——擦亮心中的眼睛202

　　一

　　当我们两个人在一起的时候，我们最容易脱口而出的是，说第三个人的不对，说别人的是非对错。

　　女人很容易八卦，两三个人只要说别人的对错，就容易结成死党；男人喝酒的时候，特别是好友相聚，对单位领导、同事、同学朋友很容易说长道短，互相交流各种内幕信息。

　　古今中外，从上层权贵，到市井俗民，村夫野老，都好这口。

　　我刚刚成年的时候，开始在背后说人的是非，自己也感到良心的不安，但是迅速地平安了，其一，大家都是如此的，我无法免俗；其二，我要学习一些看人看问题的方法，了解别人背后的信息，免得自己吃亏，把握做人的主动权。

　　因为我发现，那种喜欢社交，到处与人私下交流的人，深通许多人情世故，明白许多社会内幕，而我通过读书看报、通过课堂等正面渠道获得的信息，都是社会表面的东西，多是虚假的信息，显得很书呆子。

　　于是，我也加入了人们的是非传播，各种“说短道长”的社交圈，就像一个没有受过正规性教育的人，不得不靠黄色文艺来学习。

　　二

　　六七年前，我刚刚来教会不久的时候，我碰到了沈弟兄，现在他已经离开这个世界了，那时候，他是新华书店的雇员熟悉文化事业，他一方面病入膏肓，一方面和我们分享各种讲道，我很喜欢听他分享。

　　有一次，我坐在客厅的一角，大放厥词，说某某人不对，某些人不行。沈弟兄坐在我身旁，沉着脸，平静地对说了一句话：

　　“不要看到别人眼中的刺，要看到自己眼中的梁木”。

　　他劝我不要论断人，可我不明白什么叫“论断人”。

　　我是一个深受传统文化影响和现代自由主义思潮影响的人，作为民间知识分子评论官员，评论社会名人的是非对错，往往是“东林正气”“社会清流”啊，作为公共知识分子，作为社会公民，评议经济人物、政zh i人物，文化名人，正是“言论自由”“权力监督”的表现。

　　范围缩小一点，就是本单位，本公司，本教会，本地方的人物的是非对错的清谈了。

　　没有背后的评论，对着别人的是非不加以阐述，怎么会有社会正义呢？

　　我当然自省，反思自己的过犯，但是别人的过犯，我就不能说吗？

　　问题看我说的对不对！是不是事实。

　　我对沈弟兄的话，不以为然。

　　三

　　我不清楚我是什么时候开始悔改，生命开始重生的。

　　四

　　我的朋友姚智，只要他看见我有什么问题，就一定当面指正我，这一点我让我非常尊敬他。

　　比如，有一次，我听完别人的一篇演讲，一边走回来，一边对他气愤地说，简直是胡说，没有真理的依据，全是人本主义的话，讨人喜悦的媚俗......

　　他立刻批评我，肖遥，你把自己当成了上帝，好像你就是真理本身一样！

　　我赶紧熄火了，好像也是啊，我这么怒气冲冲地说别人的是非，好像自己就是上帝一样审判人。

　　如果我认为自己只是真理的承受者，干嘛要怒气冲冲地评论别人，为何不把自己承受的真理转口告诉别人，反而用来居高临下地论断别人呢？

　　他告诉我，如果你觉得对方不对，应该和人家当面说，用爱心和诚实告诉人。

　　我沉默了。

　　我知道，我不应该论断人——背后说人家是非。

　　我和姚智，都信耶稣，处于敬神的缘故，一定把对方的错误当面告诉对方，而不是背后议论，这是神所教导的“彼此劝诫”。

　　五

　　我看见我女儿有什么毛病，一定当面指出来，比如她穿鞋子，比如她写字，比如她穿衣服。

　　因为我爱她，是我亲生的骨肉，如果我是背后议论自己的女儿不是，到处传扬她的过犯，那证明我不是他的爸爸，而是后爸、或者养父之类的人。

　　我妻子看见我有什么问题，一定找机会告诉我，比如我衣服不整齐，比如我电话里说话太大声，比如我拖拉办事，比如失信于人，她都找机会告诉我。

　　因为她是我的妻子，爱我，希望我不断地更新，如果她到处说我的不是，找人传扬我的过犯，那证明她对我的感情出现了问题，需要医治或者辅导了。

　　如果一个人对某人心存爱心，那么一定不会有背后的论断：说别人的是非，而是当面的帮助，用诚心去劝诫对方。

　　家庭如此，教会如此，单位如此，国家社会也是如此。论断别人的人首先缺乏爱心。

　　六

　　但是换了别人，我不一定如此了。

　　因为人都不愿意别人肯定自己，而不是否定自己，说自己有什么不是。我需要顾及别人的脸面。

　　因此，当做别人的面，我也会说一些别人喜欢听的话，说一些乖巧的话，说一些违心的话。

　　这样的事，我干过许多，有人说我很正直，其实不完全。

　　为了我的心理平衡，换了一个人，我就背后说人的不是，就把我内心对那个夸奖的人真实地批评一通，这样我心理就舒服了。

　　可见人是多么的伪善！

　　论断人的人本质上就是一种伪善，当面没有爱心的劝诫，背后说长道短的，不是吗？

　　七

　　人心灵深处往往隐藏着一种东西，鲜为人知：嫉妒！

　　我年少的时候，喜欢一个女孩子，据说另外一个男生和她玩得很好，我就开始暗暗地嫉妒那个人，但是嘴巴不说，这是很简单的道理。

　　有一次，有人告诉我，那个男生非常擅长挑弄各种播音设备。

　　我就说，不就是一堆铁嘛，有什么了不起，他普通话也讲不好，搞什么播音工作，要是我早就跑了。

　　后来有一个老师看到这个男生普通话不好，就帮忙找一些普通话材料给他，一个字一个词帮忙导正。

　　而我在旁边说风凉话，把他的普通话吐词当笑话到处开玩笑。

　　为何呢？

　　嫉妒嘛！

　　嫉妒这件事值得我们分析：乞丐不会嫉妒富翁，但是会嫉妒另外一个要钱要得多乞丐；×××不会嫉恨投降的国民党员，而是嫉妒地位日渐日升的l-s-奇；教会的传道人很少嫉妒会友，而是嫉妒人气比他旺其他传道人。

　　有人说，海外媒体有许多关于国内的丑闻或者传闻，其实是国内某些人故意透漏给他们的，诸如财产、美色等。嫉妒让人产生恶意中伤。

　　八

　　是不是什么长短的话都不要说呢？

　　全世界的人在一起和稀泥呢？

　　不是！

　　上帝将祂的光，早已经照向人间，只是有些人还抗拒而已：

　　“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”。（马太福音18:15-17）

　　这是上帝为人类定下的程序正义：

　　1、我们若发现身边的人有过犯，不是充耳不闻，难得糊涂；

　　2、我们应该找他私下里谈，指出对方的错，目的是成为兄弟，而不是表演自己的正气和聪明；

　　3、如果对方不听，就找两三个人作证，一起劝勉对方，归正！

　　4、两三个人也不听，就告诉教会，由共同的教会来处理，规劝。

　　5、最后还是不信，就把他当做普通人，如果问题严重，交由国家的司法程序了（《圣经罗马书》十三章）。

　　圣经所启示的上帝从来没有教导人“息事宁人”，息事宁人的方式，背后一定议论纷纷，因为物不平则鸣，这是常识。

　　九

　　由此而推理。

　　一个单位，应该有投诉、处理是非的合法流程。从业人员才不会背后论断领导、同事，议论纷纷，流言蜚语，主管、老板应该提供公义的管道。

　　一个国家，应该有言论自由、报纸公开、司法透明、权力监督的合法流程。权力部门应该谦卑、领导人也不能和每一个民众见面，信息必须阳光化。

　　老百姓才有可能不论断g/-家领-导人，社会各种假消息才没有市场，道德伦理才有可能清新。

　　互相论断，是全世界人都容易犯的过犯，也是普世人类的堕落标志，不是说谁比谁告诉，我这个写文章的人有什么可以清高的。

　　互相论断，从小来说，破坏一个单位或者教会的团结合一，从大的来说，破坏一个社会的安定团结。

　　我们都需要认罪悔改。

　　十

　　我们人性很容易论断别人：

　　特别是别人遭遇患难的时候，我们就会找合理的理由——认为别人是活该，是上帝的处罚，是报应；

　　当我们自己遭遇患难的时候，我们为自己辩护——我们真的很委屈，是魔鬼的攻击，是十字架的路。

　　上帝喜悦我们不是这样，反而是，看见别人的患难，要理解同情，尽可能帮助；自己遭遇不幸，要反思自己的过犯，生命需要什么更新。

　　这样的生命才是不论断的生命。

　　有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

　　于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”（路加福音13:1-9）

　　上帝吩咐我们，不要论断人，结出悔改的果子——美善的人格，他人生命的的祝福。

　　因为我们用什么量器衡量人，我们也被什么量器衡量，传播是非长短的话语，最终是引火上