的方式向各路神明表示邀请。然后，在家中就会为其摆设许多祭品以示敬奉。再然后，或者初三，或者初五，甚至可能十五才再次放鞭送神归位。这一民俗在中国北方的农村地区尤其根深蒂固。基督徒当然不能参与在其中。我们只有一位当永远敬奉的真神。盼望大家不要忘记当年亚伦、所罗门、耶罗波安等等的此项罪孽，留心思想上帝是如何报应他们的。

　　接福：

　　没有人厌恶真福，更没有人故意躲避福分。国人恰逢过年之时最喜欢接福。而"福"字总是倒着贴，以表示"福到（倒）了"。至于"出门见喜"或者"人车平安"等条幅都总是放在显眼处。然而，什么是真福呢？对于基督徒而言，真福无疑就是基督的福音，在这个福音中，主耶稣亲自论福之时让我们看到没有一样是世福（比如：洞房花烛夜、金榜题名时；儿孙绕膝、长命百岁），尽皆是天福（【太    5:3-10】"虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见　神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。）。基督徒当渴慕天福，而不是世福。这不是说世福毫无意义，这乃是说我们理当以上帝为中心，将自己的视角定睛在属灵的事物上，在上帝的旨意中对天堂翘首以待（【太    6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。【路11:2】耶稣说："你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。）。因此，基督徒不必刻意接福，在家里内外，车上车下都不可贴福字。我们不能盼望那张纸给自己带来哪些魔力与契机，我们不能仿若那些没有指望的人一般。在者，任何人都实际上并不具备为人祝福人就蒙福的能力。那个能力唯独属乎上帝。因此，我们理当耐性寻求属灵之福。

　　为已故者空摆桌椅碗筷：

　　为了纪念已故者，多少个家庭有为其空摆桌椅与碗筷的习惯。这都是要严厉杜绝的。人死不能复生，死了就是死了。只需等候主对其的终极审判就是。这当然不是说不可以纪念死人。已故的亲友，无论是谁，我们都可以打心里纪念与追想。但却不当为其摆设桌椅与碗筷，仿若他们的亡魂还能在这个节日中回来与我们一同进餐与交集一般。根据圣经真理，他们都在阴间等候大日的一次性审判，死去的人都大同小异，没有人例外。因此，为其摆设桌椅与碗筷无疑就是一种自以为是，也是一种故弄玄虚。更容易招致邪灵，使得家里鸡犬不宁！

　　烧纸：

　　过年是烧纸最多的阶段。全国上下，这一天不知烧掉多少阴币。烧纸的人都有一个心结，都担心自己已故的亲友在那边不安适，因此会时不时地回来作尽自己。尤其是在这新年吃喝玩乐之际。因此，这些人都意图贿赂阎王爷，以求他通融对待自己的已故亲友。从而大肆购买阴币来烧。而阴币，一张的面值动辄就兆亿，一捆一筐下来，简直是天文数字。我想，阎王爷也不过是个贪官而已。而烧纸若是真能奏效，那么地狱必将通货膨胀。基督徒的信仰决不允许其以这种方式求平安，也不允许其以这种方式去交鬼（【林前    10:20】我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。）。所以，在过年时，一旦自己亲友有烧纸的，我们绝对不能参与在其中。

　　收受压岁钱：

　　过年对于孩子而言，最快乐的是似乎莫属于传新衣与收压岁钱了。至少我的还提时代是如此认为的。但基督徒却真的不当收受压岁钱。我们或者我们的儿女不是不可以收受钱财，乃是不可以收受这种"为了给孩子压岁"的钱财。根据百度词条：压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪，帮助小孩平安过年，祝愿小孩在新的一年健康吉利、平平安安。基督徒的家庭是圣约家庭，我们的平安与否和我们与我们的子孙是否履约有直接关系。至于用钱来消灾则根本不是基督教思想。我个人在过年时也喜欢给孩子买衣买物，送钱送礼。但我绝对不会，也不认为那有什么寓意。我只是觉得叫小孩子快乐快乐，也使她们不至于失了志气，以免其从小就做钱财的奴仆。我的意思时说，给孩子钱花并不是给其压岁钱，就单纯的一个给钱行为难道不成吗？非得和民俗牵系在一起？当然，我们也完全可以不给任何孩子以钱物。这要区分情况与处境。

　　我说了，我们可以收受钱财，但只当限于礼尚往来或自己当得的。我个人从不收别人的红包，也不赞同弟兄姐妹们收受红包。更反对为了些许钱财就参与各种抢红包活动，尤其是这几年在微信或者淘宝上从三十到初几上演的抢红包大戏。那简直就是一个全民肤浅症。既无聊，又低俗。基督徒不可以收受红包，尤其是人故意给的那种有寓意的红包。要知道，用红包包钱象征着发财与鸿运。你可以考虑，在中国，为什么在办喜事时，人总穿红用红，而拒绝穿白用白即可。因为红在国人的潜意识里是吉利的，而白的凄绝则是被人所忌讳的。基督徒当然不会管祂是红是白，因此，我们根本不必被那种思维给捆绑住。

　　贴春联：

　　本来，基督徒能否贴春联是一目了然的。但在中国的各传统教会，多年前就接受了一个将中国传统对联内容那么一改，变作似乎与基督教关系紧密的一种折中方式。其实，与其说这是对基督教信仰与民俗关系的处境化考虑，比较睿智与识时务，倒不如说这不过是一种画蛇添足，多此一举。许多人会说，要是基督徒过年连春联都不贴，那么还算什么过年呢？还有什么年气味呢？这表面看来似乎没错，其实这个担忧是多余的。就我个人为例，我家基本有五七年没有贴任何春联了，但至今为止我自己却根本没有任何不适感。

　　根据百度词条：春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神"神荼"、"郁垒 "的名字。"正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上记载："春联者，即桃符也。"五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊 题桃木板，"以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是辛寅逊或    孟昶的儿子孟喆所撰。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石 的诗中就有"千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"和"春联"。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

　　其实，春联也是一种阴阳学说的产物，又是祭祀鬼神的套路。基督徒不是必须的贴那些条幅的。但这还算小事，因为毕竟今人的动机基本没有是为了那些目的。但基督徒与非信徒的区别其实在此却可以凸现出来。我们当过不再一样的生活，因为在基督里已经不再是我！

　　——转下部

　　——《基督徒信仰问题解答》第九十一问。

      （本文转自作者微信公众号：孙宏广的后花园）