在中文的字意上来说，赦免与饶恕的含义有所不同，我们不能对人说：「我赦免你。」赦免是上对下、君对臣、神对人。饶恕一词的用法却较广泛，可以用作人对人、下对上、上对下。

 

　　圣经中的赦免

 

　　圣经中使用赦免时，多用在赦罪的事上。并且上帝对人的赦免是有条件的。这条件就是悔改与认罪。如经上所记：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。」（徒2:28)

 

　　「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。」（路24:47)

 

　　「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

 

　　这些经文给我们看见赦罪与悔改和认罪连在一起，要悔改、认罪，才能得赦免。

 

　　圣经中的饶恕

 

　　圣经中也用饶恕一词多处多次。有几处经文是说到人的饶恕是基于上帝的饶恕。如：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:42)

 

　　「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西3:13)

 

　　在这个斤斤计较、你争我斗的充满罪的世界上，没有经历上帝赦罪的恩典的人，是不会饶恕人的，所谓得理不饶人。只有尝到被主饶恕的恩典，才会试着，努力的去饶恕人，或求人的饶恕。

 

　　基督对饶恕的教导

 

　　耶稣对门徒说：绊倒人的事是免不了的，但绊倒人的人有祸了！就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，「我懊悔了。」你总要饶恕他。

 

　　主这里的话，若用今天的语气来简化的说，就是得罪人的事儿是免不了的，但是得罪人，使人受苦，自己也会有不良后果的。所以，最好不要得罪人，但是这又是免不了的事，因为我们总归是人，是人就有错。有错就当求饶恕。

 

　　从耶稣的教导里我们可以这样归纳出几点来看：

 

 

　　耶稣说「就饶恕他」。饶恕是我们该作的，懊悔是他该作的。

 

 

　　「一天七次得罪你」。要饶恕就不能说：「我已饶恕你三次了。」第四次我就不能再饶恕你了。耶稣没有要我们在饶恕的事上设限，七次是一个象征的数字，就如七十个七次，不是四百九十次，而是无数次，没有设一个限度，这就是说基督所立饶恕的限度就是无限度。

 

 

　　「七次得罪你」没有提是什么样的得罪？得罪人的事，可大可小，可轻可重。但是需要饶恕的事或人，不论所犯的错是大是小，是轻是重，都需要饶恕。

 

　　四、饶恕的条件是懊悔

 

　　懊悔是得饶恕的条件。耶稣两次提到「懊悔」，「他若懊悔」，「我懊悔了」，然后说：「就饶恕他，」「你总要饶恕他。」

 

　　在实际的生活中，有时人得罪了你，他不一定向你懊悔，你怎么办？是否就不饶恕直等到他懊悔或向你道歉？不饶恕就得不到上帝的饶恕：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6:15)

 

　　饶恕有时是有条件的，那是得罪人的人懊悔了。有时没有说有条件，那就是对人的过犯就是饶恕，我们有时是吞不下这一口气，但这是主的教导。

 

 

　　有一个定义说：「饶恕是一门艺术，医治因别人的过错带给你内心的伤害。」（Forgivenessis an art of healing inner wounds inflicted by other people’swrongs.)

 

　　饶恕是进入平安与喜乐之门，这门又矮又小，如果不弯腰就进不去，这道门也是很难找的，但是要找的人还是可以找得到。饶恕与公平也没有什么关联，生命本来就是不公平的。要公平就不要谈饶恕。饶恕不一定挪去痛苦，但饶恕可以避免陷入无期的怀恨与自我毁灭。

 

　　六、什么时候才会饶恕

 

　　1.当你发现伤害你的人是人的时候。得罪你的人，伤害你的人，他是个人，他/她是个罪人，他不是上帝，他不是完人，他不是神仙。当你把他当人看与你一样，你就会饶恕他。

 

　　2.当你放弃与人拉平的时候。拉平就是不吃亏，要报复，要咒诅。你踢我一脚，我必须打你一拳，才公平。若是这样，你就不会饶恕。有些事是公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，只有到主那里。今生今世许多事实难拉平，有时是吃亏，有时是冤枉。但伸冤在主，主必报应，相信上帝必主持公道。

 

　　3.当你能祝福得罪你的人的时候。当你能为得罪你的人祷告时，你就是开始踏上饶恕之路的时候。主耶稣说：爱你的仇敌，为逼 -/迫你的人祷告。这是高超的心态，这是上帝儿女的本质，为得罪你的人祝福。

 

　　结语

 

　　饶恕的第一个受惠人就是饶恕别人的人。其实不饶恕人的人是最痛苦的人。有时我们不能饶恕的人根本不知道我们在生他的气或不能饶恕他。

 

　　饶恕是一个旅程，伤害愈深，旅程愈长。许多的伤害一辈子也完解不了，饶恕了，伤痕还在。但是因为有了饶恕的经历，再看伤痕的时候，就会置之一笑。

 

　　饶恕仇敌比饶恕朋友容易。我们对与我们相近的人要求比陌生人高，因此，被亲人伤害了要饶恕比被陌生人伤害了要饶恕来得困难。所以基督徒能饶恕不信的人所给的伤害，却对同是做主门徒的人要求得更高。

 

　　饶恕是我放弃因你伤害我而我也要伤害你的权利。「如果我们施行以眼还眼，以牙还牙，这个世界很快就成了瞎眼和无牙之人的世界了。」（甘地）

 

　　记得主耶稣在十字架上第一句话说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路23:34)

 

　　人在世上，谁没有被人得罪，被人伤害？谁没有得罪人，伤害人？主说：绊倒人的事是免不了的。这并不是给我们绊倒人的借口，乃是要我们谨慎行事，得罪人的要求饶恕，被得罪的要饶恕人。

 

　　基督徒在世上行事为人，不是用世界的方式。把个人的隐私公诸于世，不是解决问题的办法。基督徒犯罪不是新闻材料，不需要大肆传播。转发这些人身攻击的资料就是传闲话就是传舌。我们要凡事说造就人的好话，使听到的人得益处。

 

　　我们对人所犯的罪，不幸灾乐祸，不落井下石，不添油加醋。只求主使人认罪、悔改，请求被得罪的人饶恕。

 

　　刘传章牧师 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊微信牧师团顾问牧师。