这段经文是法利赛人试探耶稣的时候，说的一段话。这个试探的目的，是要把耶稣困在当时的政zh i纷争当中。如果主耶稣祂说应该上税，就会引起群众百姓的不满，失去百姓的拥护。因为很多犹太人认为纳税给外邦的统治者，就是对以色列的神不忠诚的表现。反过来，如果主耶稣说不上税，就会被指控谋反的罪名。可以说这个问题相当的刁钻，并且不怀好意。虽然他们是在试探主耶稣，但是他们对主耶稣的评价的内容却是事实。主耶稣确实是诚诚实实传神的道，不循人的情面，祂可以当面指责法利赛人的假冒为善。祂不看人的外貌，医治那些瘸腿瞎眼的乞丐。主耶稣的榜样，正是我们今天作为上帝仆人该效法的。诚诚实实传福音，讲真理，不随从今世的风俗。今天和大家分享的就是《诚诚实实传神的道》。

 

　　一、不循人的情面（出32：19-21加2：11-14）

 

　　有同工会说，效法主耶稣不循的情面有点难。因为主耶稣祂是神的儿子，当然不需要瞻徇人的情面。可是我们是人，要在社会上生存，怎么能够不讲情面呢？那么我们就来看看，圣经当中那些仆人，有没有做到不循人的情面？

 

　　（出32:19-21）“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说，这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里。”

 

　　亚伦是摩西的哥哥，也是摩西的同工。曾经在埃及的时候，亚伦作为摩西的口，在法老面前，兄弟二人一同传达上帝的命令。可是现在出了埃及，摩西上西乃山领受诫命的时候，亚伦就犯了一个大错误。他没有顶住百姓的压力，虽然是迫于无奈，但是还是为百姓造了偶像，一个金牛犊。因此当摩西下山，看到自己的哥哥竟然犯下如此大错，就大发雷霆。指责亚伦说“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里。”摩西没有先责备百姓，而是责备作为领袖的亚伦。因为在这件事上，亚伦要付主要责任。百姓可以愚昧，亚伦作为同工怎么能够不辨真理呢？因此摩西严厉责备他，没有因为他是自己的哥哥就给他留面子。同样的事情还发生在新约。

 

　　（加2:11-14）“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

 

　　矶法就是彼得。（约1:40-42）“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）”

 

　　彼得是耶稣的大门徒，可以说是位列十二门徒之首。因为耶稣的门徒当中，有好几个渔夫，而彼得是“渔老大”，在门徒当中也比较有影响力，在耶稣面前也比较活跃。后来更是成为教会的柱石。而保罗是半路归信基督教的。他原是犹太教的法利赛人，并且曾经逼 -/迫基督教，迫害基督徒。但是保罗悔改之后，也成为教会当中，尤其是外邦教会当中举足轻重的人物。按理说在人看来，无论是蒙恩先后还是教会的权威，保罗都应该尊重彼得，两个人起码要互相“维护”一下的。但是保罗从真理的角度，没有遮掩彼得的过错，当面责备他的不当之处。完全没有瞻徇彼得的情面，直言不讳说彼得，你做的不对。

 

　　（箴27:5）“当面的责备，强如背地的爱情。”这一点今天很多仆人都做不到。怕把人绊倒了，怕人家软弱了。说到底就是怕得罪人。本着这样的心思，很多仆人都是打着爱心的旗号，罔顾真理不得罪人。属灵界的这种“官官相护”，是非常得罪神的。我们看到，真正忠心于上帝的仆人，是言语在君王面前直言不讳的。旧约的撒母耳先知，当面指责扫罗的错误。

 

　　（撒上13:13）“撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”（撒上15:28-29）“撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”

 

　　先知以利亚指责亚哈王（王上17:1）“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上18:17-18）“亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”

 

　　新约的施洗约翰指责希律王(可6:18）“约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。”我们看到，这些忠心的仆人，他们都只遵从真理，不循人的情面。他们的工作和为人都蒙神纪念。因为他们的心目当中，唯有神的道才是最重要的。

 

　　二、不看人的外貌（雅2：1-4）

 

　　那些试探耶稣的法利赛人还提到耶稣诚诚实实传神的道，不看人的外貌。这一点也没有说错，在主耶稣的眼中，每一个人的身份，没有高低贵贱之分。只有需要救恩，在罪中挣扎的罪人。因此我们看到，祂医治那些瘸腿瞎眼的，祂赦免那些犯罪的，被弃绝的人。我们的主，祂爱世人，因此祂甘愿道成肉身，为罪人舍命。祂说“康健的人用不着医生，有病的人才用的着。”在我们的主看来，只有需要救恩的罪人，因此祂传道不看人的外貌。祂责备祭司长和民间的长老说“税吏和娼妓倒比你们先进神的国”。

 

　　（雅2:1-4）“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

 

　　我们看到，雅各长老也教训我们不要势利眼以貌取人。他既然按照圣灵的感动默示这样的内容，就说明我们中间确实存在以貌取人，偏待人的事。那么我们按外貌待人的时候，有没有想到主耶稣祂不按外貌待人，祂不看人的外貌，我们算什么？凭什么要看人的外貌呢？

 

　　有时候我们传福音，觉得这个人有权不能信，那个人无依无靠能信，这个人有钱，信了对于教会奉献有好处，那个人穷的一无所有，教会有他不多，无他不少。所以我们就凭着自己恶意的猜测去断定，结果可想而知。不仅让有些人失去得福音的机会，也让上帝不喜悦。即拦阻了人，也得罪了神。

 

　　我们看到，旧约当中，上帝差遣先知传讲公义良善，看顾孤儿寡妇。新约当中，主耶稣救恩的表现“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。”而这些弱势群体才是更需要福音的人。因为他们在今生没有指望，会更加迫切的需要仰望永生。所以主耶稣说“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”因此今天我们无论对什么人传福音，都不可以貌取人。

 

　　三、不用人的诡诈（提后3：1-9）

 

　　（提后3:1-9）“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。”

 

　　使徒保罗向他的学生和同工提摩太形容，在末日主来临之前，世界将会出现的现象。这里提到的一些罪，和保罗在罗马书第一章里形容的那些不道德的人所表现的罪很相似。尤其是那些不道德的人的残忍和暴虐的行为，会成为那些末世的假基督徒的写照。

 

　　保罗提到，那些假教师必须想方设法进入人的家，因为他们在公开场合不容易接触到那些无知的妇女。据圣经背景介绍，在希腊社会中，已婚妇女处于半隔离状态。因此这些假教师一旦有办法进入一个家庭，那一家的善男信女就会供应他们财物，以及提供其他的帮助。信徒是抱着爱主的动机，而那些假教师却是打着敛财和其他不可告人的目的。他们用诡诈的手段骗取那些妇女的信任，徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实质。这一点，颇符合今天许多打着属灵旗号的假工人的特质。

 

　　使徒保罗对末世人类种种行为的描述，正是今天社会的真实写照，甚至也是许多基督徒的生活写照。因此我们要小心察看自己的行为，看看犯了这些罪行没有。作为上帝的仆人，不要向社会的压力低头，不要为了安逸享受而拒绝主的呼召，不肯献身服事主。真正的基督徒要过合神旨意的生活，努力抵挡罪恶。诚诚实实的传神的道。相信，必有赏赐在天上，必有公义的冠冕为我们存留。阿们！