——读《终极之问》有感

　　连日来的天空阴霾似雨非雨，连日来的潮湿天气，屋子里地板上走廊里到处都是一层水珠居然比重庆还潮湿。昔日熙熙嚷嚷的商场也因为过年的缘故几乎门可罗雀，从零开始的再创业，因为起点实在太低，弱弱地在其中生存经不起潮起潮落的商场洗礼，加上房奴的压力实在很大，两个吃奶的孩子及四个大人的生活开销虽尽量节俭了，在今日的经济状况下也实在不菲而颇感压力。压力无从释放，逐理解了人生的许多难题只有当事人才能体会而非文字可以描述的。

　　人生哇哇嚎啕大哭而来注定是带着忧愁的。人的一生也不是简单的属灵与属世二元划分，也不是无神论与神造论论的简单归类。人，注定要立于族群，立于社会。从到一个家庭到一个民族一个国家一个天下，其中充满了人的天职。警察面对穷凶恶极的歹徒不能不阻止，消防队员面对火险不仅不逃避还奋不顾身灭火要紧，这就是人生当尽的“义”，法律法规是对世俗罪恶的评判，防患于未然，同样消防工作也是消防消防，消除隐患，重在预防。这其间的每一天组成了我们的生活，昌明的社会制度下各安其所，各尽其责。

　　这未免有点理想主义，好人是好人坏人是坏人，世界上并没有完美的制度也没有纯全的人心，《圣经》中有一卷书叫《箴言》其中说：“人心比万物都诡诈，坏到极点！”说的是人的贪婪。在这里不探讨人性人性如何，人无端端的来到世界上，无端端的喜怒哀乐之后，来来往往到底为什么？

　　来来往往为什么的诘问如影相随伴随人生，东西学者、雅士、乞丐各有高见，也并不能消除人类的忧心忡忡。人生就是不断的找寻此答案的过程，用生命旅程见证这个问题。

　　初生的女儿睡觉没有生物钟可谈，放下就哭闹，抱在怀中可以睡上一小会，可见其害怕孤单，来来往往的目的之一就是消除孤单吧。四岁的儿子一会与小伙伴们玩得开心玩具食物皆共享，一会又打闹矛盾升级，甚至皮青脸肿流血而归，这也是来来往往的目的之一吧有合作也有争竞。最近在照顾两个宝贝之余，略略读了买了差不多一年而未读的书籍《终极之问》。展开对话的是西方的两位著名人物，一位是大名鼎鼎的奥地利心理学家弗洛伊德，另一位就是《亚纳尼亚传奇》之父英国作家C.S.路易斯。

　　封底是这么介绍此书的：“弗洛伊德和C.S.路易斯，是二十世纪闪耀的人类群星中璀璨夺目的两位文化大师。他们的思想，代表了有关人类幸福本质的两种截然不同的观点。在《终极之问》一书中，通过作者巧妙糅合的‘会谈’，他们的论点第一次比肩而立，正面交锋——关于良知、快乐、性、爱、痛苦、死亡、造物者……针对这些生命中的重大问题，双方给出了在当代最具有影响力又相互冲突的回答，展示了一直以来人类对于终极意义的矛盾欲求，以及耐人寻味的挣扎与探索。”

　　该书成为哈佛大学课堂上的人生哲学，著名学者人民大学博导何光沪教授称此书的确“开卷有益”，你可以想象，这样两位观点截然相反，但都是学富五车、同样思想深邃、同样雄辩滔滔的大师，在有关宇宙人生的这些重大问题上，唇枪舌剑，同台交锋，若能有幸台下观战，该是何等精彩；著名主持人张越女士读过此书强烈推荐并发出《为什么需要“终极之问”？》的感叹。我几乎是一天抽空读上一章慢慢匀速细品读完此书，心态平静的观战，理解两人的立场，体会人生苦楚，最后结合自己的思索而更加坚定的支持了C.S.路易斯一方。

　　老实说，我在高中的时候就是个弗洛伊德主义者，直到读大学才买到《梦的解析》自己阅读还不过瘾还送给了在成都的高中同学兼书友一本传播其思想。书中广为流传的不外乎性解放思潮和性是一切的原动力思想，在少年人的心中烙下了深深的印迹。年少时不探索生命的意义，相信“天生我材必有用”的乐天，也相信“人定胜天”的领袖哲学。活在一种“世无上帝，百事可为”的境界之中，谁能阻止人类的决心呢？后来发现，弗洛伊德先生天天倡导性解放，自己却是个保守主义，不信神，却终生只有一伴侣并无半点绯闻。那时打心里崇拜他和厚黑学的鼻祖李宗吾先生。这二位先生所教导的自己都不做，更显出自己的崇高了，事务慧眼看穿而不为何等高洁。

　　弗洛伊德成为一盏明灯，在我这个颇遇坎坷的少年人心里带来动力。十四岁一夜之间忽遇生父累死在“计生战线”（讽刺的是我现在是所谓的‘超生’是乎有不孝之嫌违背父亲献身追求的价值体系），尔后，少年无父独自摸索人生，十八岁得一继父爱怜，高考刚刚知晓大学录取，大学费用不菲，再组家庭难免弟兄姊妹间有个间隙，继父一面喜力挺我去读大学，一面应付兄长而来吵闹我花钱太多的压力。继父在第二天高血压突发，病逝。虽然只有够交一次的学费和一学期生活费存留，但这一切不能阻止我青春奋发之心。

　　怀揣理想赴长安，四载悠悠苦乐甘。学业上追求长进，四年下来国内外专业比赛屡获殊荣，各类奖状红本摞起来怕有一米高吧。除了担任班长外，曾担任学校多个组织干部，摄影协会会长、话剧团团长、报社记者站站长等。课余混迹西安影视圈，从群众演员做到台词演员做到剧组摄影助理美术助理艺员组长修完了影视演员课程毕业。晚餐之余练摊倒卖旧的艺术杂志，从校外摆到了团委同意摆进校内，赚了外快补贴生活。以至于大学毕业找工作之际，学校主动留下我这个本科生而放弃前来竞争的博士生。可以不夸口的说，我活出了一代大学时代当有的个人奋斗史。

　　“天下熙熙、利来利往。”这一切并没有使我获得真正意义上的快乐。相反，忙碌的生活之后，内心有一种空虚是无法用文字来形容的，好像一个黑洞，黑幽幽的连光线和时间在其中都没有意义。

　　直到有一天的来到，注定要改变我对世界的看法。忘不了那年的10月25日，是我22周岁的生日，也是大学时代最后的一个生日。我当时像学校请假半月，住在西安东郊的“万寿宫”酒店与剧组人员一起日夜拍摄一部电视电影叫《别让我撞上你》。生日那晚刚巧剧组决定聚餐也给我过了一个特别的生日，来自北京电影学院的扈强老师是男主角，我们一起喝酒正欢之时，大学的学妹学弟及同班好友亦捧来玫瑰花束贺生日，一派喜色。

　　突然，传呼机响，回电是个坏消息，我的大姨今天傍晚过世了，回归她的“天堂”了。我当时惊呆了，除了立刻停止了喝酒打闹，取消了酒后的庆祝活动，没有要人陪，一个人步行约七公里走回学校。

　　多少往事历历在目，特别是父亲去世后的岁月，我与母亲这两个苦命人似乎有一种互相埋怨的隔阂，我阻止她信仰基督教，原因很简单为什么父亲会死得不到上帝的保佑。我厌学母亲却管不住我。唯一能倾诉和爱心浓浓的就是我的大姨，在很大的层面上他是我精神上的母亲。逆反期的我遭遇家庭之变，体会人走茶凉的人情冷暖，我也很矛盾一方面反对母亲做基督徒，一面又享受从基督徒大姨身上而来的爱心。没有钱我只要去找大姨她自身虽不富裕却总在帮助我，有求必应，没有肉吃，她家凡有肉食也叫上我们母子打上一顿“牙祭”（四川话吃肉的意思）等等恩惠数算不尽，难能可贵的是在我家家道中落后，前后不变而更爱我们的是大姨那颗爱上帝又爱人的怜悯之心。我是在父母亲戚，父亲生前诸好友每月一家出五元钱的帮助下完成中学教育的。

　　我内心有个愿望，毕业后挣钱彻底医治大姨的心脏病，孝敬她，可是上帝是乎不给我这样的机会，在我生日之时取走了她，这叫我如何不埋怨他呢？回校路上一路埋怨隐约中的上帝，甚至无知者无畏还杂着出言不逊。痛定思痛之后，忽有一平安内心流过如甘泉，一股意念何其强烈：“天上的赏赐是大的”我虽不解其中奥秘，但当时的确满足了我的埋怨之心。回到宿舍之时竟然泪水止住，一夜安睡。

　　晨起，昨夜“天上的赏赐是大的”之话语仍然不能忘记，想来大姨三十二岁时心脏病就很严重，医生断言活不过四十之病，在她信仰上帝后居然活过六十岁，而后在家乡丧事停留三日下葬，盖棺之时中面色仍旧红润如常，她的教会朋友都说她睡在主怀里了，左邻右舍虽不信耶稣亦觉十分神奇。“天上的赏赐是大的”果然安慰人心，但这么好的话语怎会是我这个无神论的意念呢？我虽然在升学之时，跟着大姨祷告过，大姨说心中平安，得来“感动”我会刚刚好考上大学。我起初不信，然而果然有两门功课仅仅到达大学的单科录取线，一分不多一分不少，当时不过觉得巧合而已。“天上的赏赐是大的”到底出自什么书籍或是谁的话语呢？我问遍室友同窗竟然无一人可以回答我，逐向电影公司同事请教也无人知晓答案，正欲绝望之际忽遇一艺员，她说这是《圣经》话语，待她查考后告诉我。我从没有读过《圣经》居然心中感应的话语和《圣经》马太福音第五章十二节内容一样：“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”我结合过去生活中的诸多巧合，得出一结论，这世上真有灵界之事，大姨所信仰的上帝敬畏起来。因为大姨的过世与神奇的经历，我就不再阻挡母亲去教会聚会了，算是对大姨的纪念或者还有别的期待，我当时并不清楚。

　　毕业留校与学校签了合同，转眼就开始送同学走合谢师宴了。那几天里喝的酒是前面二十二年的总和还多。朝夕相处的同学各奔前程，真有贾宝玉散了就散了的感觉，有一次实在饮得太醉，闹得学校校长都知道了。系主任很没有面子，加上我之前英语成绩一直很差，原来学校承诺之事成为梦幻泡影，我就不得不与学校分道扬镳了。遗憾之余，我也用阿Q的精神安慰一下自己，离开象牙塔照样会发光，不做误人子弟的大学老师，将自己放逐在人海里漂泊，一晃就过去了十年……

　　来来往往为什么？我当时相信有上帝有灵界却并没有主动去再寻找，上帝不过是我偶尔的救命稻草，不到尽头我绝不会向他祈祷。离校之后，在北京停留下来，虽然在一间大型国企工作，在北京的CBD中心地带上班，一面做着连接巴黎的时装发布，一面做着诸如国航、厦航、中石化等大型公司的商务装项目，然而在巍巍京畿里，自负的我吃了无尽的亏，在恋爱上也碰尽了壁，三年之后竟有万念俱灰之感。郁闷之极之时，忽然遇见一澳籍华人来我们部门上班，她热情工作之余竟对我百般关心，细聊之中她将她的信仰耶稣介绍给我，起初我以为“十字架”是基督教的“保佑之物”，她说十字架自身不过是个十字形的木架，过去式是耻辱的象征只有十恶不赦之人才要钉在十字形的木架上受尽折磨而气绝。至从耶稣无罪之身上了十字架后，十字架成为救赎象征，欧洲各国大多国旗含有十字架，医院、红十字、绿十字等救死扶伤国际组织也采用十字架来做标志。十字架本身不能保佑你免于灾害，但带着十字架可以时刻提醒自己纪念耶稣在十字架上为全人类受死埋葬及复活。这些观点我虽不能一下接受但也找不到辩驳的理由，逐敞开心胸与她探讨，十来天后，我每每听到她说道耶稣如何如何说时，我竟然热泪盈眶，如此好强的我父亲过世尚且不流一滴眼泪，如今成了耶稣面前的泪人。

　　八年前的圣诞节前，完全接受基督信仰，洗礼成为一名基督徒。“寻找的必寻见，叩门的我就给他开门。”在经历了理性生命相灵性生命的转变后，我很开心自己是基督信仰者。家庭再度组建，继父也因为耶稣听他祷告奇迹般医治他手上的肿瘤而大部分家庭成员都信了耶稣。随着信心的长进亲历了太多的大事小事蒙恩的神迹奇事见证，就是写上百万字也是述说不尽的，至此越来越明白“来来往往为什么？”

　　原来人是照着上帝的样式被造的，受造之物是打不过造他的主的。因此若是有神，神的智慧一定高过人的智慧，神的意念也高过我们人的意念。这不是说教，乃是我生命的感悟。人生的目的在乎按照神的心意来活，爱上帝且要爱人如己。没有比这个更伟大的教导了。

　　当新的神造论与一直受的无神论相比较起来，我蛮有信心的接受了神造论，正如《亚纳尼亚传奇》之父英国作家C.S.路易斯一样，在基督里他虽然睡了，我相信信耶稣有永生，我们在永恒的国度里见面，还有我的大姨我的外婆等很多亲人和认识不认识的弟兄姊妹。

　　信仰如清泉一样注入生命，晓得人生不过是客旅寄居的，这世上的万事万物就不再辖制我了，耶稣是道路真理和生命，在信仰上晓得人生的意义后，就有了真的自由。

　　今夜，读毕《终极之问》写下这么多的文字，看上去不像是读后感，反而更像是信仰历程的见证。其实，人生一旦想开了，想透了，这大约平均寿命不到三万个日子里，内心的平安喜乐大过世上很多的成就。想想印尼大海啸、汶川大地震和海地大地震，想想现在的各种WENYI流行，人类在大灾害面前显得仍然是那么的幼稚。

　　归来吧，像滥用父亲钱财的浪子回头，像迷失的羔羊终久回到牧羊人的怀抱。我和我的一家曾在四川灾区志愿者服务大约一年，虽然最后以失败迫不得已的原因离开，谈不上给灾区做出过何等贡献，但是在其中经历危险，设身处地的感悟生命的价值，更加无魂的是基督信仰带来活水江河的平安。

　　在一个月的12号的灾区事工联席会上，聆听秋雨之福王怡长老的证道故事。他说大家读《圣经》马太福音第一章觉得枯燥无味，那是耶稣的家谱，除了名字拗口就是看不见什么内容，不过是谁生谁而已。然而这是伟大的经文，有人就是因为看了这个家谱就信仰了耶稣，因为其中包含了丰富的生命不息，生生不息之间就可以见证造物主的大功。

　　《终极之问》一书精彩之处繁多，两个智者论战面前，我们只能凝听，个人经历的缘故对其中的关于痛苦与死亡探讨更是触动很深。其中弗洛伊德以人世间的苦难来攻击“凡遵行神旨意的，必受他祝福。”他写到：“……宗教向来宣称，只要遵行某些道德规范，就能得到庇护和快乐……事实显示，这些承诺不值得信赖。看来宇宙中似乎并没有一位全能者，像父母般地呵护我们，为我们谋福祉，以求凡事圆满……当地震、海啸、大火无情地吞噬生命时，其对象部分善人、恶人，更不分信徒或非信徒。……魔鬼是为神脱罪的最佳工具。”

　　路易斯回应道：“黑暗权势是神创造的，但它在被造之初是好的，后来误入歧途。”他在解释自由意志和邪恶的可能性之间的关系时又说：“神赋予受造物自由意志，也就是说，受造物可以选择正路，也可以选择走偏路。有人认为这世上有一种被造物，既拥有自由意志又不会误入歧途，我可没这么丰富的想象力。假如受造物可以自由行善，当然也可以自由行恶，有自由意志，才有恶的存在。”那么，当初上帝为什么要给人自由意志呢？他回答：“虽然邪恶可能因自由意志而生，但也唯有自由意志能使人拥有无价的爱、善和喜乐。一个机械化的世界——受造者全像机器般，一个指令一个动作——有什么被造的价值可言呢？”

　　这真是金玉良言，世界上再多的电脑，电脑并不能有自由的喜乐，上帝的心意不是让我们做机器，而是要跟我们交往。来来往往的目的之一也是我们与上帝相交，仿佛以色列的祖宗雅各看见的神的天使上来下去一般。而耶稣就是这条唯一的管道。

　　弗洛伊德和C.S.路易斯在对待死亡的问题上，前者没有盼望，最后在癌症的折磨下，选择安乐死。后者，平静的保留心灵深处的平安。他告诉他的弟弟：“已经完成了上天交付给我的使命，随时可以准备走了。”从没有见过一个人如此泰然面对死亡……

　　弗洛伊德和C.S.路易斯的面对死亡的态度，前者不知所系，而后者心知所系。仿佛应验了《圣经》：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”