经文：彼前1：13-16

      今天与弟兄姊妹分享的题目是“你们要圣洁”，这是使徒彼得对当时基督徒的提醒和教训，也同样是对今天基督徒的勉励，所以彼得说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1：14）要学习靠主耶稣过得胜和圣洁的生活，那么做为基督徒当怎样行呢？圣经教导我们：

　　一、谨慎自守

　　何为“谨慎自守”呢？谨慎自守就是要约束我们自己的心，要保守我们的心；“心”对于一个人来说，很重要，如箴言书4：23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”可见“心”对于一个人的品格、事业等多方面有影响；同样，心对于一个人来说也非常复杂，如先知耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）不仅旧约的先知耶利米有这样的体会，中国的古人也同样有这样的感受：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。人心之所以复杂，是因为人的心是隐藏的，所以使徒彼得劝勉我们，要约束自己的心，目的就是要“警惕、警戒、保卫”不让不良的意念、污秽的思想玷污我们的心。在马太福音十五章记述了这样一件事：当时主耶稣在传福音的时候，有从耶路撒冷来的法利赛人和文士来质问主耶稣一个问题，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”而此时，主耶稣却反问说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？------假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

      在主耶稣和犹太文士的争论中，论到“洁净”与“不洁净”的问题，“洁净”在圣经里与我们现今所理解的清洁卫生无关，完全是宗教礼仪方面的内容，因为，一个人在洁净的条件下，才能敬拜上帝，亲近上帝，而不洁净的人就不可能亲近上帝。例如在旧约圣经中有关于饮食上的标准，在旧约利未记11：1-8圣经说“耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”以色列人如果被这些玷污就必须用水洗身体，洗衣服，否则就不能吃圣物，不能亲近服侍神，敬拜神。

　　而主耶稣面对这些只注重宗教礼仪的文士和法利赛人说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太15：8）可见主耶稣教训门徒敬拜上帝，不仅仅是在宗教的礼仪上，更重要的是用“心”来敬拜神，也就是说，你在神面前，你心中存的是什么样的心呢？你是存着信心、诚心、清心、虚心、忠心、爱心、悔罪之心来到神的面前？还是存着污秽的心来到神的面前呢？所以，主耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太15：10-11）讲到这里主耶稣又进一步的说：“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15：17-20）所以，主耶稣的话使犹太人的文士大吃一惊，因为主耶稣的话语超越了犹太古人的遗传和对旧约律法的理解，旧约中的律例在卫生、健康和医学的方面都有很大的参考价值，但是信仰方面确无法成为指导人从心灵深处产生对神的敬拜和服侍。所以主耶稣对法利赛人和文士们说他们是瞎子领瞎子，对神真理的教训不清楚，如果只注重外表，不从内心深处把污秽除去，真正悔改，那么敬拜上帝是枉然，是自欺欺人。

　　因此，基督徒当谨慎自守，约束己心，保守己心，让信心、诚心、清心、虚心、忠心、爱心、悔罪的心常存内心，要除去心灵中的恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。存一颗敬畏神的心，来服侍神，敬拜神，与主同行，正如诗人说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24）

      二、远避淫行

　　在出埃及记20：14上帝的十条诫命中教训我们“不可奸淫”，也就是强调上帝对他子民的要求，要禁止一切正常婚姻以外的性行为，包括未婚同居，一夜情，同性恋等。主耶稣教导我们说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5：27-30）主耶稣的教训让我们看到，“行淫”会把一个人的生命灵魂带入到地狱的审判中，今天的时代，被称为“文明的社会”特别是奸淫，这个词更不受“文明的社会”的人们欢迎。

　　保罗教导我们身体是圣灵的殿，是圣洁的，不可玷污，所以要逃避淫行，因为人所犯的，无论什么罪都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。一个人若在这样的事上不能把握自己甚至陷入其中，你会失去神的祝福，内心充满罪的控告，甚至自暴自弃，如果放纵情欲，播散情欲的种子，那么你将吃苦涩难咽的果子。

　　在旧约圣经中记述了“大力参孙和妓女大利拉”的情爱故事，在士师记里记述：“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”（士16：4）参孙是“拿细耳人”，是神拣选的士师，一名以色列的领袖，他有神的灵与他同在，大有力气，他用一块未干的驴腮骨杀敌一千人，是一个大能的勇士，可是在参孙这位勇士的身上，我们看到了中国的一句话，用在参孙的身上一点都不为过，叫“英雄难过美人关”；这位杀敌一千的勇士却无法战胜自己，竟败在妓女大利拉的裙下，最后，大利拉套取了参孙能力的秘密，让非利士人把参孙的头发剃掉，从那以后，参孙就失去了力量，因为上帝的灵离开了他，参孙被敌人抓住，腕去了双眼，押在大牢，受尽耻辱。

      圣经中还记述了大卫王犯奸淫，在撒母耳记下11：1-17：记述了大卫王霸占了乌利亚的妻子拔示巴，并且借刀杀了乌利亚，神差遣先知拿单去见大卫，对大卫说：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。……你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。”（参撒下12：）大卫从此后宫相残，并且大卫死了四个儿子。所以使徒彼得教导我们说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1：14）

      在箴言书里记述了一个无知的少年人：我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。…… 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。（用今天的话说：我爱你）我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家。”……少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。……她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（参箴7：）保罗教导我们说“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2：22）

      三、讨主喜悦

　　“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15-16）保罗说“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：20-21）

      在创世记39：7-20记载了约瑟的故事，对我们今天的基督徒很有教导，圣经说约瑟在主人家作管家，耶和华与他同在，他的能力在管理中出众，深得主人波提乏的赏识，可是波提乏的妻子天天引诱缠磨约瑟，要和约瑟同寝，但约瑟尊主为大，约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟在这样的引诱下，却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。这种讨主喜悦，敬畏上帝，持守圣洁，宁可受到诬告坐监，也不服从情欲的引诱，应该是每一位基督徒效法的好榜样。

　  正如彼得对我们的教导：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15-16）