生命的实质
因为生命是活的东西,凡算得生命的,就该是不会死的,不会死的,就是经过任何打击、摧残,仍能一点不改变,依然活着的。只有是永远的,才能这样,而永远的,只能是神圣的,神圣的乃是神的,也就是神自己。神自己是无始无终、自有永有的,所以是永远的,因为只有神圣的才是永远的,才能永远活着而不改变,所以必须是神圣而永远的才算是生命。
宇宙中任何的生命,不管是天使的生命、人的生命、动物或植物的生命,都是会死会变的,都不是永远的,因为都没有神的性质,都不是神圣的。只有神的生命有神的性质,所以是神圣而永远的,是不会死不会变的,是不能被死拘禁的,是不能毁坏的(徒2:24,来7:16)不论经过什么打击、摧残,仍能一点不变,并且能永远如此。
在宇宙中,除了神的生命之外,还有什么生命能这样呢?所以从永远的眼光看,只有神的生命是生命,不仅有生命其名,更有生命其实。而其他的生命,仅有生命其名,却无生命其实,按"生命是不会死不会变"的说,绝对够不上生命的意义,所以都算不上生命。因此照神的生命那神圣和永远的性质说,神的生命在宇宙中乃是独一的生命。(因为神的生命是独一的生命,所以新约圣经希腊原文每逢说到这生命,总是用"zoe",这个指着最高生命的字来说,如约1:4,约一5:12等处,此外新约圣经在原文还用另外两个词:一是"bios"来说肉身的生命,如路8:43,21:4等处;二是用"psuche"来说到魂的生命,就是人天然的生命,如太16:25-26,路9:24等处)
既然只有神的生命是生命,那么生命的实质是什么?
1、生命就是神的流出
启示录第二十二章一至二节经文说,有一道生命水的河,从神的宝座那里流出来,随着那生命河的水,还有生命树。生命水和生命树都是象征生命,所以给我们看见:生命就是从神那里流出的东西,及生命就是神的流出。
按神自己神圣和永远的性质来说,神就是生命,但神若不流出来,在他虽然是生命,在我们却还不是生命,只有从他那里流出来,在我们才是生命。
神的流出经过两步:第一步是成为肉身,使他从天上流出来,流到人中间,显为生命(约1:1、14、4,),所以圣经一面说那是他"在肉身显现(提前3:16)",一面又说,那是"生命显现(约一1:2)"因此当他在肉身显现的时候,他说它是生命(约14:6),他那样流出来,虽然能向我们显为生命,却还不能给我们得着做生命,所以他还必须有第二步的流出,就是钉死十字架,借着死,将他所成的肉身裂开,使他再从肉身里流出来,成为生命的活水,给我们得着(约19:34,4:10、14),正如那预表他的磐石裂开而流出活水来,给以色列人得着一样(出17:6,林前10:4),他成为肉身,是来做一粒含有生命的麦子,他钉死十字架,是使他从那肉身的麦壳里流出来,而流到我们里面,作我们这许多子粒的生命(约12:24)
我们从神所得的生命,就是神的流出。这生命流到我们里面,从我们这里说是神的流入,从神那里说是神的流出,等到这生命从我们流出去,也是神的流出。神的流出,是从他的宝座开始,先流到拿撒勒人耶稣里面,再经过十字架,流到使徒里面,然后从使徒里面,像活水的江河(约7:38)流出来,流过了历代的众圣徒,一直流到我们里面,还要从我们里面流出去,流到千万人里面,并要流到永远里,涌流不息(参启22:1-2,约4:14)。
以西结书47章所说的水流,是这个流出的象征,那水流到哪里,哪里的百物就得着生命,照样,神这个流出,流到哪里,哪里也就有了生命。因为这个流出就是生命,等到他这个流出,流到永远里,永远里就充满了生命的景象,成为一个生命的永世。
圣经一开始说到生命,就给我们看见有河流(创2:9-14),到末了的启示录仍然给我们看见生命水或生命树从神那里流出来。神从天上流出来,借着肉身流到我们中间,就是向我们显出来的生命;再从肉身里流出来,而流到我们里面,就是我们所得着的生命。
2、生命就是神的内容
生命既是神的流出,就是神的内容,因神的流出,是流出神的自己,而神的自己就是神的内容。
神的内容既是神的自己,就是神本性的一切,而神本性的一切都在基督里(西2:9)。这是因为基督乃是神显现出来做人的生命,这内容含着神本性的一切,就是神所是的一切。神之所是,全在这生命,神之是神,神之为神就是在于这生命。所以这生命就是神的内容,也就是得着神里面的一切。这生命在我们里面,就是神在我们生命里面,做我们的一切。这生命在基督里如何是本性的一切,是神自己的内容,在我们里面,也如何是神本性的一切,是神自己的内容。
3、生命就是神的自己
生命就是神的流出,神的内容,神的流出是流出神自己,而神的内容也是神自己,所以生命既是神的流出、神的内容,当然也就是神的自己。主耶稣说:"他就是生命",给门徒们知道,他与神原为一,他说这话,就是神在他里面说这话,他是神成为肉身,也就是神在肉身里(参约14:6-11,约1:1、14,提前3:16)他说他是生命,就是神说神是生命,所以他这话给我们看见,生命就是神,就是神自己。
有一件事须要注意,圣经很少用"神的生命"这个词,圣经的教训大多是给我们看见,神是生命,神作生命,很少地方说"神的生命",都是告诉我们:神是我们的生命,神作我们的生命,几乎从来没有说神叫我们得着"他的生命"。神的生命、神是生命和神作生命不同,神的生命不一定就是神整个自己,但神是生命、神作生命就是神完全的自己。认真地说,我们得着生命,不是得着神的生命,乃是得着神作生命,神不是把他的生命赐给我们,乃是他自己来做我们的生命,因为神自己就是生命,神的生命也就是神自己。
所以生命是什么?生命就是神自己。什么叫做有了生命?有了生命就是有了神自己。什么叫做活出生命?活出生命就是活出神自己。生命和神自己一点不差,差一点就不是生命。我们仅仅知道有了生命还不够,必须知道我们所有的生命就是神自己,我们仅仅知道我们该活出生命还不够,必须知道我们所该活出的生命就是神自己。
到底什么是我们所该活出的生命?到底活出了什么才是活出生命?活出爱心、谦卑、温柔、忍耐是不是活出生命?不是!因为爱心、谦卑、温柔、忍耐并不是生命,就是任何的良善美德也不是生命,只有神自己是生命,所以活出这些并不就是活出生命,只有活出神自己才是活出生命。我们所活出的爱心、谦卑、温柔、忍耐,若不是神的流露,若不是神的彰显,就不是生命。就是我们所活出的任何良善美德,若不是神在我们身上的显现,也都不是生命。我们所活出的良善美德,必须是神的流露,必须是神的彰显,必须是神的显现,才是生命,因为生命就是神自己。
4、生命就是基督
生命原是神,而神成为了肉身就是基督,所以基督是神,也是生命(约一5:12)。即原是神的生命,神所是的生命就在他里面(约1:4)。因此基督一再说,他就是生命(约14:6,11:25原文),他来地上叫人得生命(约10:10),所以圣经说:人有了他,就有了生命(约一5:12)他在我们里面,也就是我们的生命(西3:4)。
所以生命如何就是神自己,就是基督。得着生命,就是得着神自己,得着基督。活出生命,就是活出神自己,活出基督。神显出来做生命,是借着基督,所以基督就是生命,生命也就是基督。
5、生命就是圣灵
主耶稣在约翰福音十四章六节说过他是生命之后,在下文七至十一节给门徒们知道,他与神原为一,又在后面的十六至二十节,给门徒们知道圣灵和他也是一个(主在十六至十七节说圣灵是"他",到十八节就改说是"我",意即"他"就是"我",也是告诉我们,他在十六至十七节所说的圣灵就是他自己)。在七至十一节他给我们看见,他是神的化身,他在神里面,神也在他里面;他是生命,就是神是生命,到十六至二十节他又给我们看见,圣灵是他的另一形态,在他有形的同在离开我们的时候,代表他做保惠师来到我们里面,与我们同在。这圣灵在我们里面,与我们同在,就是他在我们里面活着,做我们的生命,而使我们活着。
两段话显明:他是生命,是神在它他里面,也是他在圣灵里面;神是在他里面做生命,他也是在圣灵里面做生命,所以他是生命,怎样神是生命,也怎样圣灵是生命。因此说"他所赐给我们的活水,就是那永远的生命(约4:10、14)","那活水从我们里面流出来,乃是我们所受的圣灵(约7:38-39)",实际给我们看见,圣灵就是那永远的生命,我们所受的圣灵,就是我们所经历的那永远的生命,也就是基督给我们经历他做生命,那永远的生命,或说基督的生命,乃是在圣灵里给我们经历的。因此圣经才称圣灵做"生命的灵(罗8:2)"
圣灵所以是"生命的灵",因为神和基督做生命,都是在与他,借着他,他和生命相联为一而不可分的,他是属于生命,生命也是属于他。生命是他的内容,他是生命的实际,不仅仅是生命之实,并且也就是生命。
我们知道,神是父、子、灵三而一的,父是在子里面,子又是在灵里面。父在子里面是为显现在人中间,所以子就是父的显出;子在灵里面,是为着进入人里面,所以灵就是子的进入。父是生命的源头,也就是生命的本身,所以子既是父的显出(提前3:16),也就是生命的显出(约一1:2),而灵既是子的进入,也就是生命的进入,生命原是父,而在子里显在人中间,再在灵里进入人里面给人经历。
所以灵就成了生命的灵,因为灵是生命的灵,所以人可以凭着灵接受生命,并且人体贴灵也就是生命(罗8:6)因为灵是生命的灵,所以人用自己的灵碰着灵,就碰着生命,接触灵就接触生命,并且顺从灵,也就经历生命。
总之,生命就是三位一体的神,不过对于我们来说,不是三位一体的神在天上,乃是三位一体的神流出来了。是把他的内容,也就是把他的自己先在基督里流出来,再在圣灵里流出来,给我们得着做生命。所以我们在基督里并在圣灵里摸着神,摸着生命,因为生命就是神在基督里,又在圣灵里。
【作者简介】 华美,雅博网总编。1998年蒙神恩典,重生得救,是神家中一小兵,由于没上过神学,全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会,深感不配。但为报答主恩,只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。