“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓二：5）

　　作基督徒，是一个重要的决定，是走上一生属灵历程。简单说，基督徒从得新生命开始，穿上新人，彰显基督；最基本的，是“契合基督”。这似乎有些别扭，换个说法是“归入基督的团契”。通常所说的“效法基督”，是相同的意思；但必须加以清楚说明，这可不是一般的模仿，不只是披上一件“宗教的外衣”，而是在于内在生命的契合，才会自然流露出基督的生命。

　　效法基督的实践

　　如何实践呢？“千里之行，始于足下。”用不着什么深奥理论，只是从身边的人作起。真正的属灵，是表现于生活，使徒说：腓立比的教会，信服基督，并为祂受苦，争战，正跟“你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样”（腓一：30）。我们相信，使徒不是说他同什么人打斗逞强；所说的，是使徒表现出他实际的属灵生命，内外合一，并与同工协和。

　　怎样能作到如此呢？

　　“所以”开始下面的解释：

　　“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。…”（腓二：1-8）

　　如果说，这些都是极其平常的话，没有一项超乎我们实践的能力，没有一件是能够有相反意见的，那就要靠主付诸行动。既然同属主的人，那就必须团契，就是要合一，有在基督里，圣灵中的相交。还要避免妨碍合一的东西，就是不要搞小圈子；不坚持自己，是最重要的。那么，最简单的，也是最基本的，就是谦卑了。

　　爱因斯坦有一次参加社区聚餐。邻座有一名年轻的女孩子，找机会跟他谈话。有眼不识泰山的女学生，问那孤单的老人，以何为业。回答说：“我是研究科学的。”女郎望着他满头白发，有些同情的说：“你这年纪，还在读科学？我去年就读过了！”

　　有内涵，有修养的人，用不着骄傲

　　亚奎那（ThomasAquinas,1225-1274）学问极其高深，注重祷告生活。他常说，他在十字架下所得的，远超过从书本上学习的。有人因为他有这样大的成就，问他有没有过骄傲与虚荣的试探。回答是“没有”。他又说，如果偶而有这样的意念，常识立即告诉他，那是多么不合理的。他更常想到别人比自己强，不以为自己的意见有什么了不起。他为人极其谦和，在论辩中，从不动气；不论别人如何的激动，也不会出语伤人。

　　想想看：谁都是不知道的多，知道的少；不属于自己的多，属于自己的少。就算你知道全世界，拥有全世界，又算得什么呢！要谦卑。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前一：15）基督降世成为耶稣，必须先谦卑。我们必须谦卑，才可以认识神，才可以见证主，才可以帮助人。

　　效法基督的立心

　　无论是东方或西方，古时都把“心”当作思想的器官。倒是中国明代的医圣李时珍（1518-1593），才知道能够思考的实在是脑，心脏只是血液循环的枢府。这比西方的医学早了许多。尽管如此，到今天的人，虽然承认脑部能够思考和论理，但还是把情感算为心的作用。但在圣经时代，心兼指心思，意志，情感；即使到今天，除了医学上，一般的应用，还是如此。

　　且看圣经如何使用：“谁曾知道基督的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。”（林前二：16）这是说，领会，知悟，认识；这里说的，不仅是情感，还包括有论理，观念等。“问题的中心，是心中的问题。”真是最有深意的话。首先，必须同心。圣经多次说，教会是基督的身体，是整体，不仅是散乱的肢体。因此，同灵同心合意非常重要。还要效法基督的心。

　　基督是怎么样的存心呢？

　　最简单的说：“神爱世人”。爱，是想到别人。因此，圣经说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓二：4）看中文的“仁”字吧！人字偏旁，右边是“二”，表明想自己，也想到别人。译作“同情”实在很接近。而且中国人说“仁民爱物”，是专指人以人为对象的爱。

　　你们当以基督耶稣的心为心

　　祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二：5-8）

　　仁爱的心。

　　因为神爱世人，祂必须为世人成就必需的救赎，真正的善意仁心非常重要，因为那必然产生必要的行动，能以改变世界。

　　谦虚的心。

　　人间的大问题，是因为有些大人物，专于居高临下，作威作福；常单是为这样的存心，

　　就足以酿成惨祸；最后，需要有人赶逐才肯下台。但与至高神同等的基督，其高也不可及，却不把持祂完全合法的高位，为了爱而甘于降卑，倒空自己，成为卑微的人。

　　顺服的心。

　　是遵照神的旨意，循规蹈矩，以至完成神的旨意。这样，自己的心意必须先屈服，而愿父神的旨意成就。

　　受苦的心。

　　顺服带来的结果，就是受苦。当彼得宣告他对于基督的认信，耶稣就指示门徒，祂必须“受许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太一六：16-26）。有受苦的心志，才可背负十字架，跟从主。

　　基督耶稣“降世”，是祂自愿的“虚己”，就是舍弃一切尊荣，直译为“倒空”（kenosis）。这不仅是讲主如何成就救恩，更是讲当如何作基督的门徒。基督为拯救世人，成为人，为人死。这不是理论，是给我们新生命，为主而活。人的问题，是把持太多旧人旧造的东西；必须肯在耶稣脚下舍弃。

　　效法基督的前途

　　现在，看你怎样选择。当你进入学校，拣选某一个主修科系，或从事一项事业，总是要考虑将来有什么出路，通常是想到经济效益。基督耶稣的脚踪，是走十字架的道路，前途自然有许多艰难。所以，主并不鼓励人热心，祂对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太一六：24）“吃得苦中苦，方为人上人”。华人的想法如此。“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二：9-11）

　　看基督受苦的代价，可值得吗？开始是神子“基督耶稣”成为人，最后是“基督耶稣”为万有之主。荣耀归与父神，足以说明一切。效法基督，不仅在于外表，更是要先有基督的心。“因为一生的果效是由心发出。”（箴四：23）华人有句不算奉承的话：“不肖子”。

　　威灵顿公爵（ArthurWellesley,DukeofWellington,1769-1852）生具伟大的鹰钩鼻子，许多讽刺漫画多乐于描绘；杜洛（LordDouro）是公爵的儿子，承父荫显贵，面貌极肖其父。有人问公爵，这许多漫画，是否使他厌烦。回答说：“绝不会，绝不会”，稍为沉思又说：“只有一个讽刺漫画使我厌烦：杜洛。”愿我们不会成为使神厌烦的儿女，要效法主，使荣耀归与父神。