【经文】日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（创15:12—21）

十五、神与亚伯拉罕立约

亚伯拉罕的等候是平静的，尽管阳光暴晒在自己的肌肤上，火辣辣的，针刺一般的疼痛。但他深信，神不会不理睬他的。于这静默的等候里，西天边上，一个景观闯进他的视野。一轮圆圆的落日，鲜红鲜红的，水润润的，嫩嫩的，很像那能滴出水的石榴，散发着一嘶嘶的水汽。更像那刚刚出锅的一张大大的圆饼，缭绕着一缕缕的饼香。他所以这么想，是他在这一天里，水未喝一口，饼没沾一下，弄得他饥肠辘辘，口渴难耐的。但毕竟他在风沙生活的摔打里，锻造了一副坚强壮健的体魄。这对他来说，无非是小菜一碟，不算什么的。长风猎猎，落霞缤纷，他稳稳地站立在苍穹之下，极目浩瀚无垠的荒野，骨子里对神的那种信赖，居然叫他整个的躯体因心灵的悸动而生动起来。天暗了下来，夜幕开始拉下了帘子，天地间就像有一支如椽的大笔，把他的粗犷和细腻，奋争与跋涉，从吾珥、哈兰、埃及直到迦南的这块幔利橡树下，仅仅几笔，便勾勒出一幅令他难以忘记的历史画卷。这个历史画卷，并没有完，而正在继续，正在朝着一个更广大的地处铺展。这么几笔，仅仅是一个开始。它的长度从南极到北极，它的厚度从天边抵达地层的极处。它的时间可以延伸至人类的终极，它的空间囊括整个的宇宙。画卷里的人物，包括从亘古以来以及未来的所有人和活物。因为，拿着这支笔来描绘这幅画卷的就是自己敬拜的耶和华。亚伯拉罕这么想的时候，居然感到脑袋很沉很沉，身子疲倦得几乎瘫软了。他奋力挣扎着要挺住，因为他在等候耶和华的约，他不能让爱他的神对他失望。但是，整个的细胞都在慢慢地软弱，头觉得比大山还重还沉，身子一歪，便躺倒在地，身不由己地陷入一种浓浓的睡意朦胧里。但是，他依然顽强地要摆脱开这种睡意，要顽强地站立起来，以等候神的到来。与神的约定还没有完成，自己怎么能倒下呢？

偏这时，身上好像有一只温柔的大手，轻轻地撩拂了他一下，使他很快进入梦靥之中。梦靥里什么也没有，空荡荡的。紧接着，他看见眼前布满了一层比黑布还黑的雾气朝他袭来。瞬间，一团极大的黑暗笼罩住他。这种黑暗，他从来没有经历过，从来没有。更没有听说过。他在梦靥里迷惘起来，想挣扎着起来，那更是痴心妄想，就是想抬一下手，动一下脚，都是不可能的，身体一点力气也没有。索性，他放弃了这种挣扎。也就在这个时刻，一个熟悉亲切的声音进入他的耳朵里。“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪恶还没有满盈。”

耶和华的声音，一声比一声地亲切而沉重，这是对他的后裔的应许。但这个应许，是叫他很不快乐的一个应许。但他知道，神的安排不是人所能左右的，神的话就是真理，就是磐石，就是大山，一但说出来，谁也改变和移动不了的。神的话不是预言，因为预言是属于人的，不是属于神的，预言有消失或者改变的时候，甚至有不准确的时候，神的话就是一锤定音，是不容改变，也改变不了的。是准确无误的。因为，一切都掌握在神的手中。好在神应许他的后裔最终脱离了苦难，就是说他的后裔必须在苦斗的岁月里经过熬炼，然后才能得到神给以的幸福。才能承受占有神的应许之地——迦南。

神对亚伯拉罕的这个应许，就是指以色列人下埃及，在埃及被苦待的四百年，最后由摩西带领以色列人出埃及的事。所谓亚摩利人，是迦南土著人的通称，不是单指亚摩利人。等到迦南人罪恶满盈的时候，神就会驱逐他们，将迦南之地赐给亚伯拉罕的后裔。那时候，就是以色列民出埃及的时候。根据本世纪在叙利亚北海岸掘出的文献证明，当时的迦南人是一个多神的拜偶像的地方，而且以杀掉婴孩，献给所拜的偶像之神，并且淫乱之风特别严重，甚至在拜偶像的庙里都充斥着妓女。加之，占卜，行邪术等。这些，都是耶和华所恨恶的。

神对亚伯拉罕的这个应许，我们可以看出，人类的犯罪，不是犯罪了就得到神的惩罚，而是到了一定程度，神才加以惩罚的。神对人的宽容与饶恕的本体，所发出的怜悯与慈爱，从这里可见一斑。因此，神爱世人的真理，是颠覆不破而永恒的。因此，当我们犯罪的时候，就该立刻改正，否则，到了神惩罚的时候便悔之晚矣。

神应许亚伯拉罕的寿数，最后也得到了验证，他的寿数是一百七十五岁。

接着，亚伯拉罕在梦境里看见了这么一个场景；一顶冒着袅袅轻烟的炉，一柄熊熊燃烧的火把，清晰地从他在白天宰杀的，排列两边的那些牛羊鸽子的肉块上掠过。显然，这是神已经在此经过，按照人的立约的方式，从这中间走过。就此，神与人的立约已经形成。于是，神很具体地很庄重地与亚伯拉罕约定：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

这次，神的话已经说到家了，说得特别具体了。从地域的跨度上，指出埃及河直到伯拉大河。从居住的人口的范围上，指出了十个民族所居之地。这里的埃及河，不是我们熟知的尼罗河，而是迦南地迦萨南部的一条小河，可能就是今天西奈半岛东北的埃拉瑞西河，因为这是历代以来以色列与埃及之间的国界。伯拉大河，就是幼发拉底河。另外，神所说的迦南地的十大民族，只是一种泛指，其实还包括其他小一些的民族。

神与亚伯拉罕的此次立约，是神与人的第二次立约。第一次是与挪亚立的彩虹之约，这个约，是在神以洪水的方式惩罚人类之后，对人施与的怜悯和慈爱。预示以后神不会用洪水毁灭的方式来惩罚人类了。但为了拯救人类的犯罪，神便拣选了亚伯拉罕及其整个民族，并通过这个民族逐渐辐射到整个人类。与亚伯拉罕立约，实际上也是在与整个人类立约。神对人类的犯罪，可以看出是经过饶恕与宽容，怜悯与拯救的过程来完成的。这就是神对世人的慈爱。在我所读到的资料里，有将神与亚伯拉罕的立约，比喻为神藉着基督与其立的约，把立约所用的牛羊鸽子喻为被钉十架的基督，以表征的方法来解读经文。这种方法，应该说是比较深奥的，不是我这个普通信徒所能理解的。因此，我在解读经文的时候，尽量避开这样的解读。我只能透过经文所给予我的一些信息，去感悟圣经的真理，并把这些信息用文字的方法叙述出来。

神与亚伯拉罕的此次之约，包括三个内容，一个是对他将拥有众多后裔的应许，一个是对他后裔将拥有地域上的应许，一个是对亚伯拉罕本人寿命的应许。神与人的立约，其实只是一种名称或者说是密码，这表示出神给以人的一种谦卑。如果把神与人的立约，说成是神的赐予或者命令，似乎更为恰当。因为，神与人的立约都是命令性的，要给你的必须接受，要叫你受的苦你必须要受。人只是处于一种被动的状态，对神恩典的赐予与苦难的试炼，都是根本抗拒不了的。所以，神与人的立约，不是在相互平等的条件下完成的。这就是造物主与被造物的区别。所以，我们不仅要顺服敬拜神，还要战兢畏惧神。很多时候，我们都是敬拜赞美有余，但战兢畏惧不足，于是出现诸多妄称神名的现象。

耶和华在消失的一瞬间，亚伯拉罕从梦靥中醒来。他连忙跪地俯首，称谢赞美神。当他做完这一切以后，他将深邃如炬的目光射向遥远，只见黑夜如洗，月上山丘，星光满天。于这样景色的恍惚里，他依稀看见了未来的一切，而且是那么真切那么明晰。