“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9:1-9）。

 

        《使徒行传》9章是整卷书中一个非常明显的转折点。前面是彼得占着突出的位置，至此之后保罗成为重要的人物。本段也给福音传到外邦预备了条件。保罗的蒙恩可以说是非常戏剧性的，这不但是保罗生命的转折点，并且是教会重要的里程碑。此后保罗曾两次讲述他蒙恩的经历（徒22:3-16；26:4-18）。可见他的蒙恩见证何等重要。保罗的蒙恩表显了耶稣基督是掌权者，是他掌管着教会的历史；也表显了耶稣基督是施恩者，是他改变了保罗的命运。保罗蒙恩的故事背后隐含了无尽的真理。

 

 

        保罗蒙恩显明了罪人全然败坏，在《提摩太前书》1章13和15节保罗自己也宣称“我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。……在罪人中我是个罪魁”。首先是对神亵渎——耶稣基督在大马色的空中对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我？”，主在这里不是说“你为什么逼 -/迫信我的人”，而是说：“你为什么逼 -/迫我”。因为教会是基督的身体，逼 -/迫教会就是逼 -/迫基督。让人不能理解的是保罗如此热心怎么又成了亵渎神的，主耶稣在《约翰福音》16章2节曾说：“时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我”。可见保罗是对神有热心，却没有真知识（罗10：2）。他自己也说“因我是不信不明白的时候而作的”。其次是对人迫害——保罗在《腓立比书》3章6节说：“就热心说，我是逼 -/迫教会的”。其一态度上的狂热，“仍然”表示是一种持续的行动；扫罗对教会的逼 -/迫是一种有计划的持久战。其二言语上的狂热，“口吐威吓凶杀的话”。其三行动上的狂热，扫罗连那些已经逃离耶路撒冷到外地去的信徒都不放过，可见逼 -/迫信徒的程度。其四心灵上的狂热，本书作者路加用了“求…找…捆”三个字凸显了保罗的穷凶极恶。他甚至连女人也不放过。罪人全然败坏显明了神对蒙恩者的忍耐，也显明了救恩的需要。

 

 

        保罗的蒙恩显明了真神主权拣选，在《约翰福音》15章16节记载“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”。保罗也说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”(提前1：15)。在本段经文中“仍然…忽然”表明了此次事件的突发性，完全是在保罗的意料之外的。可见保罗蒙恩不是因他主动找神，乃是因神主动找他；不是因他的行为，乃是因神的恩典。保罗的行为本来应该遭受刑罚，却蒙了神的恩典。首先显明基督的恩典丰盛—— “然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”(弗2：5-9)。其次显明真神得能力浩大——“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能”(林前1：18)。“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗1：16）。真神主权拣选显明了神对蒙恩者的怜悯，也显明了救恩的主权。

        

 

        保罗的蒙恩显明了圣灵有效恩召，在《哥林多前书》12章3节记载“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”。保罗蒙恩再让我们看到无论如何丧心病狂的人，只要圣灵动工都会回转。首先是圣灵光照的次序——其一真光的引导，“从天上发光，四面照着他”。其二话语的疏导，“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我”。其三圣徒的教导 ，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”其次是圣灵光照的事项——其一让他认识了救主，“主阿，你是谁？”这称呼表示保罗知道和他说话的并非常人，但又不知道是谁？主耶稣就回答他说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣”。透过这次光照让保罗真正认识了复活的基督。其二让他认识了自己，“主阿，我当作什么？”(徒22：10)。这次经历让保罗彻底认识自己的败坏，并愿意顺服神的主权。圣灵有效恩召显明了神对蒙恩者的光照，也显明了救恩的实施。

 

 

        保罗的蒙恩显明了基督限定救赎，在《马太福音》1章21节记载说：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。这里又告诉我们“同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人”。从这里可以看到虽然同样的经历却是不一样的结果。首先保罗被救——保罗能够与众不同地蒙恩，并不是他比别人更好，乃是主特定他蒙恩得救，就主动地开启了他的心窍，就如同吕底亚得救的故事一样。同样听保罗讲道为什么只有吕底亚一个人相信？是因为“她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（徒16:14）。其次别人被弃——其他人虽然听见了声音却不知道发生了什么事，只是目瞪口呆地站在那里。可见这次主耶稣的显现是特意为保罗来的。主耶稣在《马太福音》13章14节说：“你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得”。基督限定救赎显明了神对蒙恩者的恩待，也显明了救恩的特色。

 

 

        保罗的蒙恩显明了圣徒永蒙保守，在《约翰福音》10章27-29节主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去”。主拯救罪人后，并不是置之不理，乃是保守看顾。首先保守他的生命——“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验”（约17:12）。在《路加福音》22章31-32节主耶稣也应许彼得说：“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”。还有保守他的生活——“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”。主耶稣不但保守保罗的生命也保守保罗的生活，在保罗蒙恩后，每走一步神都给了清晰的引导。神对圣徒保守包括:苦难中搭救，犯罪时管教，软弱时安慰等多个方面。圣徒永蒙保守显明了神对蒙恩者的护理，也显明了救恩的稳固。

 

        保罗的蒙恩显明了“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:9）。所以每一个蒙恩者都要感恩！感恩！再感恩！阿们！！！