亚伯拉罕是旧约《创世记》的中心人物，又是希伯来民族的祖先，原名：亚伯兰。祖籍在迦勒底的吾珥，偶像的崇拜地——拜月亮神。父亲他拉离开吾珥，想往迦南地去时，由于体力不佳、气候不适或其他原因，却改在哈兰定居（也是偶像的崇拜地——拜月亮神）。亚伯兰尊敬父亲的领导，但当他拉死后，他就继续往迦南去。

 

　　神凭着他的慈爱与怜悯呼召了亚伯兰，与他立约，并指示他走上一条全新的道路。神因着亚伯兰的信心，日后，赐给他一个敬拜独一真神的民族——以色列民。弥赛亚（基督）便藉着这个民族降世为人，作人类的救主。这是从人类始祖亚当犯罪之后，神的救赎计划中极为重要的一步，而因着亚伯兰对神的顺服，以此成全了神的旨意。使我们这与亚伯拉罕有一样信心的人，也成为亚伯拉罕属灵的子孙。接着我们就根据圣经的记载，看亚伯拉罕是如何走上蒙神喜悦的道路，以作我们今天行走天路中学习的榜样。

 

 

　　经文：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:1－4)

 

　　亚伯拉罕之约，始于他的蒙召。当亚伯兰一听到神的呼召，就凭着信心离开了哈兰，前往神的应许之地——迦南。从此，开始了他全新的人生旅途。亚伯拉罕的蒙召，为旧约圣经中有关神救赎人类的启示揭开了新的一页。神特意拣选一个愿意认识他、事奉他，并且大有信心的人，作日后蒙恩者的典范；并由他建立一个学习并遵守主道的家庭(参创18:19)，再从这个家庭产生出一个蒙拣选的，与外邦异族分别为圣，单单遵行神旨意的民族——以色列。神应许说，不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔（基督）得福。

 

　　耶稣基督降世，拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生。世人靠着耶稣基督得以与神建立合宜的关系，得到了无穷的福分。亚伯兰成为万民的祝福，是基于他对神的信心，使他作合神心意的器皿。亚伯拉罕听从神的呼召，这是他蒙福的开始。

 

　　神呼召亚伯兰离开“本地”共有二次；一次是在迦勒底的吾珥城。父亲“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”(创11:31)他拉一家离开肥沃的本土；自己原来居住生活的地方，走向未知地——迦南。这条移居之路是亚伯兰响应神呼召的朝拜之路。新约的司提反作见证时说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕，在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，”(徒7:2)另一次就在哈兰；这时亚伯兰年七十五岁。他照着神的吩咐就去了。亚伯拉罕一生都生活在对神坚定的信心之中，完全顺服神的带领，成为他日后蒙大福的泉源。

 

　　神与亚伯拉罕所立的约，主要分三个部分：

 

　　1、建立大国的应许：“我必叫你成为大国。”(创12:2)这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的土地是“永远”的，因为这个约是“永远”的。神说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”(创17:7－8)这是弥赛亚的国度，最终应验在基督的教会中。

 

　　2、给亚伯拉罕个人的应许：（1）后裔众多。“使你的后裔极其繁多。”(创17:2)“我必赐福给他（亚伯拉罕的妻子撒拉），也要使你从他得一个儿子（以撒）。我要赐福给他，他也要作多国之母；必有百姓的君王从他而出。”(创17:16)（2）得着福气。“我必赐福给你。”(创12:2)福气分为两方面：有暂时属地的福气，也有永远的属天福气。（3）得着尊荣。“叫你的名为大。”(创12:2)（4）做赐福别人的媒介。“你也要叫别人得福。”(创12:2)

 

　　3、对外邦人的应许：“地上的万族都要因你得福。”(创12:3)这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”（基督）身上（参见加3：16），也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上（参见罗4：3；加3：6－9）

 

　　亚伯拉罕之约，显明了神崇高的智慧，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的救赎计划，并且安排基督降生，作一切信他之人的救主；而亚伯拉罕的全心奉献，成了万国万民蒙恩的基础。他的蒙召不仅显明神应许中的祝福，也包含了人对神的一份责任。神要求亚伯拉罕完全顺服并委身于他，在凡事上尊他为主。惟有这样才能得着神所应许的美福，亚伯拉罕的行动也正好完全满足了神的心愿。亚伯拉罕完全听命于神，把自己奉献给神，因而得到神所应许的祝福。

 

　　今天，我们新约的信徒在基督里蒙召作神的儿女，理应听从神的命令，遵行神的旨意，且成为他人的祝福。

 

 

　　经文：“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”(创14:17－20)

 

　　这里提到一位旧约中的特殊人物——麦基洗德；他显然是一位敬畏神的外邦人，因为他的名字是“仁义之王”的意思，撒冷王则是“和平之君”的意思。他是“至高神的祭司”（来7:1-2）。他认识神是创造天地的主宰。一般对他有几方面的看法：（1）他是在该地区受人尊敬的王，亚伯兰只是向他表达他当受的敬意。（2）麦基洗德可能是所有作撒冷王人的称号。（3）他是基督的预表（参来7:3）。预表是在旧约中与基督有紧密关联的事件或教导，用来阐明关于基督的真理。

 

　　当麦基洗德为凯旋归来的亚伯兰祝福之后，亚伯兰就将战利品的十分之一献给麦基洗德。“亚伯兰就把一切所有的、拿出十分之一来，给麦基洗德”（吕振中文译本圣经）。以表达亚伯兰对他的谢意。这里是圣经中最早提及十分之一的奉献，它原来是人们为了供养在圣殿里服事神的人，自发地拿出自己的家产或出产的十分之一所上交的一种税金，是一种非条文制度，也被广泛使用在闪族文化圈以外。亚伯兰是依照当时的习俗而行；但在日后摩西的律法中，正式设立多种十一奉献的规例，作为百姓献给耶和华神的感谢之祭。因此，麦基洗德既然是至高神的祭司，那亚伯兰的十一奉献自然也是表明他对神的感恩，麦基洗德也有权接受这份十分之一的奉献。亚伯兰献给麦基洗德的十一奉献，表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。

 

　　今天，我们基督徒也应当藉着奉献，来表达对主的爱和神恩的感激。保罗曾经对哥林多的信徒说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。”(林后8:1－2)因此，财物的奉献往往可以操练一个人敬虔的态度与爱主的心。

 

　　麦基洗德祝福神的仆人亚伯兰的场面，如同新约中施洗约翰给耶稣的施洗（太3：13－15）。麦基洗德为亚伯兰的这一祝福，宣告了神对被造物的主权和统治权；承认所有的祝福和胜利，都源自神。耶和华神的确配得一切得胜的荣耀。圣经说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”(诗24:1)

 

　　如今，我们所拥有的一切，都是神的恩赐，我们都是神的管家或看守人，故当忠心妥善地管理好这个世界和其中的资源，并以十一奉献表达感恩之心。

 

 

　　经文：创22：1－18。

 

　　在亚伯拉罕的生平中，有过四次重大的抉择，每次的抉择都是一次信心的考验：1、离开本地本族，他放下了自己的家乡（12：1）。2、与侄儿罗得之分手。罗得是他所爱的，有继承亚伯拉罕产业的可能（13：1－18）。3、在以撒和以实玛利间作抉择。他舍弃了夏甲所生的儿子以实玛利（21：14）。4、奉献自己的独生儿子以撒（1－9节比较来11：17－19）。对亚伯拉罕来说，这是一次信心和顺服的大考验。

 

　　圣经中所提及的试验有两种意义：一是来自撒旦魔鬼的攻击和试探（太4：3；弗2：2），目的是把人推向罪恶的深渊。二是来自全智全能的神，其目的是对他所拣选的人在信仰上的考验。亚伯拉罕遇见的试验就是来自神的作为。神为了使他成为真正的信心之父而施行的试验，要求亚伯拉罕完全在神面前屈服。这是旧约的“各各他”事件，2400年之后，就应验在神的独生子耶稣基督身上，以此，成全了神的救赎大功。

 

　　亚伯拉罕和其儿子以撒往摩利亚地去，先后走了三天（创22：4），约有80公里的路程。亚伯拉罕告诉他的仆人，他与孩子去了之后还会再回来。要是他对神的应许（创21：12）没有坚定的信心的话，此语不易出口。他相信献上以撒之后，神能叫他复活（来11：17、19），这样的信心也是他以后蒙福的基础。

 

　　这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来、顺服神最伟大的行动。多年来，他在艰苦的磨练中已学到顺服神的重要意义；这次他对神的顺服既迅速又完全。他没有与自己的妻子撒拉商量，就带着以撒往神所指示的山去，要把以撒献作燔祭。顺服神常常是一种挣扎，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。

 

　　神试验亚伯拉罕，为要使他的灵命更加成熟稳健；而是要增强他对神完全的顺服，建立他美好的品格。正如用火把矿金属炼净一样，神也藉着艰难的环境熬炼我们。当我们受到试炼时，不要埋怨神，也许是他要锻炼我们的品格，健全我们的灵性生命。

 

　　异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行（参利20:1-5）。可见，神并不是要亚伯拉罕真的杀死以撒，只是要他在心中献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕。考验的目的是要锻炼我们的灵命，帮助我们更顺服神和他的安排。经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。

 

　　把自己心中所挚爱的献上是一件难事；但神所要的是我们一颗爱他的心，只要当我们肯献上神所要的，他所赏赐的就远超过我们所想的。他所赐的属灵恩福比我们的牺牲更大。还有什么东西是我们舍不得献上的呢？我们所爱的；是我们的孩子，还是我们的时间和金钱？这些不都是从他而来的吗？我们当信靠他必为我们预备一切（参创22:8）。

 

　　“神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言；表示神时常看顾他儿女的所需，并提前作出安排。试验结束后，再次得以确认这一祝福，也是神最终赐给亚伯拉罕的应许。从亚伯拉罕到今天，凡是信靠神的人都有“耶和华以勒”的信仰经历与见证。

 

　　那代替以撒献在坛上的公山羊，与在十字架上代替我们受死的耶稣，两者之间有着很大的相似之处。神当年阻止亚伯拉罕杀他的儿子，如今却没有保留自己的独生子耶稣，要他死在十字架上。若耶稣存活，则全人类都要灭亡。神差独生子为我们的罪而死，好使我们免受应得的永死，反得永生（参约3:16）。因此，这公山羊全然是预表了基督在十字架上的受死，且担当世人的罪。

 

 

　　神的启示与人的信心，成为一个人蒙恩的基础。神是赐福予人类的神，但人必须对他作出积极的回应，才能得到神的祝福。我们信心的对象是神，故我们对神一定要有基本的认识；而信心的凭据则是神的应许，我们必须相信神的应许，过信心的生活。

 

　　1、信心与奉献

 

　　希伯来书指出：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”(来11:8)

 

　　奉献与信心密不可分。亚伯拉罕的一生充满着信心，他毫无怀疑地顺服神，照着神的吩咐离开自己的家乡，前往另一个地方（参创12:1-4）。他对神与他所立的约深信不疑（参创12:2-3；13:14-16；15:1-6）。亚伯拉罕顺服神，甚至愿意将自己的独生子以撒献给神（参创22:1-19）。他的信心成为日后信靠神之人的榜样，新约圣经说：“‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加3:6－9)

 

　　“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3:10)

 

　　满了信心的奉献，必会给奉献者带来神满满的祝福。在不忘记神对他子民圣洁的要求下（参玛2：13，3：3-4），神在《玛拉基书》3章10－12节中应许说：当神的子民忠心地将当纳的十分之一献上时，那迫切渴望的雨水就会马上降下，灾祸和农产欠收的情况亦会马上停止，以前应许亚伯拉罕的话：“万国必称你们为有福的”（创12：2-3）也要应验。总言之，神应许满足他们所有的需要，却不是满足他们一切的欲望。这里第10节“倾福与你们，甚至无处可容。”原文直译是：“……倾福与你们，直到再没有需要”。

 

　　其实，奉献的主要精神；一是乐意，二是凭信心。圣经既然指出信徒得救重生后，已将生命都作为活祭献给神，那么我们的一切就都是主的，全然归主，不但是十分之一，而是百分之百的献上。主耶稣所夸奖的寡妇的奉献也超过十分之一。我们的所有经济收入，不管多少都是主的托付，要我们作神忠心的管家，善加利用一切财物。

 

　　一商人去见一传道人，为福音工作奉献250金元。当他把支票递给传道人之时，接到一封电报，阅后面色改变，对传道人说：我的一艘货船沉没，使我的情况大大改变，我需要重新写一张支票给你。传道人明白，就把支票交还。但商人另写一张支票，面额是1000元。传道人问他有没有写错。商人答：“没写错。刚才那封电报是由天上我们的父神那里打来的，内文说：不要积攒财宝在地！’”这就是信心与奉献的关系。

 

　　2、盼望与奉献

 

　　“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”(来11:17)这便是亚伯拉罕满了盼望的信心；因为“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”(罗4:17)

 

　　这样的奉献，往往是亚伯拉罕基于对神活泼的盼望所致，使他愿意毫无保留地把自己最心爱的献上，因而蒙神的喜悦与纪念。

 

　　新约的教导：“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。”(林后9:6－11)

 

　　某一教会要建造礼拜堂，信徒都甘心乐意奉献。开奉献箱的时候，堂委们发现奉献箱里有一个钱包，打开一看，全是零钱，数算了一下，总共是77.7元。后来大家晓得是教会里一位老年信徒奉献的，她一个人靠捡垃圾生活。当她晓得要建造礼拜堂时，便把平时节省下来的钱全部奉献给了教会。她奉献77.7元，是向神表明她有一颗完全奉献的心。大家深受感动，踊跃奉献，很快超过了建堂所需。

 

　　圣经中“寡妇和两个小钱”的故事。这个寡妇的全部财产只有两个小钱，但是她全部奉献给了上帝，得到了主耶稣的称赞。奉献不在于数量多少，而在于人的内心如何；甘心乐意主悦纳，勉强应付无益处。我们基督徒的人生是奉献的人生，奉献的人生是最美好、最有意义和有价值的。

 

　　3、爱心与奉献

 

　　信心之父亚伯拉罕，无论是蒙神呼召，离开哈兰；还是他打败诸王胜利归来，将掳物献上十分之一给麦基洗德；以及在摩利亚山上将以撒献作燔祭等等，这些都是表明亚伯拉罕对神全然的爱。因为爱，他愿意完全顺服神一步一步的带领，直至神的心得到满足。

 

　　新约中伯大尼的马利亚也有这样的见证：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。”(约12:3)这是全心爱主的表现。

 

　　英国格拉斯高城的圣约翰教堂1969年一百五十周年纪念庆典时，在所有的奉献中，有很多金币，银币，铜币，纸币，其中还有一枚分的小钱。这枚小钱成为一件很值得思索的事，是谁奉献的？为什么奉献？答案可能有三个：

 

　　1、这枚小到不能再小的钱，是由一个吝啬到不能再吝啬的人捐出来的。它代表了教会中一等人，对主的事奉和献上很吝啬。

 

　　2、这枚小钱可能是那个寡妇的小钱在现实生活中的再现，那就太伟大了，这位穷信徒的小钱比千万金币更多。

 

　　3、这枚小钱也可能是一位信徒把口袋中的一切都放了进去，将口袋翻了个底，一文也不保留。

 

　　我们属于哪一种？

 

　　耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”(太6:21)假如我们今天，以基督为我们人生的至宝，我们必然会把全部的爱奉献给他。保罗呼吁我们说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1)

 

　　曾经，一所神学院的教授，用很特别的办法授课。他要求同学每天都以好撒玛利亚人帮助困苦人的故事为主题，进行讲道训练。从宿舍到教室要经过一长廊，奇怪的是长廊里总是有一位流浪者在请求帮助，但几乎所有学生因为上课铃的催促而很少驻足垂询这个可怜的老头。

 

　　不料，有一天这老头忽然脱下化妆，在学院的墙报上写了这样几句诗：“我饿了，你们却在争论‘五饼二鱼’的零碎，收拾起来后耶稣给了谁；我赤身露体，你们却在高唱‘耶和华是我的牧者’；我疾病难熬，你们却在讲台上分享‘撒玛利亚人的油和酒’……揭晓这项实验，结果令人惊愕，也令人震撼!

 

　　有些等待我们帮助的机会，我们常常熟视无睹。我们讲爱多过他人，但他人从我们身上得到的爱往往最少。