民数记13-14章，记载了十二支派当中各挑选一人，深入到迦南地去窥探。在未探险之前，圣经中就记录了希伯伦山，每一次的记载都跟信心有关。第一次：创世记13：5-11，13:14-18，信心的扩展。这里记载亚伯拉罕与自己的侄儿罗得分开。让我们学习信徒要扩大胸怀，传道人要扩展工作。第二次：创世记14:13-16，信心的力量。这里记载亚伯拉罕凭信心依靠318名家丁打败四王。第三次：创世记18:1，信心的侍奉。这里让我们看到，亚伯拉罕认为给神做点事就是蒙恩，服侍神、奉献给神、服侍人就是蒙恩了，而不是想着怎样从神那里得祝福、得赏赐。第四次：创世记23:2，（希伯来书11:16），信心的盼望。第五次：民数记13-14章，信心的探险。我们下面来看信心的探险。

　　一、窥探迦南地的条件——信心

　　1、信心就是力量

　　民数记13:20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。我们只有放开胆量，教会才能发展。教会要想发展，与教会领袖的胆量息息相关。神从来不帮助小信的人，当然我们不是盲目无知地往前走，是有神清楚的带领。在创世记12章1节中，神只说让亚伯拉罕走，但没说要走到哪儿。信心真的需要胆量，需要冒险，需要撇弃与舍下，需要充满信心。在约书亚记3章4节中说，因为这条路你们向来没有走过。我们不要怕，只管往前走，因为有主的同在，我们往前走不是凭过去的经验，而是凭主与我们同在。在列王纪上17章3-4节中，神只要求以利亚在那里，神没有告诉他下一步该干什么，该往哪里去。神感动乌鸦来叼饼叼肉。在17章7节中，记载神在溪水未干之前的那一刻也没有指示以利亚。当溪水干了的时候，神再指示以利亚。这里，神让以利亚学习每一次只迈一步的功课。撒母耳记17:26、43中，记载大卫击败歌利亚的事件，歌利亚凶猛，但大卫凭着一个光滑的小石子，靠信心击败了歌利亚。在我们的日常生活中，神只告诉我们每一天怎么做，今天怎么做，明天怎么做，神没有告诉我们。所以每一个神的儿女，都要学习仰望神，等候神的功课，经历山穷水尽，一点办法都没有，苦不到绝望，神不给我们开门，神让我们学习信心的功课。很多时候，我们失败软弱的根由，是没有信心，自己吓唬自己。我们需要信心和胆量，神让你做，你就做，每一个人的经历都不一样，不要被别人的经历所搅扰，要单单仰望神。

　　2、信心是完全的信赖与交托

　　民数记14:9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。什么才是真正的信心，信心是完全定睛在神上面，完全信赖主、依靠主、交托主，真靠赖主才能经历主。诗篇37:5当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。我们的交托不是虚无缥缈的，而是立定在神的应许上。

　　人的信心怎样才能完全的信赖？

　　一是与神关系深刻。我们要想真的有信心，就要与神关系好，凡事都在神面前倾诉。二是对神的认识清楚。必须经历神，认识到自己离开主什么也不能做。

　　圣经中有很多完全信赖交托神的人。在士师记6-8章中，基甸吹号召了三万人，神用自己的办法，试验出只有三百人是警醒的，可以被神使用。而基甸正是带领这三百人齐心合力地攻打米甸人，并取得了以少胜多的战绩。在约书亚记3章中，神让约书亚吩咐祭司抬起约柜走在百姓前头，祭司把脚一入水，约旦河水就全然断绝。在使徒行传12章中，如果他们没走到铁门的时候，铁门是紧闭的，当他们凭着信心走到铁门口的时候，门就锁链脱落，自己开了。因此，信耶稣是走出来的，凭着信心走，而不是喊出来的。当我们敢迈出信心的步伐，神就为我们现出他奇妙的作为。

　　二、探险的准备（民数记13:17-20）

　　神吩咐每个支派出一个人去窥探迦南地，这是有命令的，有内容的，需要先做准备。当雅各带领全家下埃及的时候，尽管约瑟是当时的宰相，但雅各仍然谨小慎微，担惊受怕。在没来之前，先来到祭坛献祭，求问自己父亲的神。因为他知道在他的祖先下埃及的时候，都软弱过。当他求问的时候，神在异象中告诉他：不要怕，我与你同在。

　　我们每走一步都要寻求神的旨意，神的带领。有神的带领，我们就可以按神的话做出信心的决定，不是凭着自己的意愿、利益和爱好。我们要常常用神的话来洁净自己，光照自己，看出自己的亏欠，用神的话做出信心的宣告，就像约书亚所说：我和我家必定侍奉耶和华。

　　三、探险的行动

　　民数记13:21他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。“上去”这是按主的话立即行动。行动的路线范围，是从寻的旷野到哈马口，他们所窥探的那地方是神指示的。诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神的话语是我们指路的明灯，是信心的基础。摩西造会幕是照山上指示的样式。神的指示是清晰细致的，神指示的原则都在圣经当中。我们在属灵的事上没有一点可马虎的，必须完全按照神的指示。

　　四、探险的时间

　　民数记13:25过了四十天，他们窥探那地才回来。在圣经中，“40”是个试验的数字，圣经中有好几个40，摩西经历三个40年，在山上禁食40天，耶稣受试探40天，复活到升天40天，挪亚时代下雨40天，以利亚40昼夜走到何烈山。试验即是考验，看是否真有信心，是否真听神的话。以色列民在试验面前失败了，经常埋怨，常常发怨言，以致最后倒毙在旷野。而有的人正如经火的金子，越炼越精。当“不怕他们”的信心在我们里面的时候，我们就能面对神给予我们的更多更大的恩典。我们就会更加刚强，更加有信心，我们的生活才会常常充满喜乐。

　　亲爱的弟兄姐妹，在信心探险的道路上，我们不能倒下。是金子就会发光，是种子就会破土而出。我们就是金子，就是种子，是带着神生命的种子，我们不能在废墟中倒下，我们要充满信心，饱经神的历炼，成为合神心意的人。

　　五、探险的结果

　　民数记13:23-24他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。迦南地又称为流奶与蜜之地、应许之地。最初是应许给亚伯拉罕，以撒、雅各都被安葬在迦南地。当约瑟死在埃及的时候，还嘱咐以色列民在出埃及的时候要带走他的骸骨，可见，以色列民始终没有忘记神对他们的应许。在圣经当中，迦南地还是得胜之地。尽管以色列民在旷野中软弱多于得胜，但当他们进入迦南地，过了约旦河之后，旷野的漂流之路就结束了，他们开始靠着神打胜仗。希伯伦是交通友谊之意（民数记13:22），希伯伦山是迦南地海拔最高的山，当十二个探子进入迦南地之后，就登上了希伯伦山，此时，整个迦南地就都展现在他们眼前，他们能看到整个迦南地的局面。

　　1、实现应许

　　以实各谷是丰盛之意。从圣经中我们看到，葡萄树上的一挂葡萄就需要两个人抬着，据解经家解释，大约有45公斤重，可见果然是流奶与蜜之地。神的应许如何兑现，需要人的信心和神的信实。上帝的应许在圣经中，有人统计有两万多个，也有人说神的应许只有一个，就是约翰福音3章16节，而其它的应许都是围绕这节经文而赐下的。其实我们姑且不用去讨论哪一种说法更有道理，但我们应该知道我们的信心有多大，神迹就有多大。很多的时候，不是神有问题，而是我们的信心出了问题。我们可以用一个公式表达出来，那就是神的信实+人的信心=应许兑现。多少时候，我们手里拿着圣经，就像一个守着随意支取的支票，却不会支取，仍然过着极其贫穷的生活，是多么的可怜。自己实际上是一个富翁，却实在是过着乞丐的生活。

　　探子们从以实各谷带回来三样东西，每样东西都有着不同的意义。

　　（1）葡萄。灵意是能给人带来喜乐和满足。欢庆场合以色列人爱用葡萄酒，表明喜乐。喜乐的果子能满足人心灵的需要，能让人心得释放。我的心欢喜灵快乐，这是大卫的诗歌，这是在主里的得胜。

　　（2）无花果。无花果是来吃的，是可满足人身体的需要的。象征神丰富的预备，当以色列民进入迦南地之后，就可以吃当地丰富的土产。

　　（3）石榴。石榴籽粒虽多，但被一个外皮包裹。象征美好的团契。进入迦南地，是以色列民最团结的时候，彼此相爱过属灵生活。

　　这三样东西带回来都是为加添以色列民的信心。

　　2、发现敌人

　　民数记13:27-29又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，并约旦河旁。”十二子探子除发现那地美好之外，还发现了敌人。

　　（1）敌人在占领迦南。

　　无论南地、山地、海边、河旁，都被迦南人占领。最美好的地方应该是人心，但人的心常被邪情私欲等罪恶占领。这6种人代表6种罪。亚纳族人意思是巨人，指很强大很有力，被称为伟人，他们身形又高又大，城也坚固。是自己觉得很强大的人。亚玛力人意为肉体，是以扫的子孙，是属肉体的。赫人意为恐怖、凶杀、暴力，常常恐惧害怕。耶布斯人意为自恋自爱，保护自己。常常觉得世界上没有人疼他爱他。亚摩利人意为自高狂妄，自己觉得自己很能耐，很骄傲。迦南人意为诡诈、心口不一，是指那些说的一套做的一套的人。为什么很多人不能来到神的面前，是因为里面有许多的罪占据地盘，上帝愿意来占据人的心。我们要想让神拥有我们的心，我们必须打仗，把我们里面的敌人赶出去。

　　（2）敌人的强大。

　　敌人身形高大，城也坚固。属灵意义来说，是指那邪恶的力量，强大，人心的坚固。我们必须靠神夺回人心，正像圣经所说。哥林多后书10:4-5我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

　　3、两种不同的反应

　　十二个探子领受的任务一样，经历也一样，但却又有很多的不一样。眼光不同，角度不同，态度不同，汇报的信息不同，说的话也不同，这些最早是从看的不同来的，因为看的不同，就导致了许多不同。而看见的不同，是由心里的不同而来。十个探子看见的是敌人的强大（民数记13:31-33），而迦勒和约书亚却是看到那地的美好和上帝的应许（民数记14:7-8）。我们要知道，弟兄姐妹，我们看到什么，就得到什么。报恶信的探子是从自我的角度来看问题，而迦勒和约书亚是从神的角度来看问题。角度的不同，就显出了不同的态度，十个探子选择逃避和退缩（民数记14:1-4），而两个探子是积极进取，充满信心（民数记13:30,14:9）。

　　(1)报恶信的实际光景

　　报恶信的人数有10个。社会上有句俗话，真理掌握在少数人手中。但是在很多时候，我们不能以人多来衡量是否符合神的标准。如果没有信心人再多也是溃不成军。从圣经历史看，神呼召摩西、约书亚、撒母耳，拣选大卫，不是按人的心愿，而是按神的心愿。

　　报恶信的特点是没有信心，而没有信心的后果就是发怨言。以色列民在出埃及的路上，十次发怨言，背叛神，神让他们在旷野漂流了四十年，最后很多人倒毙在旷野。发怨言对神而言，是惹神发怒，最后不能进入迦南；对人而言，给人带来悲观、消极，让周围的人没有喜乐，带来的是负面的影响。因此，每一个弟兄姐妹要谨慎身边那些常发怨言的人，这样的人不仅使自己受到伤害，也会影响别人让人堕落。

　　为什么没有信心

　　一是看到敌人的强大的外表。哥林多后书5:7我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们的信心不是凭着眼见，我们要往天上看，不要只盯着这件事看。在撒母耳记上17章中，大卫击打歌利亚。歌利亚是个巨人，而扫罗一仗未打就吓跑了。极大的难处、极大的痛苦只能让那些没有信心的人失败。我们不要只看敌人的强大，不要只看这个难处，我们要看掌控这个难处的神。在创世记32章中，雅各与神摔跤，真的是神胜不过雅各吗？当然不是，而是雅各抓着神不放，这种永不言败的精神值得我们效仿。

　　没有信心的第二个原因是发怨言。十个探子的怨言引来了众人的怨言，因此众人要另立一个首领回埃及。以色列民面对难处，不是用信心面对，而是采取了逃避的态度。我们在世界当中，与世人行事为人不一样，有时被看为异类，世人不喜悦我们。如果我们不用信心去得着世人，我们就会被世人所俘虏。

　　（2）报喜信的实际光景

　　报喜信的探子有两个，他们是大有信心。信心表现在四个方面：我们足能得胜，是极美之地，必将我们领进那地，有耶和华与我们同在。这真是信心的宣告，我们走主的路就要有信心，有盼望。我们有神的同在，还有神的应许和保证，我们还怕什么呢？

　　报喜信的行动（遇见难处的反应）

　　首先承认难处的同在，其次要低估（小看）难处。正确了解难处，而不是夸大难处。魔鬼惯用的伎俩就是，当我们犯罪前，让你缩小这个罪：犯点儿罪没事；当人真犯了罪，魔鬼又让你夸大所犯的罪，来不断控告你，让你有很大的压力。我们每一个神的儿女，要识破魔鬼的诡计，要想到面临难处，我们有神的同在，他有大能大力，超过一切。我们要尽一切力量做好准备，更紧地依靠神，对于有信心的人来说，难处更增加他们的信心和斗志。

　　鼓励以色列民，让他们参与到信心的道路中来。

　　迦勒和约书亚想用自己的信心来鼓励以色列民，可惜他们并没有被他们的昂扬斗志所影响，而是选择了抱怨和退缩，真是可悲可怜呀！

　　有这样一个比喻，一根稻草扔到路上就是垃圾，绑在白菜上就是白菜的价格，如果绑在大象上就是大象的价格。亲爱的弟兄姐妹，你是属于哪一种呢？你是站在哪一类队伍的人呢？我们要有这样的信心：没有任何苦难比上帝的能力更大，没有任何艰难比上帝的恩典更大。当面临苦难时，我们要选择依靠神积极面对，求神调整我们的眼光，让我们看到神让我们看的。主耶稣的得胜就是我们的得胜，赶出我们心中的敌人，求主来占据我们的心。让我们站对位置，站在迦勒和约书亚大有信心的队伍中去，用积极的心态面对每一天。