谈话不是一种仪式，祷告也同样不是一种宗教仪式，人把心里的话告诉神，神听人的话，也应允人的祷告，这是真实的经历。祈祷的方式多种多样，在任何时间任何地点，神都会听我们的祷告。祷告没有固定的形式和词汇。虽然如此，但我们还是可以从圣经中找到一些榜样，可供我们借鉴：

        一、时间

　　每天应该祷告多长时间?不同的人，可能有不同的答案。但祷告既然对我们如此重要并带给我们巨大的祝福，我们就当下定决心，坚持不懈的学习和操练祷告，成为一个祷告的人，时间长短因人，因事，因时而异。刚开始的时候，每天有半个小时的固定祷告，成熟的基督徒每天不会少于一个小时的祷告，其中不包括随时随地的向神祷告。

　　1、什么时间祷告

　　从圣经中我们看到许多祷告的勇士在一天中分三个时段来祷告，早上、中午和晚上(诗55：16-17，但6：10)；天未亮(可1：35)；早晨(诗5：1-3，88：13)；黄昏(创24：63)；夜间(诗77：1-2)；昼夜(帖前3：10。提前5：5)；不住的祷告(西1：9)，随时多方祷告祈求(弗6：18)。这就告诉我们，祷告没有固定的时间，但为了避免忘记，一天之中固定几个祷告的时间，也是非常好的计划。

　　(1)定时

　　我们的祷告最好有一个安静的地方，也最好有一个固定的时间。因为人天天忙碌，常常会迁就自己说：“只要随时祷告就可以了。”可是我们常常自己欺骗自己，人都有惰性，不规定自己在一定的时间，一定的地方祷告，很容易懒散的，越忙越需要养成固定时间祷告的习惯。

　　有些基督徒抱怨他们太忙，没有时间祷告。但是有句话说：“如果你忙得没有时间祷告，你已经比神为你计划的还要忙碌了。”所以每天拨出一部分时间，用篱笆把这段时间牢牢固守好。专门空出来藉着祷告与神交通。不要只是尽力照时间来祷告，乃要特地划定时间。如果你想每天看情形，再把祷告的时间硬塞入你的时间表里，你注定要失败，当把祷告放在第一优先秩序上。

　　祷告不拘时间地方：在街上，在上班的路上，旅途的巴士或火车上。但需要我们立意养成一个固定的、规律的祷告习惯。

　　定时祷告是指我们每日划出一固定时间，单独与神交通。我们必须竭力维持这段时间。把他看为重要和宝贵。没有这段定时的祷告时间，我们在日常生活和事业，就会变得软弱无力。

　　大卫向我们所有面对生活挑战的人，发出了一个清晰而扼要的信息：“至于我，我要求告神，耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音”(诗55：16-17)。我们要注意，大卫并没有企图以智取敌，也没有准备以力制力，他的第一行动只是求告神。他的见证是一句满有信心的话：“耶和华必拯救我”。然而，他也仔细的解释，他对祷告的理解、并不是在方便的时候，仓促的作简短的祷告，他提到在晚上、早晨、晌午祷告，意思是十分清楚的，一天的生活以神开始，与神同行，以神结束。

　　但以理也是一天三次。屈膝在神面前祷告(但6：10)若是可能，我们一天最少也该三次祷告神。

　　到了新约时代，我们又看见主的门徒彼得和意大利营百夫长哥尼流，他们二人也是每天定时祷告的人(徒3：1，10：3、9、30)

　　司布真是神所重用的仆人，一生非常看重早晨与神交通。他每天若不先见神的面，决不见人的面。也有一位中国很有名的传道人的一句话：不先读经，不吃早饭。都是每天把神放在第一位的人。许多热心爱主的人，都是早晨四五点就起床，守晨更与神亲近，见面，交通。没有早晨不祷告，不读经就去作别的事情的。

　　以上这些人，都是在祷告上特别用功夫的人，因此又是灵性造就特别大的人。我们看到：定时祷告，就是他们身上的特色。

　　我们从各人的实际出发，具体情况，各不相同。因此，关于定时祷告在钟点上的安排上，不免也有分别，各人可以根据自己看为妥善的时间把它确定下来。然后天天按时去祷告。日子久了，就会变成习惯，变为自然，就不觉得困难了。

　　(2)随时

　　至于“随时祷告”意义容易明白。随时祷告是指无论日夜，无论任何时候，我们出自内心发出的祷告，他可能是一个意外惊喜，使我们心中涌出对神的赞美，也可能是因为一个突发的难题，使我们自然而然的转向神祷告求助。这种祷告是不用事先筹谋的，是即时的，发自瞬间的感动，就像一种自然反应那样，不论何时、何地，心有所感，就可以毫无拘束地默默献上祷告，或在家，或出门，或工作，或休息。随时随地都是祷告的机会和场所，都是同神交通的至圣所。即或出于急忙之中，也可如拍发一份加急电报一般，把心灵的要求在一刹那间送到天上。

　　不要等到发生了大事情才祷告，祷告如同能力和经验的累积，是需要天天和随时的操练。祷告并不妨碍工作和学习，反倒帮助你的日常生活。所以，在每天所遇到的各种事物环境中常常学习在里面默默祷告，祈求神的帮助和带领，如果环境方便，最好找个地方，恭敬跪下，为所关心的事专诚祷告，如果碰到的事情重大，心灵受压沉重，那就应当进行专题祷告，或者增添祷告的次数，成为加班加点式的祷告。你会发现你人生最难以置信的经历，即永生的神时时与你同在。

　　2、祷告多长时间

　　我们的祷告往往像蜻蜓点水，三言两语就结束，这是我们祷告上的亏欠。我们要祷告，祷告透。

　　按理说，许多各人的祈祷必须简短，公众面前的祷告也不能过分冗长，简短而诚恳的祷告满有它的地位与价值。但是在我们个人与神的相交中，时间的长短与祈祷的价值很有关系。多用时间与神亲近，是使祈祷蒙应允的秘诀。我们短祷所以有作用与效果，是因为之先已有了长时间的祈祷。

　　如果雅各没有经过整夜的摔跤，他就不能获得信心的胜利。圣经记载摩西的祈祷虽短，但是他却曾四十昼夜禁食，向神作有力的呼求。

　　常常独自与神同在，是认识神与得力的秘诀。神接受那认识他的人发自信心所坚持的恳求，而予以应允。神把最丰富的恩赐，给予那些持续不断极其诚恳的祈求。基督在这一件事情上作了我们的榜样，他有常去祈祷的地点，许多长时间的祈祷。保罗昼夜祈祷。我们虽然在圣经中没有看见圣徒们祈祷时间长短的记载，但是当中确有各种暗示，显示了他们用很多时间祷告，并且他们惯于在某些时候用特别长的时间祷告。

　　那些在品格上将基督表现得最完全的人，以及那些最有能力带领人归向主的人，都是用很多时间亲近神的人，他们的祈祷成了他们生活中的特点。

　　西缅查理士将早晨四时至八时的时间献给神。

　　卫斯理约翰每天用两小时祷告，从早上四时开始。熟悉他的一个人说：“他认为祈祷比任何其他的事更是他的工作，我曾经看见他从内室出来，带着宁静满足的面容，几乎发光。”

　　傅勒彻尔祈祷时的呼吸，使他内室的墙壁变色，他有时彻夜祈祷，他的祈祷是恒常的，又带着极大的热切，他的一生是祈祷的一生。他说：“如果我没有将心向神举起，就不肯从座椅上站起。”他与朋友见面时总问这一句话：“你有祈祷吗?”

　　马丁路德说：“如果我没有在早上用两个钟头祈祷，撒但就在这一天得到胜利。我的工作如此多，以致于我若每日没有三个小时的祷告就不能继续工作下去。”他有一句格言：“祷告得好的人，学习得好。”

　　肯恩会督因为亲近神甚多。所以有人称他的心灵是“恋慕神的心灵。”他每晨在时钟敲三下以前，就起身祷告了。

　　埃斯波利会督说：“我计划早晨四时起床，尽我自己的力量这样作，用两小时祈祷默想。”

　　卢斯费每天早晨三时起床祷告，他的敬虔所发的清香之气，今日犹浓。

　　阿蓝恩于早晨四时起床祷告至八时。如果他听见有些人在他以前起身做事，他就说：“这使我感到愧!.....”

　　苏格兰的传道人麦克世说：“我应该用每天最好的时间来亲近神。这是我最宝贵，最结果子的工作。决不可被随意放于角落里。早晨六时至八时是最安静，不受搅扰的时间，应该用在祈祷上。午茶以后又是我最好的时间，应该肃静的献与神，我也不应放弃睡觉以前祈祷的良好习惯，应该屈身祈祷。”

　　循道会最初那些值得纪念的人，都在祈祷上使我们羞愧：“早晨四至五时：私人祈祷；下午五至六时，私人祈祷。”

　　威尔约翰是苏格兰的一个传道人，如果他没有八小时或十小时的祈祷，就觉得这一天过得不好。他预备好一件格子绒的外衣，在半夜起来祈祷时披在身上。当他的妻子发现他卧在地上流泪的时候，就要抱怨。他说：“妇人啊，有三千人的灵魂我要负责，其中有许多人，我不晓得他们的情形如何?”

　　培逊因长时间的祈祷，使他所跪的硬木板上留下许多凹印。

　　那以基督为最宝贵的狄仁侯爵，在祈祷以前吩咐他的仆人在半小时以后叫他。到了时候，他的仆人从一个小洞里望见他面上那种充满了神圣气氛的样子，不愿叫他。他的举动，却完全无声。仆人等了三个小时叫他。他起来时说：“半小时与基督谈话这样快就过去了。”

　　在循道会的历史中，卜拉威尔是以虔诚，讲道上的奇妙以及令人惊讶的祈祷效验而著名的一位传道人，他常常用数个钟头祈祷。他的一生几乎是在膝盖过生活的。他像火焰一样在他负责的布道区内巡行，在他祈祷的时候，灵火就在教会中燃烧起来。他一次进入室内祈祷就要花上四个小时，没有一个不祈祷的人能为神完成伟大而持久的工作。没有一个不多花时间祈祷的人能成为一个祈祷人。

　　二、地点

　　圣经中论说祷告有随处(提前2：8)和定地的祷告。室内(但6：10)；旷野(可1：35)；山上(太14：23，路6：12)；会场(徒1：14；12：5；20：36)；河边(徒16：13)。

　　可能的话，找一个安静、不受打扰的地方。主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父”(太6：6)。当然，有时候基督徒应当聚在一起祷告(太18：19)这里主耶稣是谈到个人的祷告，而非公祷。个人祷告要有能力，其秘诀在于私下祷告。如果环境许可，每个基督徒都应该有一处安静祷告的地方，因为这样的地方会带给你属灵的操练。找个安静的地方祷告、对有些人来说，几乎是不可能的。有的人住的房子非常拥挤，有的人住校，室友不是基督徒，就很难找到一个属于自己的地方来祷告。当神看见人内心渴望亲近他时，很奇妙地、主就会引领他的儿女，找到一个合适的、不受干扰的地方。

　　有一位年轻的商人，他每天搭早班的火车去上班，要花四十分钟的时间，他说：“我把这个时间拿来与主交通。虽然火车上很拥挤、不过我已经学会对四周的干扰充耳不闻。火车一出站，我的灵爬上我想像的至圣所、在那里我与主相遇。

　　劳伦斯是《与神同在》一书的作者。他一生的追求与喜乐，就是与神同在。

　　不断地亲近神。他开头学习与神同在时，是有固定时间的祷告。后来即便是不在祷告的时候，或是正在工作的时候、他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想、神是和他同在、也住在他里面。如此操练的结果，就是在他做事最忙的时候，还能保持天上的思念，觉得心在神前。他作见证说：“我在厨房里最忙的时候，与我在祷告的时候并没有两样。虽然在厨房里有各样的声音，同时有许多人叫着要许多东西，我却极其安静的与神同在，像跪着领受主的晚餐时一般。“他这个见证说出，我们即便是身处在极吵杂的环境中，仍然可以退回心灵中的密室、与神保持不断的交通。

　　三、声音

　　我用我的声音求告耶和华、他就从他的圣山上应允我(诗3：4)

　　耶和华啊，早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒(诗5：3)

　　我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中(诗18：6)

　　祈祷是圣徒对神渴求心声的流露;外面的声音源于内在的心声。圣经中记载了向神倾心吐意的无声默祷(撒上1：13，尼2：4)；有因受压过重而向神发出的哀声(出2：23-24，诗142：1)；更有急切需要帮助的高声喊叫(路18：38-39，徒4：24)。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，.....就因他的虔诚蒙了应允(来5：7)。

　　可以不出声祷告吗?可以，个人的祷告可以不出声。但有的人不出声就不能集中精力，而另一些人出声后反而不能集中精力，出声不出声应根据个人的情况而定。但是学习出声祷告是必要的，因为出声祷告可以造就其他一同参加祷告的人。

　　出不出声祷告不要一慨而论，比如到教堂参加崇拜聚会，一进教会你就不能在教会里大声祷告，无论是否已经开始讲道，你就要安静下来，心里默默祷告，一点声音都不要出，保持教会的安静。如果在教会中主领人要求大家出声祷告、外面就要开口同声祷告。如果在家里，是你一个人信主，就应该小声或默祷，出发点是不要影响家人休息。祷告是大声还是小声要灵活掌握。

　　有一位信徒祷告大声喊叫，他以为声音大神才垂听，所以不论白天夜晚，祷告总是大喊大叫。惹得全家人不能好好睡觉，连邻居都不能安生。任何人劝说，他也不听。他孩子也看不惯，说他，他不听。一天他孩子和他说话也用很大声，像吵架吆喝，他很不高兴责备儿子说：“我不是聋子，你说话这么大声干啥呢?真讨厌。”孩子回答说：“神也不聋，你祷告那么大声，为何呢?”他一想很对，后来就改了。

　　如果有条件，你一个人在一个房间而又不影响别人，大声祷告也很好。我们必须明白，祷告是否蒙神悦纳，并不是取决于声音的大小，而是祷告的人---人的心灵和祷告的内容。

　　祈祷的声音不单要注意高低的调整，还要注意真实诚恳。有一个弟兄要作一个热心的基督徒，觉得祷告之时若用天然的声音就不够热心，所以造出另外一种声音。他起初这样祷告的时候，还觉得有一点特别，还觉得不是他自己的声音。久而久之，他都不觉得他本来的声音是什么样的声音了。人家都觉得他那种祷告的声音不自然，而是他自己还以为是自然的，不自然的，还以为是自然的，这是着迷。起初装作时，里面还有感觉。等到着迷，不止里面没有感觉了，并且还以为是真的，这是多可怜的事情啊!

　　四、姿势

　　祈祷的时候，身体的姿势应当怎样?这是不少人所思想的。初信的人更容易发生这个问题，在圣经中也找不出有一种固定的姿势可供借鉴。但从下的经文中可以看出，人在神面前祷告时，有多种动作可以作为我们祷告的参考。

　　1 举手(出9：33;利9：22；王上8：22、54；诗63：4、88：9；哀2：19、3：41；提前2：8)

　　2 低头(创24：26；出4：31、12：27；代下29：30；尼8：6)

　　3 望天(诗121：1、123：1；太14：19；徒7：55)

　　4 站立(创24：12-14；可11：25)

　　5 坐下(士20：26；撒下7：18；尼1：4；代上17：16；徒2：2)

　　6 屈膝(代下6：13；但6：10；拉9：5；诗95：6，路22：41；徒9：40，20：36，21：5；弗3：14)

　　7 俯伏(创24：52；出34：8；申9：25；书7：6；代上21：16，代下20：18；拉10：1；结9：8；太26：39；启4：10)

　　祈祷既然是地上的人对天上的神说话，当然应当以谦卑恭敬为准则，从这个准则和心情出发，采取合意的身体姿势就是好的。按圣经看，又从圣徒的多数经验看，用双膝跪下的祷告是最合式的，其次是恭敬站立或者恭敬端坐。在特殊的环境条件下，还可以采取其它的灵活姿势。

　　祷告的好与不好，不在乎身体的姿势，而在乎内心的态度。如果心已经仰望归属神，你可以用任何想得出的姿势祷告。我们的主耶稣在世为人时，跪下、俯伏，站立，静坐等等姿势，他都用过。摩西总是面伏于地上祈祷，但以理常常跪下。

　　我们决不赞成法利赛人追求外表虚伪的敬虔，但也不能走向另一极端。以为外表姿势完全无关紧要，就可以对神懒散随便。身心灵应该和谐合一敬拜神。我们认为，躺着祷告却是不适合，不但不恭敬，也很容易入睡。但这是对正常人的正常情况而言，不是绝对的。如果病人不能起床，完全可以躺着祷告。

　　当我们查考圣经的时候，可以发现一件事实，那就是：同是一个人在同一次祷告中，他的姿势可以发生变化。

　　旧约记载，所罗门在奉献新建成的圣殿时，献上一次非常重要的祷告，经上说他起初是站在耶和华坛前，54节中又说：所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列会众祝福.....(王上8：22；54-55)。这就使我们看见在所罗门的那次祷告中，姿势发生了变化。我们今天读他的那篇祷词，似乎看见了他的形象，又似乎体会到他的激情。当祷告内容和心灵变得恳切、动心、动情之时，祷告的姿势也就自然随着变化了。诚于衷，行于外这是不难理解的。

　　新约四福音记载耶稣在客西马尼祷告。我们也能发现耶稣的姿势有了变化。耶稣跪下祷告(路22：41)，俯伏在地上祷告(太26：39，可14：35)。这又使我们明白，那个晚上，因为主耶稣面临着一生中最大、最重、最深的苦难。他的祷告愈来愈切，他的姿势也跟着发生变化。先是跪下，后是俯伏。

　　我们的祷告如果是越来越诚，越来越切，我们的祷告也是会发生变化的。