这节经文很重要常用作对教会牧师传道的劝勉。“谨慎”，这个词在《圣经》里出现69次，意思是：审慎、细心、慎重。反面是：粗心、马虎、鲁莽等。“谨慎”不仅是处世之道；也是信仰之道。不仅是处事能权衡利弊得失，反复思量，三思而行的一种生活的态度；对灵性来说，谨慎更注重内在生命，实质的果效；保罗在与以弗所教会长老临别赠言，当然也是最重要的，他说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，”监督就是长老（参徒20：17），长老就是监督，也就是今天教会的牧者，这两个称呼是指同一个职责；长老要谨慎，必须先要对自己，然后“也为全群谨慎”。自己有好的榜样，才能影响信徒。

 

 

　　保罗在与以弗所教会的临别赠言（徒20：17-38）非常感人，句句是肺腑之言他说了——

 

　　1、两个不“避讳”

 

　　“……在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（徒20:18-20）为自己谨慎，保罗注重是自己的身分，自己的为人，保罗是主重用的仆人，他有许多可夸之处，但却能“凡事谦卑”凡对信徒有益处，他忠心教导，没有保留，没有回避，没有顾虑，更没隐瞒和畏缩，而是勇敢率直地公然讲述。特别是“逆耳忠言”是人所“避讳不说”的，但保罗他不顾人情的喜厌，他不怕得罪人，只要对信徒有益他直言不讳，目的是使信徒灵命得造就；另一个“避讳”，保罗说：“因为神完全的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20：27）对神的旨意不是所有人都能够明了，只有常亲近主，与有亲密关系的，多读神的话语，才能把神的旨意清楚及时传达，如果传道人有所避讳不传，或者糊里糊涂没有从神来的感动，结果就会使神的旨意暗昧不明，信徒得不到供应。既得罪了神，也叫人无法得到益处。

 

　　2、三个“不贪”

 

　　“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”（徒20:33-35）

 

　　（1）不贪财

 

　　牧者在钱财上要谨慎，不要在钱财上跌倒。无欲则刚，“后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”（可4:19）“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）不仅主耶稣教导，保罗也是同样教导我们，对于钱财的诱惑，一定要谨慎自守。当今社会上不良风气也在影响教会，不信主的人有的会说：“我什么都不信，我就信钱。”“有钱能使鬼推磨”。便成了一些人一生的所信的“哲学”。因此，人的道德沦丧，教师失去师德，医生失去医德，生意人失去诚信。不少人为钱财损公肥私，贪污受贿，面对那挡不住的诱惑，利令智昏，垂涎于那不可谗的“果子”，以身试法，最终落得个锒铛入 y u，身败名裂的下场。

 

　　圣经中旧约有罗得，亚干，基哈西；新约有犹大，亚拿尼亚夫妇等皆因为贪财而落在祸患中。教会里应当是清洁的，但也有不少是贪财的人，记住我们是做圣工，是不讲经济效益，讲如何报答主的恩典，传福音，千万要谨慎，不要在钱财上跌倒。

 

　　（2）不贪色

 

　　男女方面，保罗在对哥林多信徒说：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（林前7:1）“近”是贴近，亲近，沾的意思，这并不是要划一条鸿沟。而是男女有别。要做神合用贵重的器皿，圣洁的器皿，免得给魔鬼留下控告的把柄。在社会上自古有像霸王项羽，汉高祖刘邦都是败在女人的身上。《圣经》中大家熟悉的参孙，大卫等，皆因挡不住美色的诱惑，“英雄难过美人关”，也不就落在祸患中吗？时下社会不也有些人很“开放”，出卖色相，出卖肉体，出卖尊严。“男人有钱就变坏，有人变坏就有钱”，钱权色交易，皆是肉体，眼目的恶欲作秽，上演一幕幕人生的悲剧。我们要学像约瑟，“我岂能做这大恶，得罪神呢？”（创39：9）

 

　　（3）不贪名

 

　　“名”也就是“权”，权位是会诱惑人心，俗话说：官场如战场，像一座高深莫测的大迷宫。有人当官不为民，而热衷于买官卖官，争权夺利，权不为民用，却以控制权力为我己用，私欲膨胀，最终落入在自掘的陷阱里。保罗说：“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”（弗3:8）保罗把自己定位是最小的，他在名利上非常谨慎自己，工作也非常凡事谦卑，谨慎。《圣经》中民数记16章，可拉党图谋争权攻出摩西，结果地开了口吞灭他们；扫罗非常看重地位，“众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”（撒上18:7-9）押沙龙也为权阴谋造反大卫，最后皆败之；西庇太儿子的母亲，同她的两个儿子求耶稣一件事：一个坐耶稣右边，一个坐耶稣的左边，引起十个门徒的恼怒，最后主耶稣说，只是在你们中间，不是这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人，因为人子来，并不受从人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价（太20：20-28）。一语道出主来世的目的，更要叫人明白，权位乃是为服侍人，做众人的仆人。今天，社会上许多人争名夺利不可开交非常激烈，我们教会每逢换届时候，更当谨慎，不去争权夺利，因为我们是神的儿女，应当在神学上，品德上，灵命上装备自己，不是在人面前得荣耀，而是得神的荣耀，

 

　　财色名是个三大诱惑，“谨”钟常鸣！不摔跟头传道人才能成功。“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约一2：16）人的欲望多多，似乎最难超越的就是这三样：钱财、情色、权位。“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样”（弗5:5）。

 

 

　　保罗说：“也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。”可以说保罗明白自己的牧养的职责，不仅结合自的亲身历，他为教牧工作提出重点，也指明方向，保罗三年之久，始终把以弗所的教会放在心上，关心每一个弟兄姐妹的灵性成长，为肢体祷告，教会有纷争他焦急，腓立比教会兴旺他喜乐，

 

　　1、用真道建立羊群

 

　　“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）为全群谨慎，首先必须要交托神，依靠神，了解关爱羊群，按时分粮、给羊群有丰富的灵粮供应，牧养好主的群羊。成为一个好的牧者。做一个好牧人，“我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（诗23:1-2）“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。”（箴27:23）耶和华神曾责备“……祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。”（结34：2-7）如果今天我们没有很好牧养主羊，同样也要受主的责备。牧人应尽的本分和职责。尽心尽职完成主所托付的。主耶稣从死里复活后在提比哩亚海边向门徒显现时，三次考问使徒彼得要详细知道羊群的景况，也是提醒我们牧者。

 

　　2、爱惜保护羊群

 

　　“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20:29-30）

 

　　“凶暴的豺狼”指异端邪教，假师傅，假传道，他们象凶暴的豺狼一样非常猛烈，“羊群最惧怕的就是豺狼的突然袭击和抓撕”(约10:12)。因此主耶稣曾提醒门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子”(太10:16)。“外面披着羊皮，里面却是凶暴的狼”(太7:15)。使人很难分辨，容易使人受迷惑。我们应当警醒祷告，做个守望者，把道讲好，传好。防范异端的大堤要坚固就不怕，东方 - 闪电等邪教还相当猖獗，我们要装备信徒，不要认为我是个传道人不会被告拉走，有一个牧师被拉走全堂信徒就有可能被告拉走。求主使我们里面的灵眼敏锐，能有分辨是非的能力。有属灵的真智慧，能识破那些假冒伪善之人的诡诈和欺骗的法术，能拒绝狼群的侵犯，时刻为全群谨慎，使我们的教会能保持稳定和合一。

 

　　保罗对以弗所教会长老临别赠言，感人至深，常思想，常谨于之，慎于行，今天，圣灵立我们作全群的监督，我们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，做到“谨”钟长鸣，努力牧养神的教会。