一、失败的耶稣

　　林前1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

　　受难节--这个‘难’字让人感到不爽，因为我们都活在一个有灾难的世界里，被‘难’压得透不过气来，云南的‘暴难’还没过、马联的空难紧接着而来，就如海浪一浪高一浪冲进人类的社会。为何基督教有一个记念‘难’的节日？这个世界的人记住了圣诞节，却不知圣诞节的主角要走向受难节。更不知基督徒为何在记念这个灾难性的日子，我想通过这个受难周来思考有关‘难’内容。

　　受难节是一个‘失败’的日子，这位基督教信仰的神（耶稣）被杀死在十字架上。从此就在公众视线里消失了，不过在跟随（信）的人群中有传闻他复活了，可是有谁见过他呢？对于公众而言这是一个危险的盼望，是无法确信和考查的。但是基督徒更热衷于基督的‘失败’。如果我们细心的观察耶稣生平事迹，就会发现耶稣一生所追求的并非是‘成功’，恰恰相反。耶稣在旷野接受撒旦三次的试探，他本可以得到世上的万国与万国的荣华（这些不是每个人梦寐以求的？），他却拒绝这些权力、财富。五饼二鱼的神迹之后，众人强逼他作王（这不是每个人的梦想？），他却逃离这些疯狂的群众。最后一周荣进耶路撒冷，众人都以为他要g e命，推翻罗马的z /-府，建立属于他的国度，他却被钉在十字架上死了。

　　耶稣，你在追求什么？为什么你以人类的‘失败’来结束你的一生。你让我们这些跟随你的人追求什么呢？如今我们已经接受了撒旦的建议，我们拥有了（万国）政zh i的权力（牧师、主教、长老、传道可以出席在政zh i的舞台上）及世界的财富（万国的荣华），我们为你建设的教堂是何等的富丽堂皇，如同天上的行宫，它在这世界是独特的风景线。只要得到‘万国’、‘荣华’的成功，和撒旦交易又有何不可呢？在这个成功的社会里，我们追求的是双赢。我们可以为着耶稣的名进行黑暗的勾当：官场潜规则游戏。如今我们为了保护你的圣殿，天天冒死敌抗黑暗的势力。得胜！得胜！得胜！

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　　每年过一次受难节是不是在提醒基督徒，我们在跟随‘基督的失败’还是撒旦的成功。其实基督徒可以在这个世界上活出‘失败’的生活：没有钱、没有教堂、没有权力、没有发言权、甚至没有人及死亡。正如耶稣对彼拉多所说的：“约18:36我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”因为基督徒不属这个世界，又为何为这个世界奋战呢？在受难节我们当思考自己的信仰，我们可以活出‘失败’的生活。

　　在升级版的强拆十字架（教堂），我想基督徒此时也可以‘失败’一次，可以被钉十字架‘死’一次。正如耶稣所说的：“约12:24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”拆了一个教堂就会有无数个教会出现。可能有些人会因此失去主席、代表、会长等等权力及财富，甚至受到死的威胁。你想想你的失去不就是走上了‘受难’的道路？这条道路才是耶稣走过的十架之路，你在这里才会找到耶稣走过的脚踪。

　　二、受苦的耶稣

　　彼前2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

　　受难节的主题是耶稣的受苦。在礼拜四、礼拜五两天时间里耶稣经历了世间最残酷、最无情、最恶毒、最恐怖刑罚。我实在无法形容这种痛苦的程度，从纯粹身体受苦来看，他受到的鞭打、戴荆棘冠冕、被钉十字架等等，几乎每样刑罚都是奇痛无比，令人无法承担。从心灵受苦来看，他在客西马尼园祷告时汗珠如大血点滴在地上及他在十字架上呼喊：我的神，我的神，为什么离弃我。这方面的苦我想世人没有一个人能体会，希伯来书的作者如此描述说：来5:7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。我实在无法述说耶稣所经历的身心灵的苦，（《旷野呼声》的编辑及作者华美在受难节期间所写的《默想恩主耶稣十六苦》http://www.godyabo.com/qzzd/jzfx/20140402/15168.html。从耶稣的降生至被钉十字架，恩主所经历的都是受苦。）这种痛苦‘夸张’点说是人间没有的，它是神公义、忿怒的审判，凡活在肉身中的人都无法经受这种审判的痛苦。《启示录》描述人面对神忿怒的情形：启6:15-17地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？没有人可以经得住神忿怒的审判，那种痛苦《启示录》是如此描述的：启14:10-11这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。

　　耶稣的受难所经历的就是这种受苦。故此，我们要问，耶稣为何要经受这种苦难呢？彼得告诉我们，他是为我们承担这种痛苦，代替我们受神公义的审判。原来每个在亚当里的人走完人生道路，在世界的末了（终极的审判）都要接受这种无法承担又要承担的痛苦（传11:9少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。）。如果一个人知道自己所行的一切将来都要经受审判（受苦），并且这种受苦的榜样已经在历史上用一种无法形容的苦展现在世人的面前。透过耶稣的受苦一方面是告诉世人，人终极的结局就是经历永永远远的受苦；另一方面告诉那些相信耶稣的人，这个灾难性、毁灭性的苦已经被耶稣取代了。赛53:4-5他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

　　受难节传统也称受苦节，从受难到受苦这是一个教义性的转变，对于基督徒而言我们不在经历受难，那个灾难性的审判随着耶稣受审已经过去了，但是基督徒仍然在这个世界上会经历耶稣所经历的受苦。彼前3:17-18神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。