中国文化面临更新

          生命树

圣灵

你如春风，春风如你

当你的恩赐轻拂贫瘠的心田

思念的种子，春心萌动

在肉身之外，抓住神性的光芒

抒写诗意盎然的人生

进入二十一世纪，在迈向国际化的途中，我们面临文化的危机：九零后一代都是看日本的动漫长大，迷恋于美国的大片，西方的著作……学文的人越来越少，究其原因是学文没有前景、没有出息，在西方思潮的冲击下，对传统文化逐渐失去了兴趣。近几年，国内兴起的国学热正在如火如荼的时候，突然关上了大门，鸦雀无声。

目前，中国文化正面临着空前的挑战，这是不争的事实，正如英国作家狄更斯在其名著《双城记》的序言中所说的：

　　这是一个情势大好的时代，也是形势大坏的时代；

　　这是一个智慧的世代，也是个愚昧的世代；

　　这是一个光明的季节，但也是黑暗的季节；

　　这是一个充满了希望的春天，但也是令人绝望的冬天；

　　在我们面前似乎万事俱备，但又似乎一无所有。

中国文化的精神大厦倒了，呈现出三种状态：保守派抱残守缺，食古而不化，摇旗呐喊着复兴传统文化；开明人士接受新鲜思潮、新鲜文化，试图改变着自己；中立派逃避现实、玩世不恭，沾染不良的生活习性：贿赂、赌搏、酗洒、淫乱……且把这一切看作是正常的生活方式。

面对如此尴尬之境地，作为中国人应该到了静下心来深思的时候了。历史留给了我们阴影，鸦片战争和八国联军的炮火，帝国主义的入侵，对于威猛、高大、高鼻梁的异族，我们一直视若狼人，所以对狼人的文化我们打上了帝国主义的烙印，拒之门外，置之不理。今天，为了我们的后代，为了我们的明天，我们应该全面展开中西方文化的对话，从根源上探寻、比对，找出问题的症结，找出中国文化的病灶，有结果才有方向，有方向才有崛起

艺术、文学、风俗是文化的表层，文化的深层结构，则是由民族价值观和信念所构成的人生观与世界观，这是内在的，是不自觉的，但也是最最重要的部份，再往深里探究，人生观和世界观的形成源于民族的宗教信仰。中国以儒、道、佛精神为主的信仰文化，它所呈现出来的最高境界是庄子和禅宗的知性逍遥，即出神入化的空灵和妙趣横生的玄虚，是对现实自下而上的一种超越和飘逸，李白的诗是最好的呈现，《红楼梦》的结尾贾宝玉上升到虚空法界的归宿更是淋漓尽致地表达出了这种人生价值的取向。西方以基督信仰为主，文化的最高境界则是上帝入髓入骨的大爱，对腐朽王国的瓦解和拆毁，以及对心灵世界的重建，是自上而下的沐浴和恩膏，对现实世界的关爱和对生死的完全超越。一种是出世的飘逸和空灵，一种是拯救的沉重和深刻，两种信仰形成两种特质文化，从而呈现出来两种人生的价值观和世界观：中国人喜欢超越现实，喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃园，所以，中国多隐士；西方人喜欢超越生死，以道成肉身的实践活出永恒的真理，故西方多视死如归的殉道士。

两种文化谁是谁非，孰轻孰重，谁最具有普世价值，谁最具有民族精神，谁最具有永恒之光芒，一比便知。多少年后的今天，我们才了解到狼人有着绵羊一般温和的文化，有着世界超强的精神内核，了解到帝国主义不能代表整个西方。当我们审视自己的时候，才知道炎黄子孙有着温和秀气的外表，透着《水浒传》和《三国演义》影射出狼一样凶残的斗争文化。西方人崇拜独一无二的上帝，中国崇拜个人英雄主义，西方的文化根基坐落在神本上，中国人的文化根基以人本出发。以人本为主的文化，天人绝裂，最终把心灵带入到空虚的状态，从而导致目前面临的危机。

纵观人类历史，文化面临危机形成心灵的空虚状态，外来文化容易在本土落地生根，激活本土文化。佛教传入中国是在儒学最低潮的时期，佛教于东汉末年入华，在唐朝之前的四五百年，中国处于战乱，民不聊生，灵性低迷，儒教陷于低朝，到了唐朝，佛教羽翼丰满，一时文坛人才辈出，百家争鸣。经过两千多年的时间，佛教对中国文化的影响深入而且广泛，佛教的影子可以说随处都有。从文学来看，佛教带来了形式及内容两方面的变化，在形式上，佛教直接或间接地促成了戏曲、律体诗、通俗小说、语录等文体的产生；在内容上，佛教的价值观与人生观之冲击与影响，许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为主题，前者如《红楼梦》，后者如《西游记》。佛教对中国的雕塑艺术，也带来极大的冲击，也使得内容及技巧更为丰富，敦煌、龙门、云冈等地的佛像雕塑为证。在艺术绘画方面，佛教的影响也很大，这不仅是在题材上，更是在绘画技巧和观念上。尤其是禅宗，带来了所谓的禅画，对唐宋以后的山水画及人物画，影响极大。譬如唐代诗人王维，被人称赞是诗中有画，画中有诗，就是一例。这种画风与强调写实的工笔画截然不同。基督教进入欧洲，最先从进入罗马帝国开始，在当时，罗马帝国的社会正面临着越来越明显的道德崩溃的危机，原本朴实、勤勉的罗马民族，已随着帝国版图的扩大，而变得奢侈、淫逸、自大，当时罗马帝国境内流行的哲学思想，主要有新柏拉图派、以彼古罗派、斯多亚派及犬儒主义等几种，新柏拉图派的思想强调灵肉二元论，哲学家们的思想莫衷一是，不能统一，当哲学思想和基督思想相遇，哲学家群起而攻之，结果在长久地的对峙中，真理越辩越明，才把基督教定为国教，而后在欧洲迅速发展起来，从而掀起古罗马的文明和十八世纪的文艺复兴，这是举世注目的，但基督教的发展是用殉道者的血繁荣起来的。

回顾历史的繁荣，一切都大江东去。中国的佛教走到今天已成了避凶化吉的迷信，招财进宝的香火，已经歪曲了佛教的博大精深之本源。一路走来，我们没有完整地保留祖宗传承下来的精华，也没有去掉历史沉积在我们身上的糟粕，我们已变得不伦不类了。改革开放以来，我们是现实的，也是急功近利的，我们不加思索搬来了西方的科技，而把西方文化拒之门外一棍子打死，取来了西方文化的皮毛，而没有取来西方文化的内核，我们很早就穿起了西服，却满肚子不合时宜，脚步没有跟上时代的节奏。

真正的信仰不是表面的造作，而是内在生命的改变，是一种强大的民族精神。今天，我们面临文化的危机，必须敞开心扉，放眼世界，对人类有一个全新的认识，全面的透视，在自我否定和批判中追求终极的文化信仰，确立客观的价值观和世界观，从而更新我们的传统文化，再次呈现“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之繁荣景象。