整本《圣经》的最后，即《启示录》22章的18节至19节严厉地告诫我们：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这书上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”

　　值得警惕，加添和删去已经习以为常了。首先是讲台上的工人在做加添和删去的工作。他（她）们在很多时候不是准确地、完整地、全面地释放《圣经》真理。自己喜欢讲的章节，反复地讲，不住地讲。有的姊妹的讲章，是固定模式的，在本教会讲了20年，就那么周期轮回作业。多数信徒听惯了，似曾相识不觉为怪；又在预料之中，反正是在释放神的话。

　　比如，《马太福音》25章的“十个童女的比喻”和“五千两、三千两、一千两银子的比喻”，不知有多少工人讲了多少次！这俩个比喻，怕是所有的讲台上释放的最多的信息。而本章最后部分（太25章：31~46）即“万民受审判”这个信息，笔者从来没有听过讲台工人释放。愚以为，《马太福音》25章的31节至46节的经文是整本《圣经》最重要的信息之一。

　　这段经文的基本要义是：怜悯贫穷人，就是爱神。爱神的人，必被神所爱。耶稣第二次降临时，要把同时向主欢呼拥挤的人分别出来，就像分别绵羊和山羊一样。对右边的人即爱他的人（绵羊）大加祝福，“可来承受那创世以来为你们所预备的国”，就是上天堂。耶稣对左边的人即不爱他的人（山羊）大加咒诅，“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”，就是下地狱。

　　各位纯正的牧长，各位善良的信徒：这样的信息并不轻松，甚至是很沉重的。因其沉重，牧长和工人担心有伤弟兄姊妹火热的心；或者是讲的人就觉担子的沉重，首先自己就没有勇气挑起。于是就把担子弃置一边，就像尘封起来一样。担子捡轻省的挑。五个童女讲起来，挺轻松。圣诞节演节目，也把五个童女的故事搬上舞台，她们打着灯笼，不但轻松地表演，而且看的人好不热闹。五千两、三千两、一千两的比喻讲起来，也有套话、空话的模式；和本教会无任何联系，不表彰哪一个，不得罪哪一个，讲台工人真像和事老，只配下面的弟兄姊妹全神贯注地盯着讲台的份。

　　其实，五个童女该怎样预备油呢？就是马太福音25章31节~46节经文告诉我们的：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看顾我。”紧接着，这段经文又告诉我们：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我的身上了。”爱人就是爱神，施济贫弱，就是为主作工。我们听到过有关马丁·路德的故事。一个寒冷的冬天，他在路上走，看见一个醉汉倒在路边。马丁·路德可怜他，在没有办法的情况下，他把自己的棉大衣撕成俩块，将一块盖在了醉汉身上。晚上，他做梦了：耶稣身上披着他的半个大衣。他大为明白：原来可怜路边的倒下的人，就是作在了耶稣身上。

　　怜悯人，怜悯贫穷，是耶稣最本质的属性。

　　如此最本质的真理，即《马太福音》25章后半部分的经文，笔者听道20余年，从未听过讲台上任何工人讲过。是笔者百思不解其疑的问题。笔者终于明白了，这是牧者删去了《圣经》书上预言的一部分。为什么要删去呢？回避真理、回避真道，只讲些无关紧要的话，自己觉得宽松，让听的人也宽松。删去的意识很浓，删去的部分挺多，就是笔者以前文章提到的“报喜不报忧”的问题。把“忧”的部分删去了，光说些好听的话。这是当今讲台存在的一个原则性的问题。我们见到一本《新约》附《诗篇》、《箴言》的“圣经”，这其实是删去《圣经》很多预言的冠冕堂皇的错误行为。整本《圣经》是神韵联通的，不可凭自己的私意删减。删去的最大危害是：不能引导信徒准确地、完整地、全面地理解《圣经》，只要恩典，不想付出。尤其不在悔改上下功夫。其实准确地、完整地、全面地把经上要义告诉大家，本应是让我们极其高兴的事。只要对神忠诚，神会把最大的恩典给你，让我们到神为我们预备的天堂去。反之，到地狱中去。这体现了上帝的善良与威严的俩重性。我们为有这样的神感到极大的安慰、极大的满足。我们就希望有这样一位“赏罚在我，要照各人所行的报应他”的神。这可以让我们明白真道。删去不是神的意思，是人的意思。

　　忧虑的是，现在的一些教会，愈来愈离谱儿。这与讲道人偏离《圣经》有关系。振聋发聩的道日渐其减少。删去真道内容的同时，就是加添。正如《圣经》告诉我们的：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3~4）有些工人站讲台日月长长，面对一部《圣经》，不用说生命的活水顺着其管道流下来已经不可能，连一般理性思维也变为枯竭。只有猎奇、寻得新鲜内容。甚至都以“灵意”讲解《圣经》，以为这样最属灵，也最省劲。比如，耶稣医治了生来瞎眼的，讲成是“灵里的贫穷”，让我们睁开“属灵的眼睛”；把“在神我们的父面前，那清洁的没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”这样的经文说成是“看望灵里贫穷的人，快快地去转福音”；把撒玛利亚妇女的“五个丈夫”，说成是“五种罪”，即眼睛看见的、耳朵听见的、嘴里吐出的等等。不久前，一个姊妹讲到旧约的三大节期，说逾越节是预表我们现在犯了罪，没有能力胜过罪，只能靠耶稣基督的救赎越过罪，体现了神的长阔高深的爱云云。随心所欲地对圣经加添和曲解，这才是灵里边的贫穷。贫穷到是在无聊的乱弹琴。

　　好在信徒绝大多数是顺服的。大家都不以些些恶意去论断讲台同工，总在以良好的愿望期盼讲台工人能以正义分解神的话语。

　　讲台同工总得不到神的启示和一般的自知之明，能谦卑一点，从拥有20多年的讲台退下来，以便成全台上台下常常祈祷的兴起“多而又多的”讲台工人。只是在神面前诚惶诚恐，总怕退下来神管教。因为她们说，只要有退的心思意念，自己就有疾病缠身。以愚只见，姊妹判断失误，如是如此下去，任意妄为地加添和删去，才是很危险的。如不悔改，神的管教才要厉害呢。