亲爱的朋友，大家好！我是施玮，很高兴和你们有一个为期三年的在《诗篇》里的心灵之约。

　　《诗篇》三十九篇是大卫的诗，它被标注为受苦者的认罪。其实这个题目就让我有很多的想法，因为最近我在教会中，我们在教导如何掌控自己的情绪、如何在夫妻间相处，都讲到受害人的地位这样一个形势。受害人的地位常常让我们觉得是可怜的、悲惨的、受苦的，但是常常受害人的地位，我们牢牢抓住，不肯放弃，以受害人自居，也成为一种强势、一种逼 -/迫。我们就会发现，受害的人会觉得自己理所当然地，好像可以伤害别人，自己也理所当然要被关注，但是在这里却有受苦者的认罪。

　　是不是受了苦的人，就不需要认罪，而且可以觉得老天不公呢？我们在苦难中最常有的状态，就是埋怨上帝，埋怨我们身边亲近的人，就因着苦难而充满苦毒。

　　这里大卫却说：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”

　　这里都描写了我们在苦难中的状态。第一句话他说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”虽然这个时候诗人是在受苦的状态中，但他还是说，我要谨慎我的言行。

　　然而我们在生活中，经常会做的就是当我们在苦难中的时候，我们似乎就可以放纵自己，我们在苦难中的时候，我们就可以放松我们的舌头去伤害别人，甚至来定罪自己，或者来咒诅自己，我们也更会放松我们的舌头去干犯圣灵，责怪上帝，责怪他所给我们的环境等等。

　　在这里，诗人却告诉我们，即便在任何一个状态中，都要谨慎自己的言行，免得舌头犯罪。即便是在恶人的面前，他也是要谨慎自己的口，不得罪上帝。当我们所面对的人，无论是善的还是恶的，我们所处的环境，无论是平顺的还是不公平的，无论是怎样的环境，面对怎样的人，我们所要保守的自己的心和自己的舌头都是不得罪我们的神，都是在神面前的清洁、谨守，因此，尤其在受苦的时候，我们更要默然无声。

　　然而默然无声，如果连好话也不出口，那愁苦就会在里面发动。所以默然无声是不说自己里面血气的话，而要用赞美的话来代替。在苦难中，如果我们能够赞美神，我们里面的愁苦就不会发动；我们如果赞美神，我们的眼目就会转向神，心就能柔软下来。约伯也是在看见神所向他启示的神的浩瀚与伟大、神的创造面前，他的默然无声才变成承认和赞美上帝，并且说，从前风闻有你，今天真认识你。

　　所以这里诗人又说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”

　　这里我们就看到诗人如何因着仰望神，因着让神使自己打开属灵的眼睛来重新回头看人生、看自己此刻所处的环境，看到不要说此刻的苦难，即便是自己整个人生也是不长，整个人生在上帝面前也如同无有，一切我们以为曾经稳妥的时间、我们以为曾经得到的财宝都是虚幻，只有这样重新看人生，你才能看清此刻至暂至轻的苦处。

　　因此，“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”所以指望神做什么事呢？是“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。

　　我也是何等盼望上帝能够救我们脱离一切的过犯，而不是救我们脱离此刻的处境。因为有些处境，实在是上帝藉着这个处境，要来炼我们更加成为精金。有些处境，若是神所设置的，就不愿意找无碍。因此在这里，我们不是要脱离此刻我们不喜欢的一个处境，不是要脱离不喜欢的一个人，也不是要脱离我们身上的某一个病痛，我们更要求他救我们脱离的是一切的过犯，是在苦难中却不怀苦毒，却能谨守我们的言行，勒住我们的舌头不犯罪。所以在苦难中犯罪，在苦难中伤害别人，在苦难中甚至咒诅自己的生命、咒诅环境，甚至咒诅神，这都是犯罪，这都是我们应当祷告，求上帝来救我们脱离的。

　　因此，“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”

　　这里诗人求上帝来听祷告，我们也常常求神听我们祷告，我们是以怎样的心态呢？如果我们在苦难中觉得上帝不公，如果在苦难中，我们觉得我们就因为受苦而有了一种犯罪，甚至伤害别人的权利的时候，我们就不是求神的怜悯临到，而常常说要求神的公义临到。

　　我越来越觉得，当我们要求神的公义临到的时候，我们要扪心自问：自己真的承担的了这个公义吗？自己里面的罪恶也许比你眼睛看见了别人的罪恶小，但不代表我们可以不因着自己的过犯和罪恶来承担这代价。我们经常就像一个愚昧的人，抓住别人的过犯，好像五十步笑百步一般，要求神的审判临到，但神的审判不因为你只有五十步，他犯错犯了一百步审判他，不审判你，而是都会审判。一百步的，按一百步审判；五十步的，按五十步审判。那么你只要问自己：我能够承担得了我所有做出来的和心里想的这些过犯当得的审判吗？如果我们承受不了这个审判，当我们求神的公义的时候，我们更要求他的怜悯，求他的恩典。只有这样，我们在他面前知道自己是客旅，知道自己是寄居的，知道自己必回到他面前的，我们才有一个安静的心来求他的怜悯，我们才有一个正确的位置，在我们各样的环境中来谨守我们的心和我们的言行，不得罪我们的神。