引言

　　某某教会拥有一百多位会友，各种属灵恩赐的人才济济，甚至平信徒都受到神学的装备。按理说，教会充满活力、各样事工有序的展开。神的道兴旺起来，神将得救的人数不断加给教会。但是这间教会却非如此，从开始到如今没有一位信徒是初信的，基本上是其他教会转会来的，或者是依靠嫁娶增加的人数。这些转会信徒及服侍的人都有不同的恩赐，他们对原来的教会比较失望，他们转会过来其实是带着他们梦想来到这间教会，希望这间教会能实现他的梦想。但是这间教会已经有自己的目标、异象，故此同工之间异象存在差异，故此在教导、事工、牧养等方面都存在差异。不久，有些人就失望的离开了，也有些人看到各教会都差不多，就留在这间教会混日子。本来许多平信徒都可以起来服侍的，但是他们不清楚教会异象，也不知信徒的本分，很多人迷惘在教会里。不过，这间教会还有另外一种现象，就是这一百多人形成了几个小团体，每个小团体彼此相爱，新来教会的信徒很难容入到这些小团体里，给这些新来的人产生一种排斥感。不久，这些新来的人也离开了这间教会。教会的负责人感到教会缺乏凝聚力，好像教会不复兴原因都是自己的责任，这种重担压得他透不过气来。

　　有一次我去看望一位肾移植的信徒，她告诉我每天都要吃一种‘抗排异药’让肾与身体其它器官保持正常运行。后来我去查资料，上帝创造我们的身体就有一种免疫系统（就像一个公司里的安保系统），这个系统工作原理就是‘排除异己’当一个身体的器官移植在他的身体上存活时，这个免疫系统就能查觉得这个器官不属于这个身体上的，这个系统就开始排斥这个器官。每天吃‘抗排异药’主要就是缓解免疫系统与移植器官的正常关系。

　　上述提到某某教会存在情况就类似我们身体里免疫系统，这些新来的人被原来的免疫系统产生一种排斥，导致教会不健康。器官移植需要吃‘抗排异药’维持新器官与身体的关系，教会要吃什么药呢？今天分享的信息：在基督里服侍。

　　一、健全的服侍--合乎中道（3）

　　经文：「我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」保罗要解决罗马教会存在的这种分歧，他首先指出：教会里有这种‘排斥’现象是因为基督徒对自我身份认识产生了偏差。一个人不认识自己是谁？他就会产生两种结果：高看自己或低看自己。这两种错误的看自己，都‘过’了自我身份。第一种过高看自己，其本身就是骄傲。C·S·路易斯说：“最根本的罪、最大的恶就是骄傲，与之相比，不贞、愤怒、贪婪、醉酒都是小罪。魔鬼因为骄傲才变成魔鬼，骄傲导致一切其他的罪，是彻底与上帝为敌的一种心态。”亚当的堕落也是如此，他不是缺乏堕落，而是他拥有一切。但是他并不满足自己所拥有的世界，他想要与上帝平等，拥有上帝所拥有的知识。故此，在每个人的本性里都有这种骄傲的罪性存在，我们喜欢在一个新的团体里被人注意，被人重视；如果有人冷眼看我、漠视我的存在，甚至在我的面前炫耀自己时，我的里面就会产生一种厌恶。如果有一个人指出我的错误或者给我提出某些建议时，我们就会找出许多的理由，甚至认为这些人根本不懂我。

　　其实每个人在社交的过程中都会有以上这种情况发生，这正是骄傲与骄傲相遇的结果。每个人都希望自己作别人的上帝，知道别人不能知道的知道。因此一个骄傲的人他不可能认识上帝，也不能认识自己。骄傲的人总是看不起别人，看不起一切。

　　一个骄傲的基督徒他认为自己是整个教会最爱主、最虔诚、最辛劳服侍上帝的人。他害怕作一些默默无闻的工作，他希望自己所作的每一件事都被教会里的其他人知道，他害怕自己在这个教会被人视为不存在，他所作的一切都要让别人知道我存在的价值，离了我你们就不能作什么？

　　各位，我们如何检测自己是否活在这种骄傲里，路易斯用以下的方式检测自己说：“无论何时我们发现自己的宗教生活让我们自认为很好，最重要的是，比别人更好，我想我们就可以确信是魔鬼，而不是上帝正在我身上做工。真正检测自己是否站在上帝面前的标准是：全然忘却自己，或视自己为渺小、龌龊之物。不再认为自己更好。”

　　第二、过低看自己，其本身是一种虚假的自谦。谦卑与自卑不同，自卑是一种虚假的谦卑，实际上也是另一种形式的骄傲，我们告诉别人自己的不足之处，希望得到别人的肯定‘其实你没有啦!在我眼里你还是很有才的,很有智慧的等’赞赏的话。如果你告诉别人自己某某方面的不足，对方肯定了你的不足之时，你的内心就会产生一种不爽，就会变了脸色。这种不爽就是骄傲。其实我们说自己的缺点、甚至承认自己所犯的罪是容易的，但是我们却不能从别人的口中出现我的缺点和罪。我们无法接受一个真实的我。

　　如何解决这种两极的错误呢？保罗的意思：不高看自己，也不低看自己，而要看得合乎中道。合乎中道并不是中国的中庸之道，这里的合乎中道其原文意思‘健全的心思，冷静客观的心’或‘正确的心态’看自己。我们在教会服侍神，需要有健全的服侍心态，或者说健康的心来服侍神。但是人的本性在亚当里被骄傲扭曲，以骄傲眼看自己，就会看到一个完全不真实的自我，一个虚假的自我。我们很容易在教会里以这种虚假的面具出现在公众面前，我不得不承认我的本性中的骄傲是深藏在人性中的最黑暗的地方，它不容易被人发现。我们如何才能治愈这种骄傲的本性呢？保罗说，‘我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。’就是在上帝面前承认自己一无所有，我所领受的一切都是上帝赐给我的恩典。保罗他是外邦人的使徒，他认识到自己所领受的职份是出于神的恩典，或者说保罗认识到自己能服侍神，是出于上帝赐给他的恩典，并不是我保罗自身有什么优越的地方。故此保罗提醒罗马信徒说，我们看自已‘要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道’。‘要照着神所分给各人信心的大小’这节经文有三种解释：1、从和合本字句解释‘神把不同程度的信心，赐给不同的基督徒，由于这是神所指定的，我们不能夸口’。2、加尔文认为这里的信心是指恩赐，是指神赐给每个人的恩赐不同，所以每一个能以神所赐的信心范围之内，规定自己的行动，是最有智慧的。根据上下文来看，这种解释是最合理的，我们看自己要根据上帝赐给我们的恩赐来看自己，或者说只有上帝的恩典才能治愈人类的骄傲。我们今天所拥有的恩赐，不是我的恩赐，是上帝赐给我的恩赐，是出于上帝的恩典在我的生命里发生了功效。3、柯兰菲解释，这里的信心是指‘我们用来衡量自己的尺度’，又指出对每个基督徒来说，这尺度都是相信基督被钉死的得救信心，并且惟有这十字架的福音，即‘神藉以启示他审判和怜悯的基督，’才能使我们冷静衡量自己。柯兰菲意思：神的福音是我们衡量自己的第一个尺度，或者以神的福音看自己。我们只有在神的福音里才能接受一个连自己都无法接受的自己。

　　后面的两种解释给我们看见，只有在神的福音里我们才能真实的认识自己、面对自己、接纳自己。只有认识到我的一切都是出于神的恩典，我们才能健全的服侍神。可见，只有神的福音才能治愈人性中的骄傲。卡尔·巴特说‘看得合乎中道’，即想到唯有上帝才是至高无上的，就同伦理行为本身一样是义不容辞的责任，人就必须臣服，要绝对实事求是；而任何多数、任何需求、任何历史的权威性、任何神秘主义--之间世界的教会有机组织都不可能真正使人做到臣服和实事求是。这个世界确实有许多的权威，这些权威好像给了我们人类骄傲的资本。其实一个基督徒在教会里骄傲，他认为自己有骄傲的资本，这些资本可能是他的学历、经验、经济、人际关系、科研成果等。但是我们忘了这一切都是来自至高无上的上帝，人惟一能做的就是屈膝在至高者的面前，呼求他是我的主，将一切的荣耀归于三一真神。

　　二、彼此的服侍--互为肢体（4-5）

　　经文：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」这两节经文是一个比喻，是保罗要说明3节中有关恩赐这个真理。

　　从堕落的本性来看，人的罪性中就有一种免疫系统，这种‘罪’免疫系统就容不得‘新的器官’存在。无论是z /-府单位、社会某机构、公司等团体都会有这种‘排斥现象’存在，为权力、为利益明争暗斗。其实我们发现教会里的权力之争不亚于社会的任何机构，这种排除异己情况特别的严重。故此保罗用这个肢体的比喻教导我们：

　　、许多的肢体并不是各自为单位的肢体，而是在基督里成为一体。‘一’就表明了我们是一个身体，是属于基督的身体。这个肢体不是属于某某牧师或机构，这个肢体是属于基督的。其实我们每一个肢体都是被移植过来的新器官，现在是依靠基督得以维持在这个新的身体里。这是保罗神学里一个很重要的真理，我们是在基督里成为一体，互相联络成为肢体。弗4:15-16惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。当我们在教会里联络一些人去排斥另一些人，其实这就是结党。他已经脱离了基督这个身体。教会最可怕的结党就是教会的领袖结党，他在教会里取代了基督元首的位置，他排斥那些他认为没有功用的肢体。当教会里出现‘排斥异己’分争时，我们需要吃下‘在基督里’这颗药，重新让我们联络在基督里。

　　、身体上的每一个肢体都有不同的用处，若一个器官失去了功用，人的健康就会受到影响。上帝在教会里赐下不同的属灵恩赐，每一个恩赐都有不同的功用。每一个恩赐都不能取代其它的恩赐，就像身体上的器官不能被取代一样，眼不能取代口，手不能取代脚，肝不能取代肾。因此身体上的一个器官他不能成为万能器官，它不能取代所有的器官。神将各种属灵的恩赐赐给不同的人，这些人就如身体上的各种不用的器官在身上所发挥的作用。这个比喻就是让我们知道，上帝没有将全部的属灵恩赐赐给一个人，上帝将各种属灵恩赐赐给不同的人。让每个人在教会里学会彼此服侍。加尔文说：“弟兄之间的团契有一个连系的结，就是没有一个人能够自足，所以他就不得不从别人得到助益……因他将自己从神所得恩赐分给弟兄，而同时又愿意让弟兄们所得恩赐来帮助他。”上帝没有将全部的恩赐赐给一个人，就是防止人自高自大的骄傲，我们每个人在神面前领受不同的恩赐，在教会的群体里彼此服侍对方来服侍神，就是让我们学习谦卑。牧师、长老需要被服侍，执事、信徒需要被服侍，每一个在教会里的肢体都需要被他者服侍。

　　三、多元的服侍--各有不同（6-8）

　　经文：「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。」上帝在教会里赐下各种不同的恩赐，或者说每个人信徒从上帝那里所领受的恩赐各有不同。并且各种恩赐并不是相互排斥的，而是彼此服侍，彼引接纳。但是从社会的现象来看，不同恩赐的人聚在一起共同的生活，共同的工作是相当困难的。中国有一句名言：“物以类聚，人以群分。”其实今天的教会也是如此，面对社会不同的群体，形式不同形式的教会：如，白领教会、医生团契、工商团契、民工教会等等。以教义差异形成不同的宗派：如，浸信会、信义宗、改革宗、循道会等等。其实我们在各宗派及团契里你会发现不同属灵恩赐，如果我们只在一个单一的教会或宗派里，我们就无法被另外一种属灵的恩赐所服侍，其实对于信徒而言这是一种属灵的缺失，对教会而言这是一种缺陷。

　　我们看到一些教会在成长的过程中，上帝赐下不同的属灵恩赐，其目的是让教会健康的成长。当然不同恩赐的人在一个教会里服侍会有不同的观点、意见出现，因为我们在神面前领受的恩赐不同，故此我看问题也不同，但是就是这些不同，上帝让我们学习彼此相爱、彼相包容，彼此赞赏，去经验上帝的爱在教会里的彰显是何等的长阔高深。其实教会单一很容易，其实人都希望单一，就像同一个模具生产出来的产品都是单一的。但是上帝创造的人却不同，每个人都不同，故此你会发现上帝创造是丰富的，却不是单一的。这里就有一个矛盾，在第二点我们谈到‘一’个身体，其实在人的思想里我们都想要统一，都要一模一样。但是上帝的一是丰富的一，是多元的一，就像上帝自己一样，他是三位一体的神，完全不同的三个位格却是一。上帝的教会，基督的身体也是如此，他是一个丰富的一，多元的一。上帝在教会里赐下不同的恩赐：说预言、执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人，每个恩赐都有他自身的特点，都要专一发挥它的特点，但不能越过他的特点，合一的破坏就是我们越过了上帝赐给我们的恩赐。我们在教会里服侍神，不论你所领受的恩赐是什么，我们都在自己所限定的恩赐里服侍神。

　　我们十字架教会不是要制造英雄式个人主义教会，不是要塑造某一个全能型的传道人，而是要发挥每位同工、每位信徒的各种属灵的恩赐，每个恩赐在这个恩赐的限定范围内服侍神。弗4:11-12他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。‘各尽其职，建立基督的身体’这正是上帝赐下恩赐的目的。

　　结论

　　在引言部分我提到某某教会，上帝赐给这个教会有各种不同的恩赐，但是教会只注重某几种恩赐，这几样有恩赐的人被塑造成教会的英雄人物，被信徒崇拜。甚至各种恩赐之间存在相互排斥，那些被排斥的人渐渐离开教会，一些人在灵命上缺乏某些恩赐的服侍，灵命出现枯竭状态。另一些人灵命出现‘挑食’现象，造成灵命不能成长。还有一些人拥有某种恩赐，但没有被教会发现，被长期的埋没。

　　各位，教会要健康的发展，我们需要从个人的神坛上走下来，跪在这位至高者的脚前，以‘心意更新’心的服侍神，承认自己的软弱不足，需要他者的服侍及欣赏同工的恩赐。去年六月份第五周我们在这里开始聚会，几位同工在神面前共同看到神给我们教会的异象之一：发挥同工的恩赐服侍主的教会。我们知道自己的恩赐是有限的，是局部的，我们一直在祷告，求神在我们教会兴起各种不同的同工。比如：廖秀永传道对福音的见识、忠心、热诚是有目共睹的。翁灵广传道见多识广，是我们聚会点对外的窗户，他的爱心、辛劳令人鼓舞。建玲传道参与事工最多同工，无论是传福音、探访、传道、马太、主持等事工。这些同工的恩赐我不一一述说。最近加入我们教会的晓娟传道，她作事细心，深思熟虑，这也是我们原先这个同工团队最缺乏的恩赐。另外还有美娇同工，她有明显的怜悯人、施舍、治理等方面的恩赐。当然其它新来的各弟兄姐妹都有不同的恩赐，其实你们完全可以在十字架教会发挥你的恩赐，因为每位信徒都需要你来服侍，因为你不是在服侍人，乃是服侍神。这正是上帝恩召你的目的，也是把你带到十字架教会的目的。