同心同行
经文:阿摩司书第三章三节:“二人若不同心,岂能同行呢﹖”
“同心同行”渐渐成为夫妻生活所追求的一个目标,且因圣经明说:“二人成为一体”,夫妻二人应是一致的。所以在基督徒的家庭中,处理事情的原则,渐以夫妇二人同意就算是对了。夫妇在同一事上有同一的步伐是好事,但夫妇步伐一致是否就一定合乎神的旨意﹖会不会是二人一同犯错误呢﹖“同心同行”对非基督徒夫妇来说已经够完满了。对基督徒夫妇,还要加上同心按神旨意,遵行真理为生活的准则,才算完满。
一.“同心……同行”的出处
让我们先从圣经看“同心……同行”这话的出处及其原意。先知阿摩司对以色列人说:“二人若不同心,岂能同行呢﹖”要明白本句话,应先了解阿摩司书第三章十八节整段经文。这句话放在这小段里面有两方面重要的意思:第一,先知阿摩司指出以色列人不听从神的真正原因,是因他们与神不能同心,所以他们也不能与先知同心;第二,先知要表白为甚么自己要起来指责同胞,其实他并非喜欢指责人,是因为他自己要与神同心同行,因此不得不照着神的心意讲他所应讲的话。
换言之,“同心?同行”按上下文来看,不是偏重人与人之间的同意,而是人愿意与神同心,行神所吩咐、所喜悦的事。甚至对自己不利、受人反对的事,也愿照神旨意而行。基督徒夫妇,必先有遵行圣经真理的意愿,才能学习同心同行。
二.不与神同心的百姓
由上文第一章开始,先知阿摩司先向列国发出警告,一而再地提到一句话:“三番四次的犯罪”,由大马色讲起,迦萨、推罗、以东、亚扪、摩押,直到犹大、以色列。那些外邦列国“三番四次犯罪”以致受神的惩罚并不希奇,但犹大与以色列是神的选民,他们也照样像外邦人“三番四次犯罪”,当然最后也必难逃神的惩罚了。神要降火在犹大,烧灭耶路撒冷的殿,就如祂降火在外邦君王的宫殿,烧灭他们一样。神怎样惩戒外邦列国,也一样要惩罚祂的子民。这是第一、二章的主要内容。其实第一章神惩罚列国,可以说是一个引言。将这信息逐步带到以色列人身上。既然列邦犯罪受罚,照样以色列人犯罪也难免受罚。
以色列人对先知的话是谦卑地接受还是拒绝﹖看第二章十一至十二节就可知道:“我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样么﹖这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说,不要说豫言。”神在以色列人中兴起先知,目的是要他们替神传达信息,警告以色列人。但他们不接受先知的警告,反而嘱咐先知不可说豫言。因为那些话都是他们不喜欢听的。神在他们中间兴起拿细耳人,为事奉神的缘故把自己完全分别为圣,包括清酒浓酒都不喝。但他们却故意给拿细耳人酒喝,表明他们心中实在不喜欢有人过一种分别为圣的生活,专心事奉神,这会把他们显得太世俗了!
他们没法拦阻别人要分别为圣作拿耳人的心愿。拿细耳人按旧约律例是要不剪发不喝酒的。而他们故意鼓励拿细耳人喝酒,也就是要叫拿细耳人破坏了他们自己所许的愿,使他们失去事奉神的地位。换言之,以色列人根本不想别人比他们有更分别为圣的生活。而更重要的是,他们让拿细耳人违背所许之愿,使他们既失去见证,也就失去能力。不独比不上以色列人,反比他们更不如!
这是十分可恶的诡计,以色列人设陷阱绊倒拿细耳人,使他们不能为神作见证,或有任何影响的力量。这样的表现,证明他们从心底里不想听先知的话,也不想别人比他们更敬爱神。他们不愿与神同心同行,所以要破坏别人与神同心同行,也不喜欢有人按神的旨意讲预言。这就是先知指出上文以色列人所以不肯听从神的话一再犯罪的原因,并非先知讲的道不好,是他们根本不想与神同行。
夫妻若真能按真理同心,必先同有愿按神旨意而行之心志。夫妻任何一方,绝不应为达到自己体贴肉体的欲望,故意误导对方偏离真道,只求与自己同心,不求与神同行。这样的心态,像以色列人陷害拿细耳人的所为,神不喜悦、不福佑。
三.与神同心的先知
另一方面,先知要表明自己为甚么要指责同胞,不是他喜欢指责,而是神的话语临到他,他无法不指责。下文举出几个比喻:“狮子若非抓食,岂能在林中咆哮呢。少壮狮子若无所得,岂能从洞中发声呢。”狮子为饥饿而吼叫,因有所得而欢喜发声。
又说:“若没有机槛,雀鸟岂能陷在纲罗里呢。网罗若无所得,岂能从地上翻起呢。”这是消极方面的比喻,讲明有原因才有结果,有人中了魔鬼的诡计,才看见他们受罪恶的痛苦。
最后说:“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。”换言之,若非神赐下祂的启示和信息交付先知。他们能讲甚么,能作甚么呢﹖根本不能。“狮子吼叫,谁不惧怕呢。主耶和华发命,谁能不说预言呢。”神既发命令,阿摩司怎能不讲话呢﹖神的话满有权威,好像狮子吼叫。先知对耶和华有这样的感受,所以他要向同胞发出警告和责备。并非轻看同胞,表扬自己。而是因有敬畏的心,不能不照着神的吩咐,甚至讲他自己不想讲的话。
基督徒夫妇,应当“彼此切实相爱”(彼前一:22)。切实相爱的意思,不单是爱得真诚,更是当在真理的轨道上相爱。对丈夫或妻子出于爱心的忠告,不要急于为自己辩护,甚至恶言相向,像以色列人急忙反击先知那样;乃应虚心的受教,在神眼前反省。神给你一位正直忠诚的丈夫或妻子,会公正不偏地指出你的错误,岂不应该感谢神么﹖当局者迷,旁观者清。人在成家立室之后,除了丈夫或妻子愿直言忠告之外,很难有别人会这样忠告你的了。可惜不少基督徒接受世俗潮流的观念,夫妻未能成为互相忠告的知己,反而因此感情破裂。这样的夫妇,怎么可能同心遵行圣经的真理呢﹖
总之,神的话才是标准,“同心”本身并非标准。同心是为着要一同寻求神的旨意而遵行,而不是将夫妻二人相同的意见当作标准,取代真理的权威,那才是圣经中同心同行原来的意思。
四.同心的正负面
圣经中有负面的同心偏离神而行;也有正面的同心行神喜悦的事。非基督徒夫妇的同心是没有“神”的同心,所以他们的专家也不重视“神”在夫妇间的地位。除了夫妇二人之外,不需要理会神的旨意。但基督徒夫妇却要同心寻求神的心意,在二人之外还要加上神的同在。
人类的第一对夫妇,在吃分别善恶树的果子上可算同心。夏娃递给亚当,亚当就吃了,结果带来长久的痛苦。亚伯拉罕娶夏甲的事上,也可以说是夫妇同心的。撒拉提议,亚伯拉罕赞成,就生了以实玛利。不论在当时或后世子孙,都带来难以形容的痛苦。初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇同心试探神(徒五:1-11)而立即受神惩治。这些夫妇虽然都同心,却都偏离正路,自招痛苦。
另一方面,摩西的父母,同心冒触怒法老的危险,收藏了摩西三个月,正好遇上法老的女儿到河边沐浴,成就了神要兴起摩西带领以色列人出埃及的旨意。塞缪尔的父母同心将塞缪尔奉献终身事奉神,成为神重用的仆人。这些夫妇不但同心,且按神的心意同心,他们的儿女都成为神国的伟人。
万有的主宰定下了福与祸、痛苦与平安的各种方向与门路,并且劝告我们应选择蒙福与平安的门路。人若执意选择了自己的门路,怎能又奢望得着神的福佑与平安﹖但我们若选择同心与神同行,家庭必见神的同在,且在凡事上看见神暗中的眷佑了。
【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。