“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”这两大观点一直被人们争论不休。说心里话，一开始，我也不知道该支持哪一种观点，因为，在细细听来，他们讲的也各有各的道理。

　　支持“人之初，性本善”的说法，他们认为，人起初的本性是善的，人的里面之所以有了恶的存在是因为人来到世界上受到不好环境影响后才有了恶。我们不得不承认恶还是人所带来的，照这么说的话，恶又是从哪里来？如果说“人之初，性本恶”，这分明也是说不通的，比如，刚出生的孩子还没有分辨善恶的能力，你怎么就能说他本性就是恶的呢？看来，我们必须还得从圣经中才能找到我们想要的答案，我们得知道在善与恶之间到底是哪一个环节出了问题。

　　我们的传统启蒙教育中就道出了人的根本，告诉我们，人一出生都拥有一颗至纯至善的心。至少一开始我是接受这样的教育，而有些人长大后之所以会变坏，是因为丢了那颗至善的本性。人因为受环境、家庭教育等方面的影响就会有改变。可我们要想一想，如果真是这样，那么，人犯罪是不是就可以被理解？人就不应该承担罪的代价。人可以把责任推给所面对的人和环境就好了。

　　从人类看，人们还是努力追求向善的，不管是哪一个宗教、思想、人文都在想办法让人变得越来越好，也有人确实通过努力变成了所谓的“好人”。人类虽然活在罪恶的世界里，但人类还是拥有一颗向善的心，所以，人类在不断地追求那善。于是，我们就得出这样结论：人的本性里有绝对的善在。即使一个罪恶滔天的恶人，他的心灵深处也是有善存在的。

　　既然人性是善，恶又从哪里来的呢？难道得归咎于我们生存的世界？圣经告诉我们，上帝起初在创造世界的时候，是看造的一切都为甚好（创1：31），所以，世界也是没有问题的。连人类也不得不承认，人心比万物都诡诈，人心才是这个世界上最邪恶的存在。那关于人性是善还是恶，那肯定还得在人身上找原因。可圣经又说，人是照着上帝的形象所造，这就说明了人在被造时就拥有了上帝给人的那个善。所以，我们还是得到这样结论：人起初的本性还是善的，绝对没有恶。

　　有人说，圣经创世记的第3章的经文是人类发展的关键因素，所以，答案就在这里。在亚当之前，人的本性是善的，而在亚当之后人的本性就是恶的。为什么？因为人犯罪悖逆神，罪就进入这个世界，导致人离神越来越远，从此，这罪就一直跟着人类，这就叫原罪。所以，没犯罪的亚当夏娃本性是善的，犯罪后的亚当，包括世世代代的人本性都是恶的。

　　这么说，你是不是觉得这不公平？记得我儿子小时候犯错就会说：“要不是亚当犯罪，我怎么能犯错？”是啊！为什么亚当犯罪一定会临到世人，跟我们有什么关系呢？我们要知道，那是因为人是在罪中生的，人在罪中生的怎么能脱离罪呢？这罪性就这样一代一代遗留在人的本性里面。其实，我们细细观察也不难发现，谁家的孩子很容易像他们的父母，这是基因的缘故，所以，人还是要接受有罪性的事实。如果人要向善是要有很难过程的，需要通过各种的努力来培养，比如藉着身边的人、环境等方法，要长期不断地向这个人传递美好的信息，这个人才能变成所谓的“好人”。但如果你想让一个人变坏，人根本就不需要去培养，任由他自然发展就会变坏。人走向地狱可以说是直奔而去，这是因为人本身就是趋向于罪的。

　　其实，关于人本性到底是善还是恶？我们还得要从根本上来解决这个问题，就要思考人的动机与根源在哪？那个基本点非常重要。这“初人”到底是指人类祖先呢，还是指刚出生的婴孩？如果从亚当时代来看，人本性是善，神创造的都是好的。在亚当之后，人的本性就是恶的。在这善恶之间有一个犯罪的过程是关键因素，确切地说，“初人”若是指起初那个没犯罪的亚当，那就是人之初，性本善。基督徒信主后，认识到自己的生命里有罪，就会发现有善恶的存在。罗7：18--19：“我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”接着24节又说：“我真是苦啊……”，这里就让我们看到了人性里面有善也有恶的存在，而且是对立的。至于人最终向善，还是向恶？就要看人里面的善是胜过了恶，还是那个恶胜过了善。

　　这样，关于人之初，性本善还是性本恶的问题就明显有了答案。从中我们也明白人为什么会活得苦，为什么得不到真正自由和释放的原因。人因为脱离不了罪的捆绑，又活不出里面的善正是人不得自由的原因。那么，人应该怎么办呢？那就是人需要被救赎，人需要一种能力的帮助才能脱离这罪，这能力就是信耶稣。

　　人生命的本质是需要改变的，人需要被救赎，人需要换一颗心活着才能活出里面那个向善的美好的形象，那就是说人的生命一定要重生！同时，我们也知道只有找到人生命的起源，生命来自哪里？谁创造了生命谁就能改变生命的本质。因此，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14：6）。”