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“谨”钟长鸣

2014-11-24 作者:刘行  
来源:新浪博客 我也要投稿

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  经文:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。”(徒20:28)

  这节经文很重要常用作对教会牧师传道的劝勉。“谨慎”,这个词在《圣经》里出现69次,意思是:审慎、细心、慎重。反面是:粗心、马虎、鲁莽等。“谨慎”不仅是处世之道;也是信仰之道。不仅是处事能权衡利弊得失,反复思量,三思而行的一种生活的态度;对灵性来说,谨慎更注重内在生命,实质的果效;保罗在与以弗所教会长老临别赠言,当然也是最重要的,他说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,”监督就是长老(参徒20:17),长老就是监督,也就是今天教会的牧者,这两个称呼是指同一个职责;长老要谨慎,必须先要对自己,然后“也为全群谨慎”。自己有好的榜样,才能影响信徒。
 
  一、为自己谨慎
 
  保罗在与以弗所教会的临别赠言(徒20:17-38)非常感人,句句是肺腑之言他说了——
 
  1、两个不“避讳”
 
  “……在你们中间始终为人如何,服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。”(徒20:18-20)为自己谨慎,保罗注重是自己的身分,自己的为人,保罗是主重用的仆人,他有许多可夸之处,但却能“凡事谦卑”凡对信徒有益处,他忠心教导,没有保留,没有回避,没有顾虑,更没隐瞒和畏缩,而是勇敢率直地公然讲述。特别是“逆耳忠言”是人所“避讳不说”的,但保罗他不顾人情的喜厌,他不怕得罪人,只要对信徒有益他直言不讳,目的是使信徒灵命得造就;另一个“避讳”,保罗说:“因为神完全的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:27)对神的旨意不是所有人都能够明了,只有常亲近主,与有亲密关系的,多读神的话语,才能把神的旨意清楚及时传达,如果传道人有所避讳不传,或者糊里糊涂没有从神来的感动,结果就会使神的旨意暗昧不明,信徒得不到供应。既得罪了神,也叫人无法得到益处。
 
  2、三个“不贪”
 
  “我未曾贪图一个人的金,银,衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,施比受更为有福。”(徒20:33-35)
 
  (1)不贪财
 
  牧者在钱财上要谨慎,不要在钱财上跌倒。无欲则刚,“后来有世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。”(可4:19)“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)不仅主耶稣教导,保罗也是同样教导我们,对于钱财的诱惑,一定要谨慎自守。当今社会上不良风气也在影响教会,不信主的人有的会说:“我什么都不信,我就信钱。”“有钱能使鬼推磨”。便成了一些人一生的所信的“哲学”。因此,人的道德沦丧,教师失去师德,医生失去医德,生意人失去诚信。不少人为钱财损公肥私,贪污受贿,面对那挡不住的诱惑,利令智昏,垂涎于那不可谗的“果子”,以身试法,最终落得个锒铛入 y u,身败名裂的下场。
 
  圣经中旧约有罗得,亚干,基哈西;新约有犹大,亚拿尼亚夫妇等皆因为贪财而落在祸患中。教会里应当是清洁的,但也有不少是贪财的人,记住我们是做圣工,是不讲经济效益,讲如何报答主的恩典,传福音,千万要谨慎,不要在钱财上跌倒。
 
  (2)不贪色
 
  男女方面,保罗在对哥林多信徒说:“论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。(林前7:1)“近”是贴近,亲近,沾的意思,这并不是要划一条鸿沟。而是男女有别。要做神合用贵重的器皿,圣洁的器皿,免得给魔鬼留下控告的把柄。在社会上自古有像霸王项羽,汉高祖刘邦都是败在女人的身上。《圣经》中大家熟悉的参孙,大卫等,皆因挡不住美色的诱惑,“英雄难过美人关”,也不就落在祸患中吗?时下社会不也有些人很“开放”,出卖色相,出卖肉体,出卖尊严。“男人有钱就变坏,有人变坏就有钱”,钱权色交易,皆是肉体,眼目的恶欲作秽,上演一幕幕人生的悲剧。我们要学像约瑟,“我岂能做这大恶,得罪神呢?”(创39:9)
 
  (3)不贪名
 
  “名”也就是“权”,权位是会诱惑人心,俗话说:官场如战场,像一座高深莫测的大迷宫。有人当官不为民,而热衷于买官卖官,争权夺利,权不为民用,却以控制权力为我己用,私欲膨胀,最终落入在自掘的陷阱里。保罗说:“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。”(弗3:8)保罗把自己定位是最小的,他在名利上非常谨慎自己,工作也非常凡事谦卑,谨慎。《圣经》中民数记16章,可拉党图谋争权攻出摩西,结果地开了口吞灭他们;扫罗非常看重地位,“众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。从这日起,扫罗就怒视大卫。”(撒上18:7-9)押沙龙也为权阴谋造反大卫,最后皆败之;西庇太儿子的母亲,同她的两个儿子求耶稣一件事:一个坐耶稣右边,一个坐耶稣的左边,引起十个门徒的恼怒,最后主耶稣说,只是在你们中间,不是这样,你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间谁愿为首,就必作众人的仆人,因为人子来,并不受从人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价(太20:20-28)。一语道出主来世的目的,更要叫人明白,权位乃是为服侍人,做众人的仆人。今天,社会上许多人争名夺利不可开交非常激烈,我们教会每逢换届时候,更当谨慎,不去争权夺利,因为我们是神的儿女,应当在神学上,品德上,灵命上装备自己,不是在人面前得荣耀,而是得神的荣耀,
 
  财色名是个三大诱惑,“谨”钟常鸣!不摔跟头传道人才能成功。“因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的”(约一2:16)人的欲望多多,似乎最难超越的就是这三样:钱财、情色、权位。“因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样”(弗5:5)。
 
  二、为全群谨慎
 
  保罗说:“也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。”可以说保罗明白自己的牧养的职责,不仅结合自的亲身历,他为教牧工作提出重点,也指明方向,保罗三年之久,始终把以弗所的教会放在心上,关心每一个弟兄姐妹的灵性成长,为肢体祷告,教会有纷争他焦急,腓立比教会兴旺他喜乐,
 
  1、用真道建立羊群
 
  “如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”(徒20:32)为全群谨慎,首先必须要交托神,依靠神,了解关爱羊群,按时分粮、给羊群有丰富的灵粮供应,牧养好主的群羊。成为一个好的牧者。做一个好牧人,“我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”(诗23:1-2)“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。”(箴27:23)耶和华神曾责备“……祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。瘦弱的,你们没有养壮。有病的,你们没有医治。受伤的,你们没有缠裹。被逐的,你们没有领回。失丧的,你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人,羊就分散。既分散,便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。所以,你们这些牧人要听耶和华的话。”(结34:2-7)如果今天我们没有很好牧养主羊,同样也要受主的责备。牧人应尽的本分和职责。尽心尽职完成主所托付的。主耶稣从死里复活后在提比哩亚海边向门徒显现时,三次考问使徒彼得要详细知道羊群的景况,也是提醒我们牧者。
 
  2、爱惜保护羊群
 
  “我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”(徒20:29-30)
 
  “凶暴的豺狼”指异端邪教,假师傅,假传道,他们象凶暴的豺狼一样非常猛烈,“羊群最惧怕的就是豺狼的突然袭击和抓撕”(约10:12)。因此主耶稣曾提醒门徒说:“我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子”(太10:16)。“外面披着羊皮,里面却是凶暴的狼”(太7:15)。使人很难分辨,容易使人受迷惑。我们应当警醒祷告,做个守望者,把道讲好,传好。防范异端的大堤要坚固就不怕,东方 - 闪电等邪教还相当猖獗,我们要装备信徒,不要认为我是个传道人不会被告拉走,有一个牧师被拉走全堂信徒就有可能被告拉走。求主使我们里面的灵眼敏锐,能有分辨是非的能力。有属灵的真智慧,能识破那些假冒伪善之人的诡诈和欺骗的法术,能拒绝狼群的侵犯,时刻为全群谨慎,使我们的教会能保持稳定和合一。
 
  保罗对以弗所教会长老临别赠言,感人至深,常思想,常谨于之,慎于行,今天,圣灵立我们作全群的监督,我们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,做到“谨”钟长鸣,努力牧养神的教会。
 

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