「我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约10：11-18）
接下来我们来看另一个比喻，就是主耶稣以好牧人来比喻祂自己。这是约翰福音中的七个「我是」之一，是从第一个比喻中的「牧人」这个角色延伸出来的，这加上一个形容词「好」来修饰牧人。正好像「真」光、「真」粮、「真」葡萄树，强调真实的属性、有别于世上虚假的事物。此处说好牧人，也是凸显与不尽心、不爱羊的牧人的对比，也就是雇工。好牧人有什么特质？对于牧人来说，羊是属于他们的，是他们的身家性命。一旦有人要侵害他们的羊，就如同要夺去他们的命一样严重。在羊遭遇危难时，他们宁可为羊舍命、拼了命去保护羊。然而，雇工却不一样。他们虽然受雇看羊，然而他们的利益是雇主所发的工资，忠心照顾羊与否、对他们的利益来讲丝毫没有差别。羊不是他们的，命却是自己的，谁愿意为别人的财产去卖命呢？当狼出现攻击羊，雇工没有义务为了保护羊，与狼对抗。在他们的观念中，自己的生命比羊更重要。结果是任凭狼吞吃羊、把羊赶散，他们只顾自己逃命。这就好似不爱百姓的犹太领袖，为的是保护自己的私利，任凭羊被敌人攻击、杀害，却一点没有顾念羊的心。
好牧人为何会如此照顾他自己的羊？不单是为了保全自己的财产，而是因为他与羊有深厚的感情。 「我认识我的羊，我的羊也认识我。」这种认识不是知性层面的知道而已，而是生命层面的相互连接、彼此交流。主耶稣用天父与祂的关系，来类比祂与羊的关系。 「正如父认识我，我也认识父一样。」天父与基督生命相连，紧密相交，这是两位格之间最紧密的关系，基督看待我们这群属祂的羊也是如此。主耶稣对祂羊的关系深到一个地步，愿意为羊舍下自己生命。这群羊就是我们这群属于主耶稣的人，主耶稣是这么爱我们，祂在十字架上舍身流血，就是为了拯救我们这群犯罪悖逆的人，虽然我们当时都还不认识祂，没有接受祂，祂已经主动替我们付上赎罪的代价。罗马书中说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：8）基督为我们这群属祂的羊舍身流血，这就是舍己之爱的最高表现。
接下来主耶稣说：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」这另一群羊是指谁？应该就是当时还没有进入以色列民之内，但将来会归信基督的外邦信徒。主耶稣视他们为自己的羊，虽然目前不再羊圈里，但是主耶稣差遣仆人去万民中传扬福音，这就等于主耶稣去领他们归回羊圈的行动，他们的地位与目前在羊圈内的以色列信徒是一样的，是广义的神国子民。旧约时代以色列民的定义被扩大了，不止血统上的以色列信徒被称为神的子民，连外邦人归信基督也被算成是属灵的以色列民，也就是神国子民。这些属主的人，将会听从主的声音而跟从，与以色列民一样成为一群，归入一个牧羊人之下，这牧羊人就是基督。
接下来的连接词是「因此」，为了基督要召唤祂的群羊归回，同归一个牧人的缘故，天父让基督为羊完成赎罪的救恩。为了以上的原因，天父爱耶稣，因祂将命舍去，好再取回来。这就是天父所安排的拯救计划，让耶稣为代替羊的罪而舍身流血，再让祂从死里复活，显明祂基督的身份。基督的受死不是神意料之外的事，似乎神拯救世人工作失败了，这完全是符合神的计划，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」 耶稣走上十字架，这一切事情的发生，正是天赋计划让耶稣舍身为我们付上的赎罪代价。也是天父向世人展现祂慈爱的最高表现。然而死不能把耶稣拘禁，神以大能让耶稣复活，也就是耶稣将自愿舍去的生命取回来。这证明了祂的死与复活全是天父的旨意在天父永恒的计划中。以此成就了救恩，让所有信靠耶稣的人最得赦免。基督顺服天父命令，在十字架上完成了救恩，正是圣子顺服圣父的最高表现，也是天父公义慈爱属性的展现，并祂至高的旨意的彰显。
